Hebreus 3:6

6. De quem somos nós, etc. Como Paulo em sua Epístola aos Romanos, depois de ter precedido que ele foi nomeado apóstolo dos gentios, acrescenta, para ganhar crédito entre eles, que eram desse número; então agora o autor desta epístola exorta os judeus que já haviam feito a profissão de Cristo a perseverar na fé, para que pudessem ser considerados como estando na casa de Deus. Ele havia dito antes que a casa de Deus estava sujeita à autoridade de Cristo. Adequadamente a esta declaração é adicionada a advertência de que eles teriam um lugar na família de Deus quando obedecessem a Cristo. Mas como eles já haviam abraçado o evangelho, ele menciona a condição deles se perseverarem na fé. Para a palavra espero que tomo por fé; e, de fato, a esperança nada mais é do que a constância da fé. Ele menciona confiança e regozijando-se, ou glorificando, a fim de expressar mais plenamente o poder de fé. (59) E, portanto, concluímos que aqueles que concordam com o Evangelho duvidosamente e gostam daqueles que vacilam, não acreditam verdadeira e realmente; pois a fé não pode ficar sem uma paz de espírito estabelecida, da qual procede a ousada confiança do regozijo. E assim, essas duas coisas, confiança e regozijo, são sempre os efeitos da fé, como declaramos na explicação de Romanos no quinto capítulo, e Efésios no terceiro capítulo.

Mas a essas coisas todo o ensino dos papistas se opõe; e esse mesmo fato, não havia mais nada, prova suficientemente que eles derrubam a Igreja de Deus em vez de construí-la. Pois a certeza pela qual somos feitos sozinhos, como o apóstolo nos ensina, templos sagrados para Deus, eles não apenas obscurecem seu brilho, mas também condenam como presunção. Além disso, que firmeza de confiança pode existir quando os homens não sabem no que devem acreditar? E, no entanto, essa coisa monstruosa, a fé implícita que eles inventaram, nada mais é do que uma licença para alimentar erros. Esta passagem nos lembra que devemos sempre progredir até a morte; para toda a nossa vida é como se fosse uma corrida.

A esperança é "confiante" ou assegurada, enquanto repousa sobre a palavra de Deus e é "alegre" enquanto antecipa a glória e a felicidade do reino celestial.

Mas Beza e Doddridge separam as palavras "liberdade de profissão e orgulho da esperança" ou, segundo Beza, "cuja esperança nos orgulhamos". Macknight os torna "a ousadia e a glorificação da esperança". O significado secundário da palavra παρρησία é confiança, e de καύχημα, alegria ou regozijo, e o mais adequado aqui, pois comporta melhor com segurar rápido ou firme. - ed.