Hebreus 3:8

8. A seguir, Não endureça seus corações Com as quais as palavras sugerem que nossa rebelião contra Deus não flui de nenhuma outra fonte que não a maldade deliberada, pela qual obstruímos a entrada de Sua graça. De fato, temos por natureza um coração de pedra, e existe em toda a dureza inata do útero, que somente Deus pode aplacar e alterar. Que nós, no entanto, rejeitemos a voz de Deus, isso acontece através de uma obstinação espontânea, não através de um impulso externo, fato do qual cada um é testemunha de si mesmo. Com razão, então, o Espírito acusa todos os incrédulos de que eles resistem a Deus e de que são os professores e autores de sua própria perversidade, para que não possam culpar ninguém mais. Portanto, conclui-se absurdamente que temos, por outro lado, um poder livre para formar o coração para o serviço de Deus; antes, deve ser sempre o caso dos homens: eles endurecem seu coração até que outro lhes seja dado do céu; pois, enquanto estamos inclinados para a iniquidade, nunca cessaremos de resistir a Deus até sermos domados e subjugados por sua mão.

Como na provocação, etc. Por duas razões era necessário que eles se lembrassem da desobediência de seus pais; pois, como eram estupidamente inflados por causa da glória de sua raça, muitas vezes imitavam os vícios de seus pais como se fossem virtudes e se defendiam por seus exemplos; além disso, quando ouviram que seus pais eram tão desobedientes a Deus, foram assim mais plenamente ensinados que essa advertência não era supérflua. Como essas duas razões existiam mesmo na época do apóstolo, ele prontamente acomodou-se ao seu próprio propósito, o que havia sido dito anteriormente por David, para que aqueles a quem ele se dirigisse não imitassem muito seus pais.

E, portanto, pode ser aprendida uma verdade geral, de que não devemos adiar demais a autoridade dos pais, para que não nos afaste de Deus; pois se algum pai já foi digno de honra, sem dúvida os judeus possuíam essa preeminência; e, no entanto, Davi claramente ordenou que seus filhos tomem cuidado para não serem como eles.

E não tenho dúvida, mas que ele se referiu à história registrada em Êxodo 17:1: ​​pois David usa aqui os dois nomes que Moisés relata foram dados a um determinado lugar, מרבה Meribah, que significa conflito ou provocação, e מסה Massah, que significa tentação. Eles tentaram a Deus negando que ele estivesse no meio deles, porque estavam angustiados por falta de água; e eles também o provocaram contendendo com Moisés. Embora de fato eles tenham dado muitos exemplos de descrença, Davi o selecionou de uma maneira especial, porque era mais memorável que qualquer outro, e também porque, em pouco tempo, seguiu em grande parte o resto, como evidentemente aparece no quarto livro de Moisés, de onde cap. 10 a 20, uma série de muitas tentações é descrita; mas essa narrativa é apresentada no vigésimo capítulo. Essa circunstância aumentou um pouco a atrocidade de sua maldade; pois muitas vezes experimentaram o poder de Deus e, no entanto, perversamente contenderam com ele e renunciaram a toda confiança nele: quão grande era a ingratidão deles! Ele então mencionou uma instância específica em vez de muitas.