Lamentações 1:3

Os intérpretes aplicam isso, mas, a meu ver, de forma inadequada, ao cativeiro do povo; pelo contrário, o Profeta quer dizer que os judeus foram dispersos e procuraram refúgios quando oprimidos, como costumavam ser, pela tirania de seus inimigos, e depois, aos poucos, avançam para o exílio; pois ele não poderia ter dito todas as coisas ao mesmo tempo. Que, então, seja observada a ordem em que ele fala: antes de lamentar o exílio deles, ele diz que Judá havia sido espalhado; para muitos, fugindo da crueldade dos inimigos, foram para o exílio voluntário. Já vimos que muitos se ocultaram com os moabitas; nem há dúvida, mas muitos foram para o Egito: em resumo, não havia país em que alguns judeus não fossem fugitivos.

O verdadeiro significado, então, do Profeta aqui é que os judeus haviam migrado, ou seja, haviam deixado seu próprio país e fugido para outros países, porque estavam sujeitos a misérias e cruel servidão.

Alguns consideram as palavras num sentido passivo, mesmo que Judá migrou, porque oprimiam desumanamente seus servos. Mas eu suspeito que o que os levou a se desviar, eles pensaram que o exílio significa aqui; e então um erro produz outro; pois seria absurdo dizer que os judeus haviam migrado para o exílio por causa de aflições e haviam migrado de boa vontade; pois sabemos que eles foram violentamente dirigidos pelos caldeus. Eles não migraram voluntariamente. Quando essas duas coisas não puderam ser conectadas, eles pensaram que a crueldade dos judeus é o que se refere, que eles exercitaram com seus próprios irmãos. Mas a migração de que o Profeta fala é aplicada indevidamente, como eu disse, ao cativeiro; mas, ao contrário, ele quer dizer aqueles que se mudaram para diferentes partes do mundo, porque isso era mais tolerável do que sua condição em seu próprio país. E, portanto, aprendemos o quão severamente foram assediados pelos caldeus, pois fugiram voluntariamente, embora, como sabemos, o exílio seja difícil. Concluímos então que era uma opressão bárbara e violenta, uma vez que o Profeta diz, que os judeus foram para o exílio por vontade própria e procuraram esconderijos no Egito ou na terra de Moabe, ou entre outras nações vizinhas. . (124)

Depois, acrescenta outro mal, que nunca encontraram descanso; e, por último, que haviam sido tomados pelos inimigos entre os estreitos, de modo que nenhuma fuga era possível. Deve ter sido uma triste condição para o povo viver em uma terra estrangeira; pois sabemos que uma vida tão precária difere pouco, mas da morte; e não havia nações contíguas pelas quais os judeus não eram odiados. Quando eles fugiram para essas pessoas, não foi um pequeno mal. Mas quando eles não tinham lugar nenhum em um lugar calmo, a indignidade era ainda maior, e é a isso que o Profeta agora se refere. Mas quando fugimos e giramos trêmulos aqui e ali, é um dos maiores males cair nas mãos dos inimigos e ser levado por eles quando estamos fechados como se estivessem entre duas paredes ou em uma passagem estreita, como alguns explicam a palavra. Segue-se, -

3. Removida Judá por opressão e por muita servidão;
Ela mora entre nações sem encontrar descanso;
Todos os seus perseguidores a apreenderam no estreito.

A Targum parafraseia "opressão" ao mencionar órfãos e viúvas e "servidão", referindo-se a que servos foram submetidos, conforme relacionado em Jeremias 34. Esses eram pecados pelos quais os judeus eram frequentemente ameaçados de banimento. “Perseguidores” em vez de “perseguidores”; e ser "agarrado (ou entre) o estreito" é, como diz Lowth, uma metáfora tirada dos caçadores, que dirigem o jogo para lugares estreitos, dos quais não há escapatória.

Houbiqant propõe conectar "opressão e servidão" com as seguintes palavras, e não com o anterior, -

Removido é Judá; pela opressão e por muita servidão,
Ela mora entre as nações sem encontrar descanso.

- Ed .