Habacuque 3:10
Comentário Bíblico de João Calvino
Habacuque prossegue com a história da redenção do povo. Dissemos qual era seu objetivo, mesmo que o povo, embora em um estado extremo de calamidade, ainda pudesse ter esperança no favor de Deus; pois ele não se tornou um Redentor da raça de Abraão por um tempo, mas para que continuasse o mesmo favor a eles até o fim.
Ele diz que montanhas haviam visto e sofrido . Alguns explicam isso alegoricamente aos reis e dizem que sofreram quando a inveja os assolava: mas essa visão é muito tensa. O Profeta, não tenho dúvida, significa simplesmente que as montanhas obedeceram a Deus, de modo a abrir caminho para o seu povo. Ao mesmo tempo, o verbo חול, chul , significa não apenas lamentar, mas também trazer à tona e depois cair e permanecer no mesmo lugar. Poderíamos então, com menos propriedade, ler assim - ver que você fez as montanhas, e ainda estávamos , ou caiu; isto é, eles eram subservientes ao teu comando e não interceptavam o caminho do teu povo. Eu acho que o verdadeiro significado do Profeta é que Deus havia anteriormente impresso em todos os elementos marcas evidentes de seu favor paterno, para que a posteridade de Abraão pudesse confiar nele como seu libertador em todas as suas angústias: e até mesmo o contexto requer esse significado; pois ele se une -
O fluxo ou a inundação das águas , etc . : e esta segunda parte não pode ser explicada alegoricamente. Vemos então que a importância das palavras é: que Deus removeu todos os obstáculos, de modo que nem montanhas, nem águas, nem mar, nem rios interceptaram a passagem do povo. Ele diz agora que a inundação das águas havia passado. Isso se aplica à Jordânia e ao Mar Vermelho; porque Deus separou o Mar Vermelho, de modo que as águas se separaram, contrárias às leis da natureza, e o mesmo aconteceu com o Jordão; pois o fluxo da água ficou e se abriu um caminho, de modo que o povo passou sobre a terra seca para a terra de Canaã. Assim ocorreu o que é dito pelo Profeta: o fluxo de águas passou . De fato, sabemos que tal é a abundância de águas no mar e nos rios, que elas não podem ser secas: quando, portanto, as águas desaparecem, é o que está além do curso da natureza. O Profeta, portanto, registra esse milagre, para que os fiéis saibam que, embora o mundo inteiro estivesse resistindo, sua salvação ainda seria certa; pois o Senhor pode superar quaisquer impedimentos que possam existir.
Ele então atribui vida às águas; pois ele diz que o abismo deu sua voz , e também que as profundezas levantaram suas mãos ; ou que o abismo com mãos erguidas estava pronto para obedecer a Deus. É uma personificação impressionante; pois, embora o abismo seja vazio de inteligência, e ainda não possa falar, o Profeta diz que o abismo com sua voz e mãos erguidas testificava sua obediência, quando Deus queria que seu povo passasse para a terra prometida. Quando estamos ansiosos para testemunhar nossa obediência, fazemos isso com nossa voz e com nosso gesto. Quando alguém está disposto a fazer o que é ordenado, ele diz: "Aqui estou" ou "Prometo fazer isso". Como, então, os servos respondem a outros, o Profeta diz que uma voz foi proferida pelo abismo. O abismo não pronunciou voz; mas o evento em si superou todas as vozes. Agora, quando um povo inteiro se reúne, eles levantam as mãos; pois seu consentimento não pode ser entendido, exceto pelo esforço estendido das mãos, e daí surgiu a palavra estendendo as mãos , χειροτονια. Essa semelhança que o Profeta agora toma e diz que o abismo levantou suas mãos; isto é, mostra seu consentimento por esse gesto. Como quando os homens declaram por este sinal que farão o que lhes for pedido; assim também o abismo levantou suas mãos. Se lermos: O profundo levantou as mãos, o sentido será o mesmo. (59) Vamos continuar -
Eles viram você, - com dor estavam as montanhas,
A inundação das águas passou,
Utter fez o profundo sua voz,
A altura que suas mãos levantaram.
Construir [רום] adverbialmente, "no alto", não se comporta tão bem com os caracteres da língua hebraica; e evidentemente aqui se refere às “montanhas”, como o “profundo” se refere à água. - Ed.