Isaías 40:3

3. Uma voz chorando no deserto. Ele segue o assunto que havia iniciado e declara mais explicitamente que enviará ao povo, embora aparentemente arruinado, ministros de consolação. Ao mesmo tempo, ele antecipa uma objeção que poderia ter sido apresentada. “Você realmente promete consolo, mas onde estão os profetas? Pois estaremos em um deserto e de onde virá esse consolo? Ele, portanto, testifica que “o deserto” não os impedirá de desfrutar desse consolo.

O deserto é empregado para denotar metaforicamente a desolação que então existia; embora eu não negue que o Profeta faça alusão à jornada intermediária; (110) porque a aspereza do deserto parecia proibir seu retorno. Ele promete, portanto, que, embora todas as ruas tenham sido fechadas e nenhuma fenda tenha sido aberta, o Senhor abrirá facilmente um caminho pelos trechos mais intransponíveis para ele e seu povo.

Prepare o caminho de Jeová. Alguns conectam as palavras “no deserto” a esta cláusula e explicam-na assim: “Prepare o caminho de Jeová no deserto”. Mas o Profeta parece representar uma voz que deve reunir aqueles que vagaram e foram banidos do mundo habitável. "Embora você não veja nada além de um deserto terrível, ainda assim essa voz de consolo será ouvida da boca dos profetas." Essas palavras se relacionam com a dura escravidão que deveriam sofrer na Babilônia.

Mas a quem essa voz é dirigida? É para os crentes? Não, mas Ciro, os persas e os medos, que mantiveram esse povo em cativeiro. Tendo sido alienados da obediência a Deus, eles são constrangidos a libertar o povo; e, portanto, são ordenados a "preparar e pavimentar o caminho", para que o povo de Deus seja trazido de volta à Judéia; como se ele tivesse dito: "Torne aceitável o que era intransitável". O poder e a eficácia dessa previsão são, portanto, mantidos sob nossos aplausos; pois quando Deus investe seus servos em autoridade para ordenar homens que eram cruéis e viciados em saquear, e que naquele tempo eram os conquistadores da Babilônia, para "preparar o caminho" para o retorno de seu povo, ele quer dizer que nada impedirá o cumprimento de sua promessa, porque ele os empregará todos como empregados contratados. Portanto, obtemos um excelente consolo, quando vemos que Deus faz uso de homens irreligiosos para nossa salvação, e emprega todas as criaturas, quando o caso exige, para esse fim.

Uma estrada para o nosso Deus. Quando se diz que o caminho será preparado não para os judeus, mas para o próprio Deus, temos aqui uma prova notável de seu amor por nós; pois ele aplica a si mesmo o que se relaciona com a salvação de seu povo escolhido. O Senhor não tinha nada a ver com andar, e não precisava de uma estrada; mas ele mostra que estamos tão intimamente unidos a ele que o que é feito por nossa conta, ele acha que deve ser feito consigo mesmo. Esse modo de expressão é freqüentemente empregado em outros lugares, como quando se diz que Deus “entrou em batalha com os ungidos” (Habacuque 3:13), e que "ele cavalgou no meio do Egito ”(Êxodo 11:4), e que ele levantou seu estandarte e conduziu seu povo pelo deserto. (Isaías 63:13.)

Esta passagem é citada pelos evangelistas, (Mateus 3:3; Marcos 1:3; Lucas 3:4), e aplicado a João Batista, como se essas coisas tivessem sido preditas a respeito dele, e não injustamente; pois ele ocupava o posto mais alto entre os mensageiros e arautos de nossa redenção, dos quais a libertação de Babilônia era apenas um tipo. E, de fato, no momento em que a Igreja surgiu de sua condição miserável e miserável, sua aparência mesquinha tinha uma semelhança mais forte do que o cativeiro babilônico com um "deserto"; mas Deus desejou que eles vissem claramente, no deserto em que João ensinou, a imagem e semelhança daquela condição miseravelmente ruinosa pela qual toda a beleza da Igreja foi ferida e quase destruída. O que aqui é descrito metaforicamente pelo Profeta foi naquele momento realmente cumprido; pois em uma crise extremamente desordenada e ruinosa, John levantou a bandeira da alegria. É verdade que a mesma voz havia sido proferida anteriormente por Daniel, Zacarias e outros; mas quanto mais próxima a redenção se aproximasse, mais impressionante poderia ser proclamada por João, que também apontou Cristo com o dedo. (João 1:29.) Mas porque, no meio de uma nação que era ignorante e quase afundada em estupidez, havia poucos que lamentavam sinceramente sua condição ruinosa, João procurou um deserto, para que a própria visão do lugar desperte pessoas descuidadas na esperança e no desejo da libertação prometida. Quanto à negação de que ele era um Profeta, (João 1:21), isso depende do fim de seu chamado e da substância de sua doutrina; pois ele não foi enviado para dispensar nenhum ofício contínuo, mas como um arauto, para obter uma audiência para Cristo, seu Mestre e Senhor. O que é dito aqui sobre a remoção de obstruções, aplica-se habilmente a indivíduos, neste terreno, que a depravação de nossa natureza, os enrolamentos de uma mente distorcida e a obstinação de coração fecham o caminho do Senhor e os impedem de se preparar , pela verdadeira abnegação, para render obediência.