Isaías 19:21

21. E o Senhor será conhecido pelos egípcios. Isaías agora acrescenta o que era mais importante; pois não podemos adorar ao Senhor, ou invocá-lo, até que primeiro o reconheçamos ser nosso Pai. “Como”, diz Paulo, “invocarão aquele a quem não conhecem?” (47) (Romanos 10:14.) Não podemos ser participantes dos dons de Deus para nossa salvação sem tendo previamente conhecimento verdadeiro, que é pela fé. Ele, portanto, acrescenta adequadamente o conhecimento de Deus como fundamento de toda religião ou a chave que nos abre a porta do reino celestial. Agora, não pode haver conhecimento sem doutrina; e, portanto, inferir que Deus desaprova todos os tipos de adoração falsa; pois ele não pode aprovar nada que não seja guiado pelo conhecimento, que nasce da audição da doutrina verdadeira e pura. Qualquer que seja o artifício que os homens possam criar de suas próprias mentes, eles nunca alcançarão com ela a verdadeira adoração a Deus. Devemos observar cuidadosamente passagens como estas, nas quais o Espírito de Deus mostra qual é a verdadeira adoração e chamado de Deus, que, tendo abandonado as invenções às quais os homens estão muito obstinadamente apegados, podemos nos permitir ser ensinados pelos puros. palavra de Deus e, confiando em sua autoridade, pode condenar livre e ousadamente tudo o que o mundo aplaude e admira.

Os egípcios devem saber. Não é sem razão que ele menciona duas vezes esse conhecimento . Uma questão de tão grande importância não deve ser deixada de lado; pois ocupa o lugar principal, e sem ele não há nada que possa ser chamado apropriadamente de adoração.

E fará sacrifício e oblação. Esta passagem deve ser explicada da mesma maneira que a anterior, na qual ele mencionou um altar . Qual teria sido o uso de sacrifícios após a manifestação de Cristo? Ele, portanto, descreve metaforicamente a confissão de fé e o chamado a Deus, que se seguiu à pregação do evangelho. Aqui ele inclui tudo o que foi oferecido a Deus - bestas mortas, pão, frutos de todas as descrições e tudo o que foi adequado para expressar gratidão. Mas devemos prestar atenção à diferença entre o Antigo e o Novo Testamento e, sob as sombras das cerimônias, devemos entender o significado de “adoração razoável” da qual Paulo fala. (Romanos 12:1.)

E fará votos ao Senhor e executá-los. O que ele acrescenta sobre promete também faz parte da adoração a Deus. Os judeus estavam acostumados a expressar sua gratidão a Deus por votos , e especialmente eles renderam ação de graças por um voto solene, quando receberam de Deus qualquer bênção extraordinária. Também por vontade própria, quando alguém optou por fazê-lo, fez votos em várias ocasiões. (Deuteronômio 12:6.) E, no entanto, toda pessoa não tinha liberdade para fazer este ou aquele voto de acordo com seu próprio prazer; mas uma regra foi estabelecida. (Números 30:3.) Seja lá o que for, é evidente que, pela palavra promete o Profeta não significa nada além da adoração a Deus, à qual os egípcios se devotaram depois de aprenderem com a palavra de Deus; mas ele menciona os atos de devoção pelos quais os judeus fizeram profissão do verdadeiro culto e religião.

Por isso, os papistas traçam um argumento para provar que tudo o que juramos a Deus deve ser realizado; mas, como fazem votos aleatoriamente e sem nenhum exercício de julgamento, essa passagem não ajuda em nada a defender seu erro. Isaías prediz o que os egípcios farão, depois de ter abraçado e seguido as instruções dadas por Deus. (48) Da mesma maneira, quando Davi exorta o povo a fazer votos e a cumprir seus votos, (Salmos 76:11, eles acham que ele está do lado deles; mas be não os exorta a fazer votos ilegais e precipitados. (Eclesiastes 5:2.) Sempre permanece em vigor a lei dos votos, que não temos liberdade de transgredir, a saber, a palavra de Deus, pela qual aprendemos o que ele exige de nós e o que ele deseja que juremos e realizemos. Nunca recebemos permissão para fazer o que quisermos, porque estamos muito dispostos a ir em excesso e a tomar todo tipo de liberdade em relação a Deus, e porque agimos de maneira mais imprudente em relação a ele do que se tivéssemos que lidar com homens. Era, portanto, necessário que os homens fossem colocados sob alguma restrição para impedi-los de tomar tão grandes liberdades no culto a Deus e à religião.

Sendo assim, é evidente que Deus não permite nada além do que é agradável à sua lei, e que ele rejeita tudo o mais como inaceitável e supersticioso. O que um homem prometeu por sua própria vontade, e sem o apoio da palavra, não pode ser obrigatório. Se ele o realiza, ofende duplamente; primeiro, jurando impulsivamente, como se estivesse brincando com Deus; e, em segundo lugar, ao executar suas resoluções de maneira ímpia e precipitada, quando ele deveria tê-las deixado de lado e se arrependido. Até agora, portanto, qualquer homem é obrigado por votos, que deve, pelo contrário, voltar atrás e reconhecer sua imprecisão pecaminosa.

Agora, se alguém perguntar sobre os votos dos papistas, será fácil mostrar que eles não recebem apoio da palavra de Deus. Se aquelas coisas que eles aplaudem e consideram lícitas, como os votos dos monges, são ilegais e perversas, que opinião devemos formar do resto? Eles prometem o celibato perpétuo, como se fosse indiscriminadamente permitido a todos; mas sabemos que o dom da continência não é um dom comum, e não é prometido a todos, nem mesmo àqueles que em outros aspectos são dotados de graças extraordinárias. Abraão foi eminente por fé, firmeza, mansidão e santidade, e ainda assim não possuía esse dom. (Gênesis 11:29.) O próprio Cristo, quando os apóstolos elogiaram em voz alta esse estado de celibato, testemunhou que isso não é dado a todos. (Mateus 19:11.) Paulo declara a mesma coisa. (1 Coríntios 7:7.) Portanto, todo aquele que não possui esse dom de continência, se ele o promete, comete um erro e será justamente punido por sua imprudência. Daí surgiram terríveis casos de falta de castidade, pelos quais Deus puniu justamente Popery por essa presunção.

Da mesma forma, prometem pobreza, como se nada tivessem, embora tenham abundância de tudo além de outros homens. Isso não é uma zombaria aberta de Deus? A obediência que eles prometem é cheia de engano; porque eles sacudem o jugo de Cristo, para que se tornem escravos dos homens. Outros juram peregrinações, abster-se de comer carne, observar dias e outras coisas cheias de superstição. Outros prometem a Deus brinquedos e bugigangas, como se estivessem lidando com uma criança. Teríamos vergonha de agir assim ou de seguir uma linha de conduta em relação aos homens, entre os quais nada é resolvido até que tenha sido acordado em ambos os lados por consentimento mútuo. Muito menos é lícito tentar algo na adoração a Deus, exceto o que foi declarado por sua palavra. Que tipo de adoração será, se o julgamento de Deus não tiver peso conosco, e se cedermos apenas à vontade dos homens? Será possível que isso possa agradar a Deus? Não será (ἐθελοθρησκεία) "adoração à vontade", que Paulo tão severamente censura? (Colossenses 2:23.) Em vão, portanto, os que fazem esses votos se gabam de servir a Deus; e em vão eles tentam encontrar apoio nesta passagem; pois o Senhor abomina esse tipo de adoração.