Lamentações 1:7

Ele confirma o verso anterior quando diz que Jerusalém lembrou-se de suas coisas desejáveis ​​ quando ela foi afligida pelas mãos de Deus e reduzida a extrema carência. E ele sugere por estas palavras que, quando Jerusalém estava em seu esplendor, não considerava suficientemente as bênçãos de Deus; pois os desprezadores de Deus se amontoam com o que flui de sua graça, e ainda assim não o reconhecem; pois a ingratidão é como um abismo que absorve toda a plenitude das bênçãos de Deus. Então o Profeta insinua que, quando Jerusalém floresceu em riqueza e em abundância de todas as coisas, quando foi adornada com dons singulares, ela se tornou embriagada e nunca considerou como deveria ter feito, os benefícios que Deus havia lhe concedido. . E agora, quando ela foi reduzida ao desejo e cercada de extrema miséria, ela lembrou-se de suas coisas desejáveis, e até a glória mencionada anteriormente; por coisas desejáveis, ele quer dizer aqueles dons nos quais Jerusalém se destacou desde que Deus se manifestasse como um Pai abundante em relação a ela.

Eu me pergunto como todos deram essa versão, “Jerusalém lembrou-se dos dias”, etc. Alguns explicam corretamente a passagem, mas todos concordam em dar uma versão errada. Mas o significado é suficientemente evidente, Jerusalém lembrou-se de suas coisas desejáveis ​​nos dias de sua aflição e de seu desejo , ou de seus gemidos, ou de sua transmigração; para alguns, a palavra é derivada de רוד, rud , que significa reclamar ou migrar. Portanto, eles o tornam "exílio" ou migração. Mas outros a consideram "reclamação". Outros, mais uma vez, derivam-na de מרד, mereceu , que às vezes significa falhar, e a torna "desejada" ou indigente. Por que alguns traduziram "iniqüidades" não sei, e não há razão para essa versão. Não aprovo "reclamação"; exílio ou desejo é a melhor palavra. (128)

Os dias de aflição ele expressa mais claramente, quando diz: Quando as pessoas caem nas mãos do inimigo, e ali não era ajudante . Agora vemos o que o Profeta quer dizer, mesmo que Jerusalém era como foi despertada de sua letargia quando Deus a afligiu. Pois, como os bêbados, depois de saciados, durmam em excesso que não sabem e não sentem nada, mas parecem meio mortos; então a prosperidade inebriou Jerusalém por um longo tempo; mas, por fim, despertou, ela percebeu de onde havia caído. Enquanto permaneceu em seu alto lugar de honra, ela não considerou a indulgência de Deus em relação a ela; mas depois que ela foi despojada de todas as suas bênçãos e ficou profundamente aflita, ela se lembrou das coisas desejáveis ​​, ou seja, ela finalmente começou a perceber o que tinha perdido, porque ela havia caído da graça de Deus.

Podemos, portanto, reunir uma doutrina útil; pois o que o Profeta relata de Jerusalém é visto quase em toda a humanidade; mas devemos tomar cuidado para que isso não aconteça conosco. Pois Deus não apenas de maneira comum lidou liberalmente até aqui conosco, mas também se agradou em nos favorecer com evidências de favor ainda mais do que paternas; ele nos separou dos incrédulos e nos concedeu muitas de suas bênçãos. Vamos agora prestar atenção, para que não sejamos estúpidos enquanto Deus lida generosamente conosco; mas, pelo contrário, vamos aprender a apreciar as bênçãos de Deus e considerar o fim pelo qual elas nos foram concedidas; caso contrário, o que é dito aqui em Jerusalém acontecerá conosco; por sermos despertados tarde demais, saberemos que ficamos felizes quando Deus nos mostrou um pai para nós. Vemos a mesma coisa exemplificada em Adão, o primeiro homem; pois, embora Deus o tenha adornado com excelentes dons, ainda não estando satisfeito com sua sorte, desejou exaltar-se além dos limites devidos; depois que ele caiu e foi reduzido à extrema necessidade, ele começou a saber o que havia sido anteriormente e o que havia se tornado durante a queda. (Gênesis 1:26.) Mas como esse testemunho do Profeta é particularmente adequado à Igreja, deixe-nos saber que somos advertidos pelo exemplo de Jerusalém, de modo que quando Deus mostrar para nós, sua recompensa, seus dons deveriam ser valorizados, para que, quando tarde demais, começarmos a reconhecer por quanto desejável nossa condição anterior. Então, em uma palavra, Jeremias aqui reprova a estupidez do povo, que não sabia o quão desejável era seu estado, até que eles foram privados e saqueados de todas as suas bênçãos. Ele também diz, desde os dias antigos . Por essas palavras, ele provavelmente sugere que o curso da bondade de Deus havia sido perpétuo; pois Deus por pouco tempo não foi generoso com esse povo, mas mostrou-lhes favores sucessiva e continuamente.

Quando o pessoal dela caiu, etc . Era uma miséria mais pesada, porque há muito tempo floresciam. Acrescenta-se, Visto, ela tem inimigos, eles riram do sábado , ou da cessação dela, da qual eu não gosto. Mas aqueles que a consideram "lazer" ou ociosidade pervertem ou obscurecem demais o significado do Profeta. Na palavra “cessação”, há uma ironia, pois os inimigos não riram simplesmente da cessação, mas zombaram, pois aproveitaram a oportunidade para provocá-los por sua religião. Sabemos que os sábados dos judeus sempre foram odiados pelos pagãos; e foram assim sujeitos a muitas censuras; pois, como repreensão, chamaram os judeus de sabatários. E quando eles desejavam ignominiosamente negociar todo o serviço de Deus, como nos termos da lei, eles o chamavam de "sábados". Não há dúvida, porém, de que os pagãos zombavam dos judeus com reprovação, porque observavam o sábado; "Veja, agora é a hora de adorar a Deus." E também vemos que Deus censurou os judeus de maneira semelhante, dizendo:

"Até que a terra desfrute de seus sábados." (Levítico 26:43.)

Pois quando os judeus tiveram a oportunidade e o lazer (quando nenhum inimigo os molestou) para observar a adoração a Deus, profanaram com desprezo os sábados. Como, então, a adoração de Deus havia sido tão desagradavelmente negligenciada por eles, Deus disse: "A própria terra em seu lugar guardará o sábado;" como? não será lavrado, nem dará fruto. (Levítico 26:34.) Essa cessação foi chamada por Deus no sábado, mas não sem provocação; pois ele reprovou os judeus de maneira cortante por ter violado os sábados, como também foi feito por Jeremias (Jeremias 17:22.) (129)

Parece-me então provável que provocações foram lançadas por inimigos contra os judeus, que agora eles poderiam ter um sábado longo e contínuo, enquanto a cidade estava deserta e ninguém morava lá. Pois teria sido frio e sem sentido dizer que os inimigos riram da cessação disso. O Profeta sem dúvida teria usado uma palavra diferente, se seu objetivo fosse apontar a blasfêmia dos inimigos quanto à adoração a Deus. Os inimigos então viram e riram de sua cessação ; mas essa cessação eles chamaram de modo a censurar o Sabbatharian. Segue-se, -

Quando o outono fez seu povo, e ela não tinha ajudante,
Veja ela fez opressores, eles riram de seu cativeiro.

- Ed