Isaías 40:1-11

VII. A SALVAÇÃO ATRAVÉS DO SERVO DE DEUS
Capítulo S 40-53
A, PROPÓSITO DO SERVO DO SENHOR
Capítulo S 40-43
1. CONFORTO, CAPÍTULO 40
a. PREPARE-SE PARA A VINDA DO SENHOR

TEXTO: Isaías 40:1-11

1

Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus.

2

Falai confortavelmente a Jerusalém; e clama a ela, que sua guerra está terminada, que sua iniquidade é perdoada, que ela recebeu da mão de Jeová o dobro por todos os seus pecados.

3

A voz do que clama: Preparai no deserto o caminho do Senhor; aplainai no deserto uma estrada para o nosso Deus.

4

Todo vale será exaltado, e toda montanha e colina serão rebaixadas; e o irregular será nivelado, e os lugares ásperos uma planície:

5

e a glória de Jeová se manifestará, e toda a carne juntamente a verá; porque a boca do Senhor o disse.

6

A voz de alguém dizendo: Chore, E alguém disse: O que devo chorar? Toda a carne é erva, e toda a sua beleza é como a flor do campo:

7

a erva seca, a flor murcha, porque o sopro do Senhor sopra sobre ela; certamente o povo é grama.

8

A grama murcha, a flor murcha; mas a palavra do nosso Deus permanecerá para sempre.

9

Ó tu que anuncias boas novas a Sião, sobe a uma alta montanha; Ó tu que anuncias boas novas a Jerusalém, levanta a tua voz com força; levante-o, não tenha medo; dizei às cidades de Judá: Eis aqui o vosso Deus!

10

Eis que o Senhor Jeová virá como poderoso, e o seu braço dominará por ele; eis que o seu galardão está com ele, e o seu galardão está diante dele.

11

Ele apascentará o seu rebanho como um pastor, reunirá os

12

cordeiros em seu braço, e os carrega em seu seio, e guiará gentilmente aqueles que têm seus filhotes.

PERGUNTAS

uma.

Quem deve consolar em Isaías 40:1-27 ?

b.

Por que chorar, toda a carne é grama?

c.

Quando Deus vai alimentar seu rebanho como um pastor?

PARÁFRASE

Incentive e fortaleça meu povo, diz o seu Deus. Fale ao coração de Jerusalém e clame a ela que sua guerra e sua luta terminaram; sua iniqüidade foi paga; A ira de Deus é abundantemente satisfeita. Ouça, uma voz chorando! No deserto preparai um caminho para o Senhor; torne plano e plano no deserto uma estrada para o nosso Deus. Todo vale escuro terá que ser aterrado e elevado e toda montanha e colina raspada e rebaixada.

Tudo o que é irregular deve ser nivelado, e os lugares ásperos devem ser alisados ​​como uma planície. Quando o caminho estiver preparado, então a glória do Senhor se manifestará e toda a raça humana terá Sua glória mostrada a eles juntos. O Senhor prometeu isso e certamente acontecerá. Ouça, uma segunda voz dizendo: Chore! E eu disse: O que devo chorar? Grite que toda a raça humana é frágil como a grama e as flores do campo.

Quando o sopro de Deus sopra sobre a grama nos ventos quentes e secos do verão, a grama murcha e as flores murcham. É assim que o homem é frágil. Ele, a grama e as flores murcham e murcham, mas a palavra de nosso Deus permanece para sempre.
Ó Sião, portador de boas novas, sobe a um alto monte onde possas realmente anunciar as boas novas a Jerusalém, como portador de boas novas e gritar com voz forte.

Não tenha medo de clamar em voz alta a todas as cidades de Judá: Eis aí o seu Deus! Eis de fato! Pois o Senhor Jeová está vindo como um governante forte e poderoso e Seu braço governará por Ele. Ele está trazendo Suas recompensas e compensações com Ele para Seu povo. Ele vai prover comida para o Seu povo como um pastor; Ele vai prover segurança e proteção para Seu povo como um pastor; Ele vai mostrar compaixão e gentileza para com todos aqueles que precisam de ajuda.

COMENTÁRIOS

Isaías 40:1-2 FORTALECE: Há definitivamente uma divisão do livro de Isaías no capítulo 40. Isso, entretanto, não significa que o livro tenha dois autores diferentes, assim como não havia dois autores diferentes para o Pentateuco (os primeiros cinco livros do AT). Moisés, autor do Pentateuco, tinha em mente propósitos diferentes para seus livros e por isso usou um estilo diferente.

