Lamentações 1:9

Ele continua aqui, na minha opinião, o mesmo assunto; ele dissera no final do último verso que turpitude ou baixeza haviam sido vistas em Jerusalém; e agora ele diz que estava nas franjas franjas ou saias. O Profeta parece aludir a mulheres menstruadas que escondem sua impureza o máximo que podem; mas. tal coisa é inútil, pois a natureza deve seguir seu curso. Em resumo, o Profeta insinua que os judeus se tornaram imundos em um grau comum, ficando tão aflitos que sua impureza apareceu em suas saias. Este parece ser o significado do Profeta. Os intérpretes pensam que Jeremias fala dos pecados do povo, mas eles estão enganados; pois não duvido, mas que a referência seja a punição deles. Eles dizem que a imundície estava nas saias, porque o povo se prostituía descaradamente em todo tipo de maldade e que não se lembravam de seu fim, porque haviam se tornado completamente tolos, conforme diz o cântico de Moisés,

"O que eles eram sábios e previam o seu fim?
( Deuteronômio 32:29.)

Mas que qualquer um considere devidamente o desígnio do Profeta, e ele prontamente concordará comigo que ele não fala de culpa, mas ao contrário de punição. (135)

O Profeta então diz que a censura dos judeus estava em suas saias, porque eles não podiam esconder sua desgraça; pois a vergonha muitas vezes faz os homens esconderem seus males e silenciosamente os suportarem, porque não estão dispostos a se expor à zombaria de seus inimigos. Mas o Profeta diz que as misérias do povo não podiam ser mantidas ocultas, mas que apareciam para todos, como no caso de mulheres sujeitas a um transbordamento - isso resulta nas extremidades de suas vestes.

E quando ele diz que ela não se lembrava de seu fim , entendo que isso significava que os judeus estavam tão sobrecarregados de desespero, que não levantaram seus pensamentos às promessas de Deus; pois não é uma fonte comum de conforto, e o que até o senso comum nos dita, respirar males extremos e estender nossos pensamentos ainda mais, pois a miséria nem sempre nos oprime - algumas mudanças para melhor acontecerão. Como então os homens costumam se sustentar nas adversidades, ele diz que os judeus não se lembraram de seu fim ; isto é, ficaram tão loucos por sua tristeza que ficaram estupefatos e não tiveram esperança quanto ao futuro. Em resumo, com essas palavras, ele denota extremo desespero; pois os judeus estavam tão estupidos que não podiam levantar a mente para nenhuma esperança.

E a razão é expressa, porque eles tinham desceu maravilhosamente , isto é, porque foram derrubados de maneira extraordinária. Um substantivo é colocado aqui em vez de um advérbio e, no gênero masculino, צפלאים pelaim ; às vezes temos פלאות, p elaut , mas no mesmo sentido. Ele então diz que os judeus haviam afundado milagrosamente; mas por milagre ele quer dizer um prodígio, sendo a palavra tomada em mau sentido; então milagrosamente Jerusalém desceu . Daí se seguiu que sucumbiu sob suas misérias, de modo que não podia levar seus pensamentos a nenhuma esperança, nem pensar em outro fim; mas. tornou-se estúpido em suas misérias, como os homens geralmente ficam desesperados, quando pensam que não há libertação para eles. Ele repete o que havia dito antes, que não havia edredom

Essas coisas devem ser cuidadosamente observadas, pois Satanás atualmente usa vários meios para nos levar ao desespero. A fim de evitar toda a confiança na graça de Deus, ele coloca diante de nós calamidades extremas. E quando a tristeza se apodera de nossas mentes, que a esperança da graça não brilha, dessa tristeza imoderada surge a impaciência, que pode nos levar à loucura. Daí resulta que murmuramos e depois clamamos contra Deus. Como, nesse dia, Satanás fornece materiais para assediar nossa mente, para que possamos sucumbir às nossas dores, tenhamos em mente o que o Profeta diz, que Jerusalém, que era então a única verdadeira Igreja de Deus no mundo, era sobrecarregada com tantos e tantos males, que ela não se lembrava de seu fim . Isso, de fato, deve ser entendido das circunstâncias externas, pois Deus sem dúvida sustentou as mentes dos piedosos, e sempre mitigou sua tristeza a ponto de considerar seu fim. Mas a referência é para as pessoas em geral, e também para a aparência externa das coisas, quando o Profeta diz que os judeus não se lembraram de seu fim.

Ele agora os encoraja a orar e sugere palavras para eles, pois ele fala como na pessoa de todas as classes : Veja, Jeová, minha aflição, pois o inimigo se exaltou altamente . Embora o Profeta aqui represente a Igreja, ele os exorta sem dúvida, de acordo com as obrigações de seu ofício, a ter boa esperança e os encoraja a orar, pois a oração verdadeira e sincera não pode ser oferecida sem fé; pois quando o sabor da graça de Deus se perde, não podemos orar de coração; e somente pelas promessas é que podemos ter um gostinho da bondade paterna de Deus. Não há dúvida, porém, de que o Profeta aqui promete uma libertação segura aos judeus, desde que se voltem para Deus, e cram e fiquem totalmente convencidos de que ele seria o libertador deles.

Agora, então, vemos qual é a maneira correta de ensinar, mesmo que os homens sejam humilhados e que sua justa condenação seja posta diante deles, e que eles também devem ser encorajados a alimentar a esperança, e uma mão é estender-se a eles, para que possam orar a Deus, e não hesitar em males extremos, não apenas para esperar, mas até para pedir ajuda a ele. Esta é a ordem observada pelo Profeta; devemos aprender com as adversidades a descer para nós mesmos e reconhecer nossa culpa; e então, quando estivermos profundamente afundados, devemos aprender a elevar nossas mentes pela fé, para que daí possa surgir a oração pela qual nossa salvação será alcançada.

Uma coisa me escapou; o Profeta, a fim de obter favor, diz que os inimigos haviam se exaltado grandemente. E isso merece um aviso especial; pois o que parece ocasionar desespero para nós deve, pelo contrário, encorajar-nos a ter boa esperança, isto é, quando os inimigos são insolentes e se comportam com grande arrogância e nos insultam. Quanto maior, então, é o seu orgulho e menos tolerável, com mais confiança podemos invocar a Deus, pois em vão o Espírito Santo não nos ensinou esta verdade, que Deus nos será propício quando os inimigos se exaltarem grandemente. isto é, quando eles se tornam além da medida orgulhosos e se entregam imoderadamente a todo tipo de desprezo. Segue-se -