Isaías 28:22

22. Agora, portanto. Ele novamente lembra aqueles homens perversos, a quem chamava anteriormente de "escarnecedores" (Isaías 28:14), que sua astúcia, desprezo e escárnios e zombarias não lhes valerão nada, porque toda a sua ingenuidade será frustrada; e ele os exorta ao arrependimento, se ainda houver algum deles capaz de ser curado. Por esse motivo, ele repete as mesmas ameaças, a fim de despertá-las.

Para que suas correntes não fiquem mais firmemente presas. Ele diz que tudo o que eles ganharão com resistência será se apropriarem mais firmemente de suas redes. Em vez de "cadeias", há quem faça מוסרים ( mōsĕrīm ) "castigos;" mas isso não concorda com o contexto. A metáfora das "cadeias" é altamente apropriada nesta passagem; pois, como a raposa que caiu na armadilha, fecha o nó com mais firmeza com suas tentativas de se libertar e escapar, assim os homens maus, por sua desobediência, se enredam e se prendem cada vez mais. Eles desejam escapar da mão de Deus e chutar contra o esporão, como um cavalo rebelde que dobra toda a sua força para sacudir o cavaleiro; mas tudo o que eles conseguem com sua obstinação e obstinação é receber golpes mais pesados ​​e severos.

Não sejais zombadores. Isso nos mostra como devemos lidar com homens maus, quando vemos que eles são totalmente destituídos do temor de Deus. Tudo o que resta a fazer é adverti-los de que suas zombarias e desprezos não terão sucesso em resistir à vingança de Deus que paira sobre eles. Também nos lembramos que não devemos nos divertir com Deus, pois vemos como um espelho o que foi o fim daqueles que desprezaram as advertências e ameaças dos profetas desde o começo do mundo.

Pois ouvi um consumo. Para que sua previsão possa ser firmemente acreditada, ele declara que não traz nada adiante que Deus não tenha revelado. כלה ( chālāh ) às vezes significa "perfeição" e, às vezes, "consumo", como dissemos anteriormente (240) (Isaías 10:23.) Aqui deve indicar "consumo", pois o Profeta não significa nada além de que Deus determinou rapidamente destruir a terra inteira por um massacre geral. Isso inclui duas coisas; primeiro, essa terrível e terrível destruição está prestes a dominar o mundo (a menos que seja melhor limitar a palavra “terra” à Judéia, à qual eu não me oponho) e, em segundo lugar, que o dia é fixo e não é distante. A palavra audição é usada aqui para denotar Revelação. Ele diz que isso lhe foi divulgado; pois, como o Senhor decidiu fazer uso do ministério dos profetas, revelou-lhes seus segredos, para que eles pudessem ser, por assim dizer, intérpretes deles.

Sobre toda a terra. Como se ele tivesse dito: “O mundo inteiro está repleto de impiedade chocante, homens reprovados cresceram devassos em sua iniquidade, como se não houvesse julgamento de Deus; mas em todo o mundo, ou em todas as partes da Judéia, Deus mostrará que ele é juiz e vingador, e que nenhum canto da terra estará isento de problemas e calamidades, porque desprezaram a palavra. ” Agora, embora essas coisas tenham sido reveladas na era de Isaías, elas ainda pertencem a outras épocas, nas quais Deus mostra que ele sempre é como ele mesmo, e costuma executar seus julgamentos pelo mesmo método e regra. (241)