Isaías tem um propósito diferente em mente para a última metade de seu livro e, portanto, usa um estilo diferente. Para evidências de uma autoria de Isaías, veja o Estudo Especial, Dezessete Argumentos de que o Livro de Isaías Foi Escrito por um Autor, páginas 1-4. O propósito principal de Isaías nos capítulos 1-39 era pregar contra o pecado de Israel e predizer o julgamento. Seu principal propósito nos capítulos 40-66 é pregar a paz e predizer a natureza do futuro Israel de Deus, a Igreja.

Edward J. Young chama os capítulos 40-66 de A Salvação e Bênção Futura do Verdadeiro Israel de Deus. Estes últimos capítulos são intensamente messiânicos! Isaías 40:3-4 ; Isaías 40:6-8 ; Isaías 53:1-12 ; Isaías 55:1-3 ; Isaías 61:1-2 são especificamente cumpridos no Novo Testamento. Enfatizamos a natureza messiânica dos capítulos 40-66 em nosso esboço (veja também a tabela, Vol. I, págs. 64-65).

Esses dois primeiros versículos do capítulo 40 formam um prólogo para o restante de todo o livro. Alguns esboçaram os capítulos 40-66 em uma divisão tríplice para corresponder ao prólogo assim:

1.

40:1-48:22 sua guerra terminou.

2.

49:1-57:21 sua iniqüidade é perdoada.

3.

58:1-66:24 ela recebeu. em dobro por todos os seus pecados.

Nakhamu é a palavra hebraica traduzida como conforto. Também é traduzido arrepender-se em muitos lugares no AT. Os autores da Septuaginta (versão grega do Antigo Testamento hebraico) usaram a palavra grega parakaleo, que é a palavra Paráclito ou Consolador no Evangelho de João. Em grego significa alguém chamado ao lado para ajudar, ajudar ou fortalecer. A ordem no versículo um é para alguém fortalecer, ajudar ou auxiliar o povo de Deus.

Quem deve fazer esse fortalecimento? São todos os profetas de Isaías ao Messias. Provavelmente é correto dizer que o consolo inicial foi para o Israel dos dias de Isaías ou o Israel dos cativeiros (embora o cativeiro na Babilônia ainda não tenha ocorrido). No entanto, o alvo final é o Israel messiânico. O cumprimento é para os dias de João Batista e do Messias. A guerra do verdadeiro Israel não terminou e sua iniqüidade foi perdoada até que se cumprisse em Cristo (cf.

Lucas 1:67-79 ) e João Batista nasceu especialmente para anunciar isso. Em Isaías 40:1-11 há dois textos especificamente citados no Novo Testamento como tendo seu cumprimento ali ( Isaías 40:3-4 e Isaías 40:6-8 ).

Os profetas de Isaías a Malaquias devem fortalecer Israel para que aqueles que crêem possam preparar um remanescente por meio do qual o Filho Encarnado possa vir e estabelecer Seu reino. João Batista foi aquele que foi mais que um profeta ( Mateus 11:9 ), aquele cujo clamor no deserto sinalizou o cumprimento da lei e dos profetas ( Mateus 11:13 ). O Messias-Servo era aquele para quem essa profecia apontava. (Ver Isaías 49:13 .)

A frase hebraica dabberu -allev traduzida fala confortavelmente ou fala com ternura significa literalmente, fala sobre o coração. É uma frase que significa conquistar alguém em Gênesis 34:3 e Juízes 19:3 . Em Gênesis 50:21 , José falou ao coração de seus irmãos para construir sua confiança em suas boas intenções para com eles. Esta é a maneira pela qual o fortalecimento deve ser feito. O consolar não é algo para ser feito superficialmente, é para ser alojado no coração das pessoas.

O que deve ser plantado no coração de Jerusalém é que sua guerra terminou, sua iniquidade foi perdoada e ela recebeu o dobro de Jeová por todos os seus pecados. Isso não pode fazer com que o retorno do cativeiro babilônico para seu objetivo essencial para a nação de Israel tenha desfrutado apenas de uma breve pausa no conflito e na luta após sua restauração. Daniel prediz 490 anos de problemas para seguir a restauração do cativeiro nos mínimos detalhes (veja nosso comentário sobre Daniel, College Press).

Daniel também prediz que a iniqüidade de Israel não será perdoada até o final desses 490 anos ( Daniel 9:24-27 em nosso comentário). Assim, o conforto ou fortalecimento de Jerusalém é predito na promessa de cessação da guerra e perdão da iniqüidade na grande era messiânica do futuro. Essa era será anunciada pelo The Voice, que não era outro senão João Batista.

Jerusalém recebeu da mão de Jeová o dobro por todos os seus pecados. Isso pode significar que sua punição foi abundante ou sua bênção foi abundante. Em ambos os casos, mais uma vez, pode encontrar seu cumprimento final apenas no Messias (cf. Isaías 53:1-2 para punição abundante e Isaías 61:1-11 para bênçãos abundantes no Messias).

