Gênesis 24:2

2. E Abraão disse ao seu servo mais velho . Abraão aqui cumpre o dever comum dos pais, trabalhando e sendo solícito quanto à escolha de uma esposa para seu filho: mas ele parece um pouco mais longe; pois, como Deus o separara dos cananeus por um pacto sagrado, ele teme justamente que Isaque, juntando-se a eles em afinidade com eles, sacode o jugo de Deus. Alguns supõem que a moral depravada daquelas nações lhe era tão desagradável, que ele concebeu que o casamento de seu filho se mostraria infeliz se quisesse arranjar uma esposa entre eles. Mas a razão especial foi, como afirmei, que ele não permitiria que sua própria raça se misturasse com a dos cananeus, que ele sabia que já estavam divinamente designados para a destruição; sim, uma vez que ao serem derrubados, ele deveria ser colocado em posse da terra, recebeu ordem de tratá-los com desconfiança como inimigos perpétuos. E, embora ele tenha permanecido em tranqüilidade entre eles por um tempo, ainda assim ele não poderia ter uma comunidade de filhos com eles sem confundir coisas que, pelo mandamento de Deus, deveriam ser mantidas distintas. Por isso, ele desejou que ele e sua família mantivessem toda essa separação.

Põe, peço-te, tua mão . É suficientemente óbvio que essa era uma forma solene de palavrões; mas se Abraão o introduziu pela primeira vez, ou se ele o recebeu de seus pais, é desconhecido. A maior parte dos escritores judeus declara que Abraão foi o autor dela; porque, na opinião deles, essa cerimônia é da mesma força como se seu servo tivesse jurado a santidade da aliança divina, uma vez que a circuncisão estava naquela parte de sua pessoa. Mas os escritores cristãos concebem que a mão foi colocada sob a coxa em homenagem à semente abençoada. (2) No entanto, pode ser que esses pais mais antigos tivessem algo diferente em vista; e há entre os judeus que afirmam que era um sinal de sujeição, quando o servo jurou na coxa de seu senhor. A opinião mais plausível é que os antigos juravam assim por Cristo; mas como não sigo voluntariamente conjecturas incertas, deixo a questão indecisa. No entanto, a última suposição me parece a mais simples; ou seja, que os servos, quando juravam fidelidade a seus senhores, estavam acostumados a testemunhar sua sujeição por esta cerimônia, principalmente porque afirmam que essa prática ainda é observada em certas partes do Oriente. Que não foi um ritual profano, que prejudicaria qualquer coisa da glória de Deus, deduzimos do fato de que o nome de Deus está interposto. É verdade que o servo colocou a mão sob a coxa de Abraão, mas ele é ajudado por Deus, o Criador do céu e da terra; e este é o método sagrado de ajustamento, pelo qual Deus é invocado como testemunha e juiz; pois essa honra não pode ser transferida para outro sem lançar uma censura a Deus. Além disso, somos ensinados, pelo exemplo de Abraão, que eles não pecam, que exigem um juramento por uma causa legal; pois isso não é recitado entre as falhas de Abraão, mas é registrado em seus louvores peculiares. Já foi demonstrado que o caso era da maior importância, uma vez que foi realizado para que a aliança de Deus fosse ratificada entre sua posteridade. Portanto, ele foi impelido, por justas razões, a mais ansiosamente a prover a realização de seu objetivo, prestando juramento a seu servo: e além da dúvida, a disposição e até a virtude de Isaac eram tão visíveis que, além de suas riquezas, ele possuía tais dotações de mente e pessoa, que muitos desejariam sinceramente afinidade com ele. Seu pai, portanto, teme que, após sua própria morte, os habitantes da terra cativem Isaque por seus encantos. Agora, embora Isaac até agora tenha resistido firmemente a esses atrativos, cujas armadilhas escapam poucos jovens, Abraão ainda teme que, pela vergonha e pelo pavor de ofender, ele possa ser vencido. O homem santo desejava antecipar esses e outros perigos semelhantes, quando vinculava seu servo à fidelidade, interpondo um juramento; e pode ser que alguma necessidade secreta também o tenha levado a seguir esse caminho.