Gênesis 24:22

22. O homem pegou um brinco de ouro . Adornar a donzela com ornamentos preciosos é um sinal de sua confiança. Pois, como é evidente por muitas provas de que ele era um servo honesto e cuidadoso, ele não jogaria fora, sem discrição, os tesouros de seu mestre. Ele sabe, portanto, que esses dons não serão mal concedidos; ou, pelo menos, confiando na bondade de Deus, ele os dá, com fé, como penhor do futuro casamento. Mas pode-se perguntar: se Deus aprova ornamentos desse tipo, que não se referem tanto à limpeza como à pompa? Eu respondo que as coisas relacionadas nas Escrituras nem sempre são adequadas para serem imitadas. Tudo o que o Senhor ordena em termos gerais deve ser considerado uma regra de conduta inflexível; mas confiar em exemplos particulares não é apenas perigoso, mas também tolo e absurdo. Agora sabemos o quão desagradável a Deus não é apenas pompa e ambição em adornar o corpo, mas todo tipo de luxo. Para libertar o coração da cupidez interior, ele condena esse esplendor imoderado e supérfluo, que contém em si muitos atrativos para o vício. Onde, de fato, é encontrada pura sinceridade de coração sob esplêndidos ornamentos? Certamente todos reconhecem que essa virtude é rara. Não é, contudo, proibir expressamente todo tipo de ornamento; contudo, porque o que quer que exceda o uso frugal de tais coisas é manchado com algum grau de vaidade; e mais especialmente, porque a cupidez das mulheres é, neste ponto, insaciável; não apenas a moderação, mas também a abstinência, devem ser cultivadas o mais longe possível. Além disso, a ambição surge silenciosamente, de modo que o adorno um tanto excessivo da pessoa logo se transforma em desordem. No que diz respeito aos brincos e pulseiras de Rebeca, como não duvido que eles fossem usados ​​entre os ricos, a retidão da época permitiu que fossem usados ​​com moderação e frugalidade; e, no entanto, não desculpo a falha. Este exemplo, no entanto, não nos ajuda, nem alivia nossa culpa, se, por esse meio, excitarmos e inflamarmos continuamente aquelas concupiscências depravadas que, mesmo quando todos os incentivos são removidos, é excessivamente difícil conter. As mulheres que desejam brilhar em ouro buscam em Rebeca um pretexto para sua corrupção. Por que, portanto, eles não se ajustam da mesma maneira ao mesmo tipo de vida austera e trabalho rústico ao qual ela se aplica? Mas, como acabei de dizer, eles são enganados e imaginam que os exemplos dos santos podem sancioná-los em oposição à lei comum de Deus. Se alguém objetar que é abominável a modéstia de uma donzela virtuosa e casta receber brincos e pulseiras de um homem estranho, e a quem ela nunca tinha visto antes. Em primeiro lugar, pode ser que Moisés passe por cima de muita conversa mantida pelos dois lados, pela qual é provável que ela tenha sido induzida a se aventurar na recepção deles. Também pode ser que ele relate primeiro o que foi o último em ordem. Pois, logo depois, no contexto, o servo de Abraão perguntou de quem era sua filha. Também devemos levar em conta a simplicidade daquela época. De onde resulta que não era de má reputação que uma criada saísse sozinha da cidade, a menos que então a moral da humanidade não exigisse uma guarda tão severa para a preservação da modéstia? De fato, parece a partir do contexto que os ornamentos não lhe foram dados com um propósito desonroso; (7) mas uma parte é oferecida aos pais para facilitar o contrato de casamento. Os intérpretes não estão de acordo quanto ao valor dos presentes. Moisés calcula os brincos com meio siclo e as pulseiras com dez siclos. Jerome, em vez de meio siclo, lê dois siclos. Penso que é genuíno que as pulseiras valem dez shekels e o ornamento ou brincos frontais valem metade dessa soma, ou cinco shekels. Como nada é adicionado após a palavra בקע ( bekah ), ele tem referência ao número maior. (8) Caso contrário, não há proporção adequada entre as pulseiras e os ornamentos para a cabeça. Além disso, se tomarmos o shekel por quatro dracmas no sótão, o valor é insignificante; portanto, acho que o peso do ouro é indicado, o que torna a soma muito maior do que o pedaço de dinheiro chamado shekel.