Isaías 40:3-8 ENDIREITA: A construção hebraica é interessante. Literalmente é qol qorea, voz, choro. Os três primeiros escritores do evangelho confirmam que isso encontrou seu cumprimento em João Batista ( Mateus 3:3 ; Marcos 1:2-3 ; Lucas 3:4-6 ).

Certamente, todos os profetas de Isaías a Malaquias foram comissionados por esta ordem para preparar o caminho para a vinda do Senhor. Inquestionavelmente, um remanescente fiel precisava ser continuamente preparado para que as novas gerações de um núcleo messiânico fossem preservadas através dos séculos de Isaías a Cristo. Mas foi João Batista quem teve a tarefa culminante de preparar um núcleo imediato para a vinda de Deus em carne, Jesus Cristo.

Foi João Batista quem primeiro imergiu homens e mulheres na água para arrependimento para remissão dos pecados ( Mateus 3:1-2 ; Marcos 1:4 ; Lucas 3:1-3 ). Foi o Imersor que indicou alguns de seus principais discípulos a Jesus ( João 1:29-51 ) e esses homens se tornaram apóstolos-evangelistas e missionários do reino messiânico, a igreja, De fato, até o próprio Senhor disse de João, o Imersor, .. ... entre os nascidos de mulher não surgiu ninguém maior do que João Batista, ( Mateus 11:11 ).

A palavra hebraica ba-'aerabah significa no deserto. É a mesma palavra da qual temos a Arábia. O povo está no deserto e Deus virá até eles. Eles devem preparar um caminho para Ele. O deserto ou a selva não era necessariamente um mar plano e infinito de areia, como pensamos hoje em um deserto. Uma selva ou deserto poderia ser qualquer tipo de terreno desabitado por pessoas. As margens do rio Jordão, repletas de juncos, arbustos e rochas, eram um deserto.

As montanhas estéreis do sul da Judéia eram um deserto (deserto). Esses desertos com seus arbustos, montanhas, vales, rochas e animais selvagens apresentavam obstáculos formidáveis ​​para viajar nos tempos antigos. Quando reis e potentados desejavam viajar e isso envolvia atravessar um território tão improvável, eles enviavam grandes companhias de escravos e trabalhadores à frente deles para preencher vales e colinas mais baixas e geralmente preparar um caminho seguro e fácil para eles viajarem.

O deserto é uma figura dos obstáculos e impedimentos que têm afastado Deus de Seu povo. Foi a rebelião pecaminosa deles ( Isaías 59:1-3 ), conforme descrito nos primeiros 39 capítulos, que mantinha Deus longe de Seu povo. Essa atitude rebelde da maioria se intensificará nos dias de Jeremias e Ezequiel até que Deus os abandone ( Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:23 ).

Deus quer vir até eles em pessoa, encarnado na carne. Ele quer revelar Sua glória a toda a humanidade ( Isaías 40:5 ). E quando eles tiverem um remanescente totalmente preparado quando alguns acreditam Nele o suficiente para remover todos os obstáculos em seus corações quando alguns estão dispostos a obedecê-Lo completamente (como Maria, mãe de Jesus), então Ele virá! Isaías é enfaticamente o livro missionário do Antigo Testamento.

Ele começa sua profecia ( Isaías 2:2-3 ) afirmando que todas as nações fluirão para Sião. Ele termina afirmando que toda a carne virá adorar perante o Senhor ( Isaías 66:23 ). Basta fazer uma concordância e procurar por povos e nações em Isaías para observar com que frequência o profeta prediz que pessoas de todas as nações acabarão se tornando cidadãos do reino messiânico de Deus.

Uma Voz está dizendo: Clame. A Voz do versículo seis é evidentemente o Senhor chamando Seus mensageiros para acrescentar mais exortação à mensagem de fortalecimento. Primeiro, há a exortação para preparar um caminho para a vinda do Senhor. O NT aplica isso a João Batista como aquele que prepararia o coração das pessoas para receber o Messias ( Lucas 1:16-17 ).

A preparação adicional para receber Deus é proclamar a mensagem de que toda a carne é erva, e toda a sua beleza é como a flor do campo: e o NT aplica isso à incapacidade do homem de salvar a si mesmo, a redenção que está em Cristo e o acesso do homem a essa redenção por meio da obediência ao evangelho ( 1 Pedro 1:13-24 ).

Agora, os profetas de Isaías a Malaquias foram encarregados de pregar a fragilidade do homem e sua incapacidade de salvar a si mesmo, e a redenção de Deus fornecida pela graça em alguma era futura. E todos os seus contemporâneos que acreditaram nisso e confiaram em Jeová foram endireitados em sua visão do homem e de Deus. Mas somente a morte substitutiva de Cristo e Sua ressurreição (o evangelho) validaram de uma vez por todas a perdição do homem e a fidelidade de Deus.

Somente o evangelho endireita o homem para que Deus possa vir a ele. Somente o evangelho demonstrou, em última análise, que a palavra de Deus permanecerá para sempre. O Novo Testamento é o cumprimento de toda a metade fortalecedora da profecia de Isaías (cap. 40-66)!

Isaías 40:9-11 RENDA: A construção do hebraico no versículo nove não requer que as novas sejam contadas a Sião. Traduzido literalmente, o versículo seria: Então, uma montanha alta vai para você, você portador de boas novas, Sião. Indicamos isso em nossa paráfrase. Em outras palavras, Sião é o portador de boas novas, não aquele a quem as boas novas são trazidas.

Sião e Jerusalém são personificadas como proclamadoras de boas novas. Isaías predisse anteriormente que a lei e a palavra do Senhor sairiam de Sião e Jerusalém ( Isaías 2:3 ). As boas novas devem ser proclamadas koakh, poderosamente e, tiyraaiy, destemidamente.

O que Sião deve proclamar? Ver! Deus está vindo em poder! Adonai-Yaweh, o Senhor-Jeová está chegando. Zeroau, braço, geralmente simboliza um poder característico. Também pode simbolizar o Messias que veio como o braço de Deus para governar (cf. Isaías 51:4-5 ; Isaías 52:7-10 ; Isaías 53:1 ; Lucas 1:51 ).

Isaías 52:7-10 também prediz as boas novas pelas quais o povo do convênio será consolado envolvendo o Senhor desnudando Seu santo braço diante dos olhos de todas as nações. É evidente que o braço aqui e em Isaías 52:7-10 refere-se ao Messias.

Dificilmente poderia haver um clímax melhor para este grande prólogo messiânico da seção de conforto no livro de Isaías do que Isaías 40:11 . O pastor não pode ser outro senão Jesus Cristo, o Bom Pastor. O Messias-pastor é um dos maiores conceitos da profecia do Antigo Testamento (cf. Ezequiel 34:20-31 ; Miquéias 5:1-4 ; Zacarias 11:7-14 ; Zacarias 13:7 , etc.

). Jesus chamou a Si mesmo de O Bom Pastor ( Lucas 15:3-7 ; João 10:1-30 ) e Seu público como um rebanho que precisava ser pastoreado ( Mateus 9:36-38 ; João 10:1-30 ).

Se Isaías e os profetas que virão depois dele devem preparar a humanidade para a vinda do Senhor, eles devem fazer com que os homens preparem seus corações iníquos e desérticos como uma estrada plana e reta; eles devem endireitar sua avaliação da capacidade do homem de se salvar e decidir que o homem é capaz de permanecer para sempre somente se permanecer na palavra eterna de Deus; eles devem se render às boas novas de que Deus enviará Seu braço, o terno e bom pastor, para governar por Ele.

Isaías estava escrevendo sobre o futuro glorioso para o benefício das pessoas de sua época. A tarefa de Isaías era preservar um remanescente de israelitas fiéis que seriam capazes de suportar a desintegração de sua nação, ir para o cativeiro e retornar para continuar o destino messiânico. Esse remanescente deveria transmitir sua fé nas promessas proféticas de que esse destino seria preservado por Deus e finalmente cumprido, se não em suas vidas, em alguma era gloriosa por vir.

Pode haver uma referência inicial neste prólogo à restauração dos judeus na Palestina nos dias de Esdras, Zorobabel e Neemias.
Mas, inquestionavelmente, o foco final da grande redenção prometida aqui - a vinda de Deus para o Seu povo que está preparado é para o Messias e Seu reino - a igreja. Inspiramos a documentação no Novo Testamento de que é assim!

QUESTIONÁRIO

1.

Dê o máximo de argumentos que puder de que Isaías é o autor de todo o livro com seu nome.

2.

O que significa a palavra conforto?

3.

Por que o fim da guerra, etc., não pode ser aplicado ao Israel que voltou do cativeiro babilônico?

4.

Quem é a voz que iria chorar, Prepare-se?

5.

A que se refere a figura de linguagem nivelar no deserto uma estrada?

6.

Quanta ênfase Isaías coloca na tarefa missionária?

7.

O que os homens precisam esclarecer sobre toda a carne?

8.

Que mensagem Sião deve proclamar como boas novas?

9.

Que prova temos de que esses onze versículos são messiânicos?