Jeremias 25:31

Ele persegue o mesmo assunto; ele diz que haveria um ataque terrível e que se estenderia às partes extremas da terra. A palavra שאון, shaun, significa ruído ou som; mas também é considerado violência ou agressão; e qualquer significado não seria inadequado aqui. O som então, ou assalto, chegará às partes extremas da terra segue que Deus teve um conflito com todas as nações; e aqui o Profeta parece evitar uma pergunta que poderia ter sido levantada: “O que isso significa? que Deus de repente levará uma comoção, depois de ter ficado quieto e parado por tantas eras, sem dar nenhum sintoma de sua vingança? ” Pois dissemos que as nações mencionadas aqui estavam há muito tempo em um estado tranquilo. Portanto, o Profeta responde a essa objeção não expressa e diz que Deus teve uma disputa com eles.

O tempo de contestar nem sempre é: aquele que não apresenta imediatamente seu adversário perante o juiz, mas lida gentilmente com ele, e procura obter dele amigavelmente o que é certo, não renuncia, assim, ao que é justamente devido a ele; mas quando ele achar que a contumação de seu adversário é tal que sua espécie de trato não afeta nada, ele pode então litigar com ele. A mesma coisa é agora expressa pelo Profeta, mesmo que Deus agora contenda com as nações e dispute com toda a carne Deus é realmente, propriamente falando, o juiz de o mundo; e não há nenhum árbitro ou juiz no céu ou na terra a ser encontrado diante de quem ele possa disputar; mas ainda assim esse modo de falar deve ser especialmente notado; pois Deus silencia todas as reclamações que os homens costumam fazer contra ele. Mesmo os que cem vezes se mostraram culpados, ainda reclamam contra Deus quando Ele os pune severamente, e dizem que são feitos para sofrer mais do que merecem. Por isso, Deus, por essa razão, diz que quando ele pune, ele não exerce um poder tirânico, mas que ele faz como se fosse uma disputa com os pecadores. Ao mesmo tempo, ele expõe sua própria bondade, representando o fim que tem em vista; pois o que ele considera punir rigidamente a maldade nada mais é do que obter seus próprios direitos; e como ele não pode protegê-los por meios gentis, ele os extorquia por assim dizer, com a ajuda das leis. (152)

Observemos então que nada é prejudicado pelo poder e autoridade de Deus, quando se diz, que ele disputa ou contesta com os homens; mas que, dessa maneira, são verificados todos os clamores que os ímpios levantam contra ele, como se ele se enfurecesse imoderavelmente contra eles, e também que assim o fim de toda punição é apontado, mesmo que Deus condescenda em assumir o caráter de um oponente, e propõe nada mais do que exigir o que é razoável e justo, como aquele que, tendo uma causa para julgar perante o juiz, concordaria de bom grado com seu adversário, se possível; mas como ele não vê esperança, ele recorre a esse remédio. Então Deus luta conosco; pois, a menos que fôssemos totalmente irreclamados, poderíamos ser restaurados a seu favor; e a reconciliação estaria pronta para nós, se apenas permitíssemos seus direitos.

31. O som desapareceu até a extremidade da terra; Porque o Senhor conteve as nações, e entrou em juízo com toda a carne; Os ímpios - ele os deu à espada, diz Jeová.

O passado é evidentemente usado para o futuro. “O som” então seria divulgado, e pelas razões aqui apontadas, - Deus teria uma disputa com todos, tentaria o assunto como se fosse por um processo judicial, e abandonaria os condenados, os iníquos, aos espada. O objeto dessa representação é afirmado com muita exatidão por Calvin. - Ed .