Isaías 40:21

21. Você não sabe? Depois de ridicularizar a estupidez e a loucura dos gentios, o Profeta se volta para os judeus; pois somos todos propensos à superstição e, assim, caímos facilmente nela quando qualquer exemplo é colocado diante de nossos olhos. Em conseqüência da mistura com os babilônios durante o cativeiro, os judeus foram obrigados a contemplar diariamente os exemplos mais básicos de idolatria e podem ser levados a imitações perversas. Isaías, portanto, antecipa isso em um período inicial e os adverte a não se deixar levar pela visão de tais coisas.

Ele pergunta: "Eles não foram ensinados e não aprenderam quem é Deus?" A maior parte dos comentaristas pensa que todas as perguntas aqui colocadas são uma repetição da mesma verdade, a saber, que a criação do mundo mostra claramente que nada pode ser mais inconsistente do que buscar a Deus em madeira e pedra, prata e ouro. Mas podemos deduzir do contexto que existem duas cláusulas. Se ele tivesse prosseguido em sua exposição com os gentios, não teria apresentado outras testemunhas além do céu e da terra. Mas porque ele se dirige aos judeus que haviam sido claramente ensinados pela lei, ele apresenta argumentos diretos para refutá-los, extraídos tanto da ordem da natureza quanto da voz de Deus. E, primeiro, ele coloca a questão em termos gerais: "Você não sabe?" Em seguida, ele adiciona dois métodos pelos quais eles deveriam distinguir entre o Deus verdadeiro e os deuses falsos. O primeiro é retirado da audição da Palavra e, portanto, ele diz expressamente: “Não foi dito a você? Não ouvistes?

O último método é emprestado daquele teatro magnífico (118) no qual a glória de Deus brilha acima e abaixo. Se o discurso tivesse sido dirigido a estrangeiros e pagãos, ele ficaria satisfeito com esta segunda demonstração, como vemos que Paulo também era; pois, tendo a ver com os habitantes de Lystra, a quem nenhum conhecimento da doutrina celestial havia sido transmitido, ele emprega apenas argumentos naturais, segundo os quais “Deus, ao dar chuva e sol, não se deixou (ἀμάρτυρον) sem testemunha". (Atos 14:17.) Mas quando o Profeta falou aos judeus sobre a verdadeira piedade, seria impróprio para ele aprovar a Lei, que os tornava duplamente indesculpável se, negligenciando-o, profanaram-se com os incrédulos; pois haviam sido convencidos não apenas pela visão de seus olhos, mas também pela audição de seus carros, que Deus batia incessantemente pela pregação de sua lei. Visto que, portanto, desde o ventre de sua mãe haviam sugado junto com o leite o verdadeiro conhecimento de Deus, e haviam sido ensinados por seus pais por uma longa sucessão de gerações, o Profeta justamente argumenta que eles serão extremamente ingratos e maus, se tais a assistência não produz um bom efeito sobre eles.

Não foi informado desde o início? A frase desde o início, ou "há muito tempo", transmite a idéia de que eles não apenas foram educados desde a infância na infância. a adoração pura a Deus, mas durante uma sucessão de eras havia desfrutado em grande parte por aquela nação uma doutrina que não os deixaria se desviar, desde que estivessem atentos; como se ele tivesse dito: "Não tendes nenhum novo Deus, mas o mesmo Deus que se revelou desde o princípio a Abraão, Moisés e o resto dos pais." E, de fato, não dá pouca confirmação de que a doutrina que foi continuada entre os crentes durante tantas eras deve ter sido antiga. Não que a antiguidade por si só seja suficiente para estabelecer a certeza da fé (pois, pelo contrário, os gentios poderiam facilmente objetar que suas superstições não eram menos antigas), mas desde "desde o início" a autoridade da Lei tinha sido ratificado abundantemente, e Deus havia testemunhado que isso vinha dele, a longa experiência não acrescentava pouca confirmação, quando eles sabiam que seus ancestrais haviam entregue à posteridade uma forma de religião que eles não poderiam jogar fora sem receber o selo da apostasia básica. Tal início, portanto, e esse progresso removem rapidamente todas as dúvidas. É uma e a mesma fé que foi mantida por nós e por nossos pais, pois eles e nós reconhecemos o mesmo Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. A mesma palavra, as mesmas promessas e o mesmo fim foram exibidas a todos os crentes.

Dos fundamentos da terra. Essa é uma linguagem figurativa, na qual uma parte é tomada para o todo; pois parte do mundo é colocada; para o mundo inteiro. Deus exibiu este mundo como um espelho para os homens, para que, ao vê-lo, reconhecessem sua majestade, de modo que seja uma imagem viva de coisas invisíveis, como Paulo explica detalhadamente no primeiro capítulo da Epístola aos Romanos. Sua ignorância é, portanto, "sem desculpa"; pois eles não podem alegar que não conhecem a Deus que se revelou de tantas maneiras. (Romanos 1:20.) E, de fato, os homens pecam mais por insolência e orgulho do que por ignorância; pois desprezam a Deus que se manifesta abertamente e fala claramente, e sua atenção é ocupada com criaturas e com os assuntos mais insignificantes. Esse desprezo tem algum título a ser desculpado? Eles não merecem ficar cegos e adorar suas próprias invenções em vez de Deus, o que vemos acontecer com quase todos? Tal punição é inquestionavelmente justa e devido a um orgulho tão grande. E se a esse conhecimento que obtemos através das criaturas também se acrescenta a doutrina da palavra, somos muito menos desculpáveis. Isaías juntou-se, portanto, a ambos os tipos de conhecimento, a fim de mostrar que os judeus deveriam ser duplamente condenados, se não depositassem confiança em Deus, depois de receberem instruções sobre seu poder e bondade.