Lamentações 4:16

Ele explica a si mesmo dizendo que eles foram dispersos da face de Jeová. Ele dissera que eles haviam fugido para terras estrangeiras e que acreditavam que seu exílio era perpétuo; ele agora atribui a razão pela qual Deus os havia banido. Mas ele prometeu por Moisés que, embora eles estivessem dispersos pelos quatro cantