Jeremias 15:5

O Profeta mostra aqui que o severo castigo sobre o qual ele havia falado não poderia ser considerado injusto, de acordo com o que aqueles homens pensavam que eram queixosos, e que alguma vez expuseram a Deus, e acusaram-no com muito rigor. Para que, portanto, os judeus não se queixem, o Profeta diz brevemente, que todos os males que estavam à mão eram devidos, e tão merecidos, que não podiam encontrar piedade, nem mesmo entre os homens. Sabemos que os piores homens, quando o Senhor os pune, têm alguns a agradar com eles. Não há ninguém tão perverso que parentes não o favoreçam, e alguns não o consolam. Mas o Profeta mostra que os judeus não eram apenas indesculpáveis ​​diante de Deus, mas que não mereciam nenhuma simpatia dos homens.

Ele primeiro diz: Quem terá piedade de você? e depois Quem irá consolar com você? O verbo. נוד, nud, significa adequadamente confortar as palavras, como quando parentes, amigos e vizinhos se reúnem com a finalidade de luto; eles ouvem lamentações e se juntam a eles. Mas ele diz que ninguém executaria esse cargo em direção a Jerusalém. Ele acrescenta, em terceiro lugar, E quem se afastará? ou, estritamente, troque de lugar - Quem mudará de lugar para saber? ou, como alguns consideram, orar. O verbo שאל shal, significa perguntar corretamente e, às vezes, orar. Então, muitos dão esse significado, de que não haveria ninguém para orar pelos judeus. Mas se considerarmos a construção da sentença, veremos que o Profeta fala daquele dever de bondade que os homens cultivam e observam uns aos outros, perguntando sobre seu bem-estar, bem-estar, -“ Todas as coisas estão bem contigo? ” Como fazes? Todas as coisas estão bem contigo e com você? Quando indagamos sobre o estado de alguém, demonstramos alguma preocupação por ele, pois o amor é sempre solícito para o bem-estar dos outros. O Profeta então diz: “Quem se desviará de ti para perguntar sobre o seu bem-estar?” isto é, para que ele saiba como és e qual é o teu estado e condição.

Vemos, portanto, que os judeus estão aqui despojados de toda reclamação, pois o mundo inteiro os reconheceria como indignos de qualquer comiseração. Mas o Profeta não significa que todos agiriam cruelmente em relação a Jerusalém, mas sim mostrar que esses eram seus crimes que não havia espaço para cortesia ou para aqueles atos de bondade que os homens praticam uns com os outros. (132)

Ou quem se desviará para pedir paz por ti?

ou, em nossa língua, "para te oferecer paz".

A palavra "desviar" parece claramente favorecer esse significado. No outro caso, sua importação não aparece. A sugestão é que ninguém consideraria que vale a pena sair do caminho para expressar um bom desejo em favor de Jerusalém. - Ed .