Isaías 42:18-21

CEGO À LUZ DO SOL

Isaías 42:18 . Ouvi, vós surdos, e olhai, vós cegos, & c.

Assim, o Senhor denuncia com Seu antigo povo e, portanto, tem motivos para denunciar conosco. Nós os sucedemos, tanto em privilégios religiosos quanto no abuso desses privilégios. Onde a luz do Evangelho brilha mais claramente? Mas será que superamos as outras pessoas em conhecimento e virtude, em fé e paciência, em temperança e bondade, ao superá-las nos meios de adquirir essas graças cristãs? Não! Não há aqui ninguém que pudesse contestar a justiça e a propriedade desta denúncia, se fosse dirigida a ele.

Em nosso texto temos—
I. UMA DESCRIÇÃO.
“Surdo”, “cego”, etc. Somos “surdos”, no sentido espiritual, quando não atendemos às admoestações divinas, ou não damos atenção à palavra de instrução; “Cego”, quando não percebemos a glória do Evangelho, e a força e beleza da verdade Divina. Esta descrição é—

1. Absolutamente verdadeiro para a maioria dos homens . A ignorância de números que desfrutam constantemente da melhor instrução religiosa está muito além do que qualquer pessoa pode imaginar que não fez disso um assunto de investigação especial. Nada que eles tenham ouvido ou visto durante sua participação na ordenança da religião fez qualquer impressão eficaz sobre eles. Os primeiros princípios do Cristianismo são desconhecidos para eles.

Eles nunca aprenderam a entender o que significa arrependimento, fé, santidade, o caráter Divino ou o seu próprio, o mal do pecado, a extensão de sua própria pecaminosidade, ou mesmo o que é exigido deles nos deveres comuns da vida. No entanto, alguns deles se iludem com a esperança de que haja diante deles um futuro de bem-aventurança eterna! Eles não são todos igualmente ignorantes. Alguns deles em meio à luz do Evangelho e ao som da instrução religiosa ocasionalmente recebem um pouco.

Mas eles não receberão toda a verdade. Muitas doutrinas e preceitos do Cristianismo se opõem às suas paixões e preconceitos e, portanto, contra eles fecham obstinadamente os ouvidos e os olhos.

2. Em certa medida, verdadeiro para todos os homens . Os mais sinceros seguidores de Cristo podem ser acusados ​​de não exercer, como deveriam, os sentidos espirituais que Deus lhes deu. Os melhores cristãos teriam sido melhores ainda, se nunca tivessem, por sua indiferença e desatenção, perdido os benefícios transmitidos pelos meios com que foram favorecidos (HEI 2570–2584, 2654–2658).

Até onde essa descrição é verdadeira para nós, nossa condição é terrível.

1. É o resultado do pecado . Não é um pecado terrível até mesmo negligenciar as mensagens enviadas pelo Deus Todo-Poderoso? Mas muitos têm deliberadamente bloqueado os raios do Sol da justiça, porque a luz era incômoda e não permitiria que desfrutassem das obras das trevas nas quais estavam inclinados.

2. Enquanto isso continuar, todos os meios destinados a nos libertar do pecado não nos beneficiarão . Como os conselhos mais benéficos dados na conversa são inúteis para uma pessoa surda, e os objetos mais deliciosos são exibidos sem propósito diante dos cegos, então a palavra da verdade é pregada em vão para aqueles que não têm ouvidos para ouvir nem olhos para veja seu significado e excelência. Antes que um passo no caminho da salvação possa ser dado, esse obstáculo deve ser removido.

3. Nossa condição é quase desesperadora e tende a se tornar absolutamente desesperadora . [1381]

4. Devemos ter vergonha disso . Você deveria ter vergonha de sua ignorância do cristianismo em um país cristão, e ainda mais vergonha e humilhação por causa disso, que é sempre preguiça, teimosia ou presunção.

5. Devemos ficar alarmados por causa disso . Pela razão já apresentada - que nossa condição tende a se tornar desesperadora. E também porque a penalidade da cegueira intencional em meio à luz do sol é a remessa às trevas e tristezas eternas.

[1381] Quando se forma o hábito da desatenção, ou as mentes dos homens estão tão armadas de preconceitos que ficam decididas a não ouvir ou abraçar certas verdades que são ofensivas, seu estado é quase desesperador. Aquele que não usa seus sentidos espirituais, e os mantém em constante exercício, deve esperar encontrá-los prejudicados e, com o tempo, perdidos. Aquelas congregações que por muito tempo desfrutaram de um curso sólido e animado de instrução sem nenhum benefício particular, tornam-se no final mais estúpidas e endurecidas do que aquelas que não foram tão favorecidas.

O que pode ser dito ou feito para lhes fazer bem, o que não foi repetidamente tentado em vão? À medida que o tempo e o aumento dos anos têm um efeito feliz no fortalecimento e confirmação de bons hábitos, eles têm uma influência ainda mais poderosa na confirmação de maus hábitos. De modo que aquelas pessoas que sofrem suas paixões e preconceitos, seu desprezo pela palavra da verdade, sua cegueira e desatenção e todos os seus outros hábitos inveterados para acompanhá-los até o declínio da vida, provavelmente se deitarão com eles em seus túmulos, e ser encontrado sobrecarregado com eles na manhã da ressurreição . - Richardson.

II. UMA ADMISSÃO.

Há um chamado para os surdos ouvirem e para os cegos olharem para que vejam. Isso é como a ordem de nosso Salvador ao homem com a mão atrofiada para estendê-la, e implica que essa surdez e cegueira foram tanto culpa delas quanto infortúnio. Cada comando de Deus é acompanhado de graça e força. Ele não exige nada de Seu povo, exceto o que Ele prometeu para capacitá-los a cumprir.

Na dependência de Sua promessa, eles devem, portanto, incitar-se ao cumprimento de seu dever. Os surdos espiritualmente devem se esforçar para abrir os ouvidos à instrução, os cegos espiritualmente devem abrir os olhos para aquela maravilhosa demonstração de graça que o Evangelho exibe. O esforço terá tanto êxito quanto o do homem em estender a mão atrofiada, quando o fizer em obediência ao mandamento divino e na dependência da bênção divina.

[1384] E quando este obstáculo fatal for removido e tivermos ouvidos para ouvir e olhos para ver, os meios da graça e da salvação terão sua influência adequada. - William Richardson: Sermons , vol. eu. pp. 470–482.

[1384] Veja o admirável sermão do Dr. Bushnell, “Duty not Measured by Ability”, em The New life , pp. 253-266.

CRISTO UM SALVADOR DE AMPLIAÇÃO DA LEI

Isaías 42:18 . Ouvi, vós surdos, e olhai, vós cegos, & c.

I. O NOME AQUI DADO A PECADORES ( Isaías 42:18 ). Igualmente aplicável a todos os homens não convertidos.

1. Naturalmente surdo . Não ouça a voz da Providência, de Cristo, dos pastores ( Salmos 58:4 ).

2. Cego . Esta palavra é constantemente usada na Bíblia para descrever a estupidez das almas não convertidas ( Mateus 15:14 ; Mateus 23:26 ; Mateus 23:17 ; Apocalipse 3:17 ).

Eles não veem a depravação, & c., De sua própria alma, a beleza, & c., Do glorioso “Sol da Justiça”, o caminho que eles seguem, levando ao inferno. “ Ouvi , vós surdos; e olhe , cego. " Os surdos e cegos são geralmente os menos atentos. Atenda , pois Deus te chama! Mas você diz que isso é uma contradição: “Se eu sou surdo, como posso ouvir? Se eu sou cego, como posso olhar? ” Deixe que Deus resolva essa dificuldade, apenas ouça e olhe para cima. Realmente não há dificuldade nisso.

II. O OBJETO APONTADO PARA. “Quem é cego”, & c. Cada expressão aqui evidentemente aponta para Cristo. [1387]

[1387] Isso não é absolutamente certo. O pregador se lembrará de que, a respeito dessa passagem, pontos de vista diametralmente opostos são sustentados por diferentes comentaristas. As observações de Birks e Cheyne são fornecidas aqui como espécimes.

Birks: - “ Vers . 18–21. Essas palavras são comumente aplicadas ao povo judeu. Dos críticos recentes, o Dr. Henderson, quase sozinho, os refere ao Messias. Mas sua exposição deles como irônica, ou a linguagem dos judeus, está aberta a objeções de peso. Na visão usual, o título 'o Servo de Deus' seria usado duas vezes enfaticamente, e em conexão próxima, em dois sentidos diferentes.

A objeção só é reforçada pela tentativa infrutífera de unir o Messias e a nação, em ambos os lugares, como o sujeito comum. O título 'perfeito' não pode ser aplicado, sem grande violência, àqueles cujo pecado é denunciado no mesmo contexto, e pertence naturalmente apenas ao nosso Senhor.

“A culpa e a vergonha do povo são aqui reforçadas pelo contraste direto com o verdadeiro Israel, o Príncipe que tem poder com Deus. Cegos e surdos de espírito, não em seus sentidos exteriores, devem fixar os olhos Nele, para que a visão e a audição sejam restauradas. Deles foi a cegueira e surdez da idolatria e orgulho farisaico. Ele também é cego e surdo, mas em um sentido totalmente oposto, por indizível tolerância e graça.

Assim Salmos 38:13 : 'Eu, como surdo, não ouvia, e era como um mudo que não abre a boca.' Os Evangelhos renovam o mesmo quadro ( João 8:6 ). É o mesmo com a perfeição divina na mensagem de Balaão: 'Ele não viu iniqüidade em Jacó, nem viu perversidade em Israel.

'A pessoa nomeada é o Mensageiro que o Senhor estava prestes a enviar ( João 10:36 ). Ele é o Perfeito, sozinho puro e sem pecado; o servo do Senhor, cuja gentileza e paciência foram descritas antes, e que deve definir o julgamento na terra. Nesta visão, a pergunta repetida: Quem é cego como Ele? tem um significado profundo.

Onde o pecado abundou, abundou ainda mais a graça. A maravilha da cega idolatria e descrença de Israel deve ser superada por uma grande maravilha de amor e graça no Redentor de Israel, que vê como se não tivesse visto e ouve como se não tivesse ouvido, quando visita Seu povo com grande misericórdia e piedade e para salvar.

“ Ver. 20. A cegueira deste Servo do Senhor é agora explicada, com alusão à promessa ( Isaías 35:5 ): 'Então os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos, abertos.' É a livre escolha do amor paciente. Ele pode abrir os ouvidos dos surdos, mas se recusa a ouvir os sons da contenda e da violência.

Todos os sentidos estão despertos para misericórdia. Ele dá voz, audição, visão aos mudos, surdos e cegos, mas ele mesmo é surdo e mudo ao se recusar a julgar quando Ele vem para salvar. Assim, os homens são abençoados, Deus é glorificado e a excelência da justa lei de Deus de amor perfeito é revelada para sempre. ”- Comentário , pp. 218, 219.

Cheyne: - “ Vers . 18-20. Somos confrontados aqui com uma discrepância desconcertante à primeira vista, a saber, que enquanto em Isaías 42:1 'o Servo' é apresentado como um trabalhador infatigável na causa de Jeová, e como especialmente designado 'para abrir os olhos cegos', em Isaías 42:19 encontramos 'Meu Servo' e 'Meu Mensageiro' descritos como espiritualmente 'cegos' e 'surdos.

'Esta, no entanto, é uma daquelas inconsistências aparentes em que se deleitam os poetas e professores orientais, e que pretendem nos lançar na busca de uma ideia mais elevada e reconciliadora. A idéia mais elevada no caso diante de nós é que o lugar do mensageiro incompetente deve ser ocupado por Alguém capaz e disposto a suprir suas deficiências e corrigir suas faltas. ' Israel - sendo o povo ainda não adaptado ao seu destino sublime - os próprios 'eleitos' de Jeová virão para transformar e elevar o 'servo inútil'.

“ Ver. 18. Ouvi, surdos ... ] Jeová é quem fala. Ele tem diante de si uma companhia de surdos e cegos espiritualmente. Certamente (podemos supor que Ele fez esta reflexão) eles não são todos surdos; alguns podem ser capazes de exercer o poder, mas graciosamente continuaram a ouvir Deus falando na história e na profecia (comp. Isaías 42:23 )! - Assim, seria quase como se o próprio Jeová tivesse assumido a função de 'abrir os olhos cegos , 'anteriormente atribuído ao Servo.

Mas não há discrepância real. As operações de Jeová e de Seu Servo são todas uma; Jeová deve se interpor nominalmente aqui a fim de que a incompetência de Seu povo-Servo seja exposta, e a necessidade de outro Servo, vindo de mas muito mais digno do que Israel, fique clara.

“ Ver. 19. Quem é cego senão meu servo? ] O Servo cego e surdo significa o povo de Israel, considerado como um todo, em seu presente estado de insensibilidade espiritual. Jeová às vezes é descrito antropomorficamente como 'dizendo' ou, mais plenamente, como dizendo ao Seu coração, isto é , a Si mesmo ( Gênesis 8:21 ).

É um tal 'ditado' que temos aqui. Jeová reflete tristemente: 'Quem entre os habitantes da Terra é tão cego e surdo como Israel, meu servo?' Fato estranho! O servo, que precisa de olhar atento para captar o menor gesto de seu senhor ( Salmos 123:2 ) - o mensageiro, que precisa de ouvidos abertos para receber suas encomendas, é surdo! Para interpretar 'Quem é cego, & c.

'de Jesus Cristo, como se' a culpa e a vergonha do povo [fossem] aqui reforçadas pelo contraste direto com o verdadeiro Israel, o Príncipe que tem poder com Deus ', e como se o verdadeiro, não menos do que o Israel fenomenal, poderia ser chamado de cego e surdo com referência à sua lentidão para se ofender (Prof. Birks), é ir diretamente contra o uso bíblico (ver Isaías 6:10 ; Jeremias 5:21 ; Ezequiel 12:2 ; Zacarias 7:11 ) .

Na verdade, as únicas passagens citadas em apoio a essa visão rebuscada são Salmos 38:13 , onde o salmista consciente do pecado renuncia a sua defesa a Deus; e João 8:6 , onde o Salvador (se este narrador interpolado puder ser seguido), em circunstâncias excepcionais, recusa uma resposta a Seus perseguidores. ”- Comentário , vol. eu. pp. 259, 260.

1. Meu servo ( Isaías 42:1 , cf. Isaías 52:13 ; Isaías 53:2 ; Lucas 22:27 ; Filipenses 2:7 ). Ele veio não para fazer a sua própria vontade, mas a vontade daquele que o enviou.

2. Meu Mensageiro ( Jó 33:23 ; Malaquias 3:1 ). Deus o enviou.

3. Ele que é perfeito. “Ele não pecou”, & c.

4. Cego e surdo (também Isaías 42:20 ). Isso descreve a maneira pela qual Ele realizou Sua obra no mundo (igual a Isaías 42:2 ; e Salmos 38:13 ; Isaías 53:7 ).

Ele estava cego para seus próprios sofrimentos. Ele era surdo: parecia não ouvir as suas conspirações contra Ele, nem as suas acusações, pois não respondia uma palavra ( Mateus 15:13 ).

III. A OBRA DE CRISTO ( Isaías 42:21 ). Em alguns aspectos, esta é a descrição mais maravilhosa da obra de Cristo dada na Bíblia. Muitas vezes é dito que ele cumpriu a lei ( Mateus 3:15 ; Mateus 5:17 ).

Mas aqui é dito, Ele vai “engrandecer a lei”, & c. Ele veio para dar novo brilho e glória à santa lei de Deus, para que todos os mundos vissem e entendessem que a lei é santa, etc. Ele fez isso-

1. Por Seus sofrimentos . Ele magnificou a santidade e a justiça da lei ao suportar sua maldição. Ele tomou sobre Si a maldição devida aos pecadores, e a carregou em Seu corpo na árvore, provando assim que a lei de Deus não pode ser zombada. Aprender-

(1.) A certeza do inferno para os sem Cristo.
(2.) Para fugir do pecado. [1390]

[1390] Compare outras traduções deste versículo. Cheyne: “Quem é cego senão meu servo? e surdo como meu mensageiro a quem envio? Quem é cego como aquele que se rendeu? e cego como o servo de Jeová? ” Arno'd: “Quem é cego senão meu servo? ou surdo, como meu mensageiro que eu enviaria? Quem é cego como vassalo de Deus e cego como servo do SENHOR? ”- Veja também as traduções de Alexandre e Delitzsch .

2. Por Sua obediência . Ele acrescentou brilho à bondade da lei ao obedecê-la. Aprenda a verdadeira sabedoria daqueles que amam a santa lei de Deus ( Salmos 19 )

4. O EFEITO. “Deus está satisfeito.”

1. Com Cristo.
2. Com tudo o que está em Cristo.
CONCLUSÃO. - Aquele que praticou essa justiça o convida a tirar proveito dela. - RM M'Cheyne: Sermons and Lectures , pp. 349-355.

A LEI AMPLIADA PELO REDENTOR

Isaías 42:21 . O Senhor está muito satisfeito, & c.

Pode-se dizer que Deus torna a lei honrosa por tudo pelo que mostra Seu grande respeito por ela. Em todo governo, o soberano é a fonte de honra: no governo divino, Deus é a fonte de toda honra. O que quer que mostre o respeito de Deus por isso, magnifica a lei. A lei é ampliada quando seus preceitos ou penalidade são cumpridos, quando seus comandos ou ameaças são satisfeitos. A obra de redenção magnifica a lei de Deus: -

I. Pela perfeita obediência que Cristo deu aos mandamentos dela. O que significa Sua obediência a ele? Em nós mesmos, santidade e obediência à lei são apenas uma e a mesma coisa; mas não é assim, nem sempre foi assim, quanto a Cristo Antes de vir ao mundo, Ele era perfeitamente santo; mas essa santidade não poderia ser chamada de obediência. Foi quando Cristo assumiu nossa natureza que Ele cumpriu nossa lei. Foi nosso dever que Ele cumpriu, e nossa justiça que Ele cumpriu, assim como nossos pecados que Ele carregou.

O quanto esta obediência magnificou a lei de Deus quanto aos comandos dela, aparecerá quando consideramos as seguintes propriedades dela: -

1. Foi uma obediência perfeita. “Ele continuou em todas as coisas escritas no livro da lei para cumpri-las.”
2. Foi a obediência da pessoa mais gloriosa que poderia estar sujeita à lei.
3. Foi a obediência realizada por expressa designação Divina.
4. Foi a obediência realizada em uma condição inferior; o que serviu para mostrar que a obediência à lei em qualquer categoria ou posição é honrosa.
5. Foi uma obediência de influência universal quanto ao exemplo disso.

II. Pela satisfação perfeita Ele deu às ameaças disso. Ele suportou a pena, por meio de Seus sofrimentos e morte. Três coisas mostram a importância de manter a autoridade da lei: —o Autor da lei, a matéria e o objetivo dela, e o reino que é comandado por ela. Observe as propriedades de Cristo sofrendo a penalidade da lei.

1. Foi uma verdadeira execução da lei. A lei foi dada por Moisés, mas cumprida apenas por Cristo.
2. É uma execução total da lei. Nenhuma outra punição de criaturas deve ser chamada assim. É Dele apenas que se pode dizer que “pôs fim ao pecado”, ao castigo por ele.
3. Foi uma execução dele na pessoa mais honrada que poderia sofrer. Todas as outras pessoas que já sofreram pelo pecado na terra ou no inferno, principados e potestades das trevas, eram apenas mesquinhas, baixas, vulgares, em comparação com este Rei dos reis e Senhor dos senhores.

4. Foi também uma execução dele sobre o parente mais próximo do Juiz. A relação entre Deus e Cristo é expressa na analogia entre um pai e um filho. Mas a relação entre um pai e um filho nada é comparada com a relação entre Deus e Cristo. Isso serve para mostrar a justiça da lei. Se um juiz executasse a lei apenas sobre seus inimigos, ele poderia ser chamado de parcial; mas se ele executou a lei sobre aqueles por quem não se pode dizer que tenha ódio, isso mostra que ele age pela mais pura justiça e retidão (HEI 374-383).

III. A obra da Redenção magnifica a lei, pois é uma obra de amor infinito. Tudo o que tem a natureza de um motivo para fortalecer a obediência magnifica a lei. Favores, bem como ameaças, são motivos para motivar a obediência à lei de Deus; e este é o maior favor e um dos principais motivos para estimular a obediência e conter o mal. Ameaças não são os únicos motivos para estimular a obediência. Presentes do legislador também são motivos para obedecer à lei.

O que pode ser mais adequado para magnificar uma lei de amor do que uma obra de amor infinito? Se considerarmos isso, não veríamos um motivo maior para estabelecer a lei. A lei de Deus nos ordena que amemos a Deus, e a obra da redenção é o maior motivo para amá-Lo. A lei de Deus nos ordena que O glorifiquemos: a obra da redenção nos mostra a mais brilhante manifestação de Sua glória.

4. A obra da redenção magnifica a lei pela recompensa da obediência. A lei é honrada, não apenas quando a obediência é realizada, mas quando a obediência é recompensada. Cada pessoa se considera honrada quando é obedecida, mas duplamente honrada quando a obediência a ela é recompensada. A honra que foi feita a Cristo é feita à lei; e não apenas toda a honra que foi feita a Jesus Cristo, mas todos os dons que Seu povo recebeu por estar unido a Ele por causa de Seus méritos, isto é, por causa de Sua obediência à lei.

Isso, de fato, pode nos fazer admirar a sabedoria de Deus, que a honra que é feita ao criminoso é feita à lei; pois o pecador que crê em Cristo é feito justo por meio de Sua justiça, e a lei é sempre honrada pela bem-aventurança dos justos.

V. A aplicação da obra da Redenção por meio do Espírito magnifica a lei. A lei é ampliada por tudo que coloca desgraça sobre o pecado. Aquilo que coloca a desgraça sobre o pecado, honra a obediência. Somos justificados pela fé na justiça de Cristo; e pelo Espírito somos capacitados a prestar obediência.

MELHORIAS: -

1. Todo aquele que despreza a lei despreza a Cristo.
2. Deus, tendo magnificado Sua lei tão maravilhosamente, sempre nos admirará dela.
3. Devemos encorajar-nos a nós mesmos, se verdadeiramente nos arrependemos de nossos pecados, se verdadeiramente vemos nossa necessidade de Cristo, para esperar pela misericórdia, porque a justiça é tão gloriosamente satisfeita.
4. Devemos adorar a maravilhosa e imensa sabedoria de Deus na obra da redenção, a multiforme sabedoria de Deus, os muitos atributos nela manifestados. - John Maclaurin: “Select Works,” pp. 242-271.

Entre todas as obscuridades sobre os escritos proféticos, o simples fato de que existe um personagem profético misterioso é claro e óbvio. Ele é apresentado no início deste capítulo de uma maneira muito solene e impressionante. Quem é, às vezes pode ser difícil determinar. Jesus é a chave para a interpretação. Que este capítulo pertence a Cristo, parece admitir uma prova muito fácil: apenas pela Bíblia se interpretando ( Mateus 12:17 ; Marcos 1:11 ; Marcos 9:7 ). Esta passagem é falada de Cristo.

I. Uma ou duas observações preliminares .

1. Com relação à "lei". É uma palavra usada nas Escrituras de duas maneiras.
(1) Como uma coisa universal - a lei moral.

(2) Como uma coisa limitada - as instituições cerimoniais, dadas a uma parte específica da humanidade e por um tempo específico.

2. “engrandecer a lei e torná-la honrosa” não pode significar que o Messias produziria qualquer mudança nela - que o que Ele fez foi aperfeiçoar a própria lei; como se a lei tivesse algum defeito nisso. A lei moral , necessariamente resultante das perfeições e do governo divinos, é incapaz de ser aprimorada. Cristo não fez nada no sentido de aumentar a lei cerimonial .

3. Não podemos supor que isso significa que haveria qualquer mudança efetuada nas concepções de Deus sobre a lei - que a obra de Cristo pretendia afetar a mente divina em relação a ela.
4. Deve significar a maneira pela qual as mentes criadas seriam afetadas por ele. Algo estava para ser feito, pelo qual deveria haver uma certa impressão com respeito à lei, produzida nas mentes do universo inteligente - isso deveria, por assim dizer, dar corpo, substância e visibilidade às próprias concepções de Deus sobre Sua lei.

II. A necessidade disso . Se o pecado nunca tivesse entrado no universo, a lei de Deus sempre teria sido algo sublime e grandioso na avaliação desse universo. E se quando o pecado foi permitido entrar no universo, as penalidades e santidades da lei foram cumpridas plena e literalmente, então a lei sempre teria sido ampliada; então teria sido sempre algo grande e glorioso.

Mas se é para haver o fato de que existem pecadores e violadores da lei, aqueles que por princípio são expostos à penalidade, e ainda assim devem escapar e ser tratados como se fossem realmente justos, etc., então, a lei parece até agora não servir para nada - há o perigo de certo efeito ser produzido sobre a mente das criaturas de Deus, prejudicial ao Seu caráter, governo e lei.

E, portanto, havia uma necessidade na natureza das coisas, que essa fuga da pena e do castigo não fosse apenas compatível com os princípios da lei, mas que houvesse uma manifestação disso: que algo deve ser feito, a moral efeito do qual sobre as mentes das criaturas racionais de Deus será equivalente à impressão que teria sido produzida pela execução literal dos próprios princípios da lei. A obra de Cristo faz isso, e esta declaração profética é realizada.

III. A maneira e a maneira pela qual isso, portanto necessário, foi feito .

1. O ensino de Cristo sempre manteve a autoridade da lei ( Mateus 5:17 ).

2. Seu caráter pessoal o engrandeceu e honrou. Ele foi “feito sob a lei” e a obedeceu, e nunca desejou ser livre dela ( Hebreus 7:26 ).

3. Mas estes são apenas preparatórios para aquele grande ato que foi a consumação de Sua obra - Seu sacrifício propiciatório; no qual, em certo sentido, Ele se apresentou, por assim dizer, suportando a penalidade da lei moral e, em outro sentido, manifestando a substância e lançando luz e glória sobre o cerimonial. ( Hebreus 2:14 ). Houve uma substituição em dois sentidos:

(1) de pessoa -
(2) de sofrimento - produzindo uma impressão sobre toda a natureza moral da consideração de Deus para com Sua própria autoridade e Sua determinação de sempre agir em harmonia com a lei.

4. Seu povo é redimido para a obediência ( Tito 2:14 ; Romanos 8:3 ). Conseqüentemente, os santos amam a lei - respeitam-na - regozijam-se nela.

A obra substitutiva de Cristo expõe aquelas muitas representações das Escrituras, harmonizando-se com o texto. As afeições privadas e pessoais de nossa natureza não são suficientes como uma analogia à obra de Deus. O caso do rei da Babilônia e de Daniel ilustrará todo esse assunto ( Daniel 6 Veja também, HEI 376, 383, 391). - Thomas Binney: The Pulpit , vol. 40, pp. 234–240.

A HONRA QUE A GRAÇA DO EVANGELHO REFLETE NA SANTIDADE E AUTORIDADE DA LEI.
I. É necessário ter uma visão clara das características e operações das duas dispensações.

1. The Law of God is simply the revealed will of the Creator. First proclaimed when the first intelligent creature was formed, and it requires from all moral beings unqualified and instant submission. This Law made known to man at his creation, revealed anew at Sinai, renewed and confirmed by Christ. No intelligent creature exempt from it. Disobedience involves condemnation and ruin, arrays God against transgressors.

Assim foi com os anjos que pecaram, com Adão, e agora está com o homem. A santidade, fidelidade e autoridade desta lei nunca podem ser anuladas. É a lei de Deus, não de Moisés.
2. O Evangelho é uma oferta gratuita de salvação real e consumada ao homem, que está sob a condenação da lei. É um remédio para o mal existente e real; restaura o transgressor da Lei, não pela anulação, mas pelo cumprimento da Lei por ele; anuncia um Salvador que assumiu o lugar do pecador e prestou a ele a satisfação e a obediência exigidas pela lei.

O mesmo Ser Divino que deu a Lei também deu o Evangelho. Nenhuma inconsistência ou mudança Nele.
II. Considere a afirmação direta do texto - que a justiça de Cristo magnifica a Lei e a torna honrosa. O ensino do evangelho não põe de lado a Lei nem subverte as obrigações morais. Ao pregar a justificação pela graça, estabelecemos, confirmamos e honramos a lei. Pois nós anunciamos uma salvação provida por Deus, na qual Ele se agrada; que satisfaça todas as demandas legais; torna o pecador seguro; e infinitamente glorifica o caráter divino.

1. O Evangelho honra e magnifica a Lei pela obediência voluntária de Jesus. A Lei é honrada pela obediência dos anjos, teria sido honrada pela obediência do homem; mas a submissão e obediência de Cristo o engrandece ainda mais.

2. Pelos sofrimentos voluntários de Jesus. Se todos os transgressores da Lei tivessem sido punidos, a Lei teria sido honrada. Foi mais honrado quando o próprio Deus consentiu em suportar suas penalidades. Os sofrimentos de Cristo são da mesma natureza que aqueles que os pecadores não perdoados suportam. Esses sofrimentos foram uma satisfação perfeita para a Lei violada (HEI 377-383).

3. Exigindo que todo pecador, como condição de perdão, reconheça sua culpa por violar a Lei, e seu mérito de condenação sob sua sentença .

4. Na nova obediência prestada por aqueles cujos corações foram renovados.

Essas são as verdades que os apóstolos pregaram, pelas quais os reformadores morreram, sem as quais o Evangelho não pode triunfar sobre o erro e o pecado. - Stephen H. Tyng, DD: The Law and the Gospel , pp. 374-390.