Isaías 22:12

12. E o Senhor dos Exércitos chamou. A perversa obstinação do povo é exibida pelo Profeta com agravos adicionais. O que os deixou completamente sem desculpa foi o fato de que, embora estivessem expostos a tão grandes perigos, desprezavam os protestos divinos dos profetas e rejeitavam a graça de Deus, quando ele desejava curá-los e restaurá-los. É uma prova de depravação consumada, quando os homens deixam tão completamente de lado todos os sentimentos que desprezam destemidamente a instrução e os castigos, e obstinadamente "chutam contra as picadas" (Atos 9:5,) e isso torna evidente que eles foram "entregues a uma mente reprovada". (Romanos 1:28.)

Quando ele diz que “o Senhor os chamou”, isso pode ser explicado de duas maneiras; pois, embora o Senhor não fale, ainda assim ele chama em voz alta o suficiente por listras e castigos. Suponha-se que somos destituídos de todas as Escrituras, de profetas, professores e conselheiros, ele ainda nos instrui por angústias e aflições, para que possamos declarar, em poucas palavras, que todo castigo é uma chame ao arrependimento. Mas, inquestionavelmente, o Profeta pretendia expressar algo mais, a saber, que, ao desprezar as advertências divinas, eles não tinham escrúpulo em tratar com desprezo o convite paternal de Deus.

Nesse dia. Há um grande peso também ao mencionar o dia de aflição, quando o perigo os ameaçava, pois foram advertidos ao mesmo tempo por a palavra e por traços. Os sinais da ira de Deus eram visíveis, os profetas proferiram gritos incessantes, e ainda assim não se tornaram melhores.

Calvície e cravação com pano de saco. Quando ele menciona pano de saco e calvície , (86) ele emprega os próprios sinais para descrever o arrependimento; pois o arrependimento não consiste em pano de saco ou de cabelo, nem em nada externo, mas tem seu lugar no coração. Aqueles que se arrependem sinceramente ficam descontentes consigo mesmos, odeiam o pecado e são afetados por um sentimento tão profundo de pesar, que abominam a si mesmos e a sua vida passada; mas como isso não pode ser feito sem, ao mesmo tempo, tornar-se conhecido pela confissão diante dos homens, por essa razão ele descreve os sinais externos pelos quais damos evidência de nossa conversão. Agora, essas coisas foram jogadas fora entre os judeus, quando fizeram declarações públicas de arrependimento. O Profeta, portanto, significa que eles foram chamados ao arrependimento, a se humilhar diante de Deus e a exibir as evidências de arrependimento diante dos homens. Por si mesmos, de fato, os sinais não seriam suficientes, pois o arrependimento começa no coração; e Joel avisa nesse sentido,

"Rasgue seus corações, e não suas roupas." (Joel 2:13.)

Não que ele desejasse que os sinais fossem deixados de lado, mas ele mostrou que eles não são suficientes e que eles mesmos não são aceitáveis ​​a Deus.

Portanto, deduza qual é o nosso dever, quando os sinais da ira de Deus são visíveis para nós. Devemos declarar publicamente nosso arrependimento, não apenas diante de Deus, mas também diante dos homens. As cerimônias exteriores, de fato, são de pouca importância, e não somos ordenados a usar pano de saco ou arrancar os cabelos; mas devemos praticar com honestidade e sinceridade o que realmente significa esses sinais, desaprovação e confissão de nossa culpa, humildade do coração e reforma da vida. Se não confessarmos que somos culpados e que merecemos punição, não voltaremos a um estado de favor com Deus. Em resumo, como os culpados permitem que suas barbas cresçam e usem roupas esfarrapadas, a fim de afetar o coração dos juízes, também devemos nos apresentar como suplicantes à misericórdia de Deus e fazer uma declaração pública de nosso arrependimento.

Mas aqui também devemos observar a utilidade dos sinais externos de arrependimento; pois eles servem como estímulos para nos levar a conhecer e abominar o pecado. Dessa forma, na medida em que são esporões, podem ser chamados causas de arrependimento; e, na medida em que são evidências, podem ser chamados efeitos. São causas, porque as marcas de nossa culpa, que carregamos sobre nós, nos excitam ainda mais para nos reconhecermos como pecadores e culpados; e são efeitos, porque, se não fossem precedidos pelo arrependimento, nunca seríamos induzidos a executá-los sinceramente.