Isaías 42:19

19. Quem é cego, exceto meu servo? Alguns interpretam esse versículo como se o Profeta estivesse descrevendo as censuras que os homens maus estão acostumados a lançar contra os profetas; pois retrucam aos servos do Senhor as reprovações e acusações que não podem suportar. “A quem acusa de cegueira? A quem você chama surdo? Leve isso para si mesmo. Quem é cego senão tu? Eles pensam, portanto, que é como se o Senhor expusesse com os judeus dessa maneira; "Vejo que você considera meus profetas cegos e surdos." Mas veremos imediatamente que essa interpretação não concorda com o contexto, pois o Profeta depois explica (versículo 20) por que ele os chama de "cegos". É porque, enquanto vêem muitas coisas, não lhes prestam atenção. De fato, isso não se aplica aos profetas e, portanto, sigamos o significado claro e natural.

Isaías acusou todos os homens de cegueira, mas especialmente os judeus, porque eles deveriam ter visto mais claramente do que todo o resto; pois eles não tinham apenas alguma luz e entendimento comuns, mas desfrutavam da palavra pela qual o Senhor se revelava abundantemente a eles. Embora, portanto, todo o resto fosse cego, os judeus deveriam ter visto e conhecido a Deus, visto que eram iluminados por sua lei e doutrina, como por uma lâmpada muito brilhante. Além disso, Isaías depois se dirige aos judeus dessa maneira,

“Levanta-te, ó Jerusalém, e seja iluminado; porque trevas estarão sobre toda a terra, mas o Senhor brilhará sobre ti. ” (Isaías 60:1.)

Como os judeus fecham os olhos em meio a uma luz tão clara, essa é a razão pela qual ele lhes dirige essa repreensão especial. Como se ele tivesse dito: “Em vão discuto com aqueles que estão alienados de mim, e não é tão maravilhoso que sejam cegos; mas é monstruoso que isso tenha acontecido aos meus servos (diante de cujos olhos a luz foi colocada) como sendo surda à doutrina que soa continuamente em seus ouvidos. Pois essas coisas são tão claras que os cegos podem vê-las, e tão alto que os surdos podem ouvi-las; mas em vão eu falo com eles, pois nada pode ser mais monótono ou estúpido; e, em vez de ver e ouvir melhor do que todos os outros, como deveriam ter feito, ninguém pode ser encontrado mais surdo ou mais cego. ”

Meu mensageiro, a quem eu envio. Da raça humana universalmente, o Profeta desce gradualmente aos judeus, e ao lado dos sacerdotes, que lideravam pessoas, e pode ser considerado como ocupando o posto mais alto. Pertencia a eles interpretar a lei e dar um bom exemplo aos outros, e, enfim, apontar o caminho da salvação. Foi da "boca do padre" que eles receberam ordens de "buscar a lei". (Malaquias 2:7.) O Profeta reclama, portanto, que aqueles que deveriam ter liderado o caminho para os outros eram cegos.

Alguns vêem a palavra servo como relacionada a Isaías, e outros a Cristo, e pensam que ele, assim como Isaías, é acusado de cegueira; mas isso não tem nada a ver com o significado do Profeta. Assim, ele amplia em comparação a queixa que ultimamente fez sobre a preguiça dos judeus; pois eles estavam mais profundamente culpados do que outros, mas a culpa mais pesada estava nos sacerdotes que eram seus líderes. Portanto, vamos aprender que, quanto mais nos aproximarmos de Deus, e quanto mais alto o nível a que estamos elevados, seremos menos desculpáveis. Pela mesma razão, ele aplica o termo perfeito àqueles que deveriam ter sido perfeitos; pois ele menciona reprovadoramente a perfeição da qual eles haviam caído pela revolta perversa e, portanto, profanou basicamente um dos mais excelentes presentes de Deus. Tendo possuído uma regra "perfeita" de justiça, ficou a sós para segui-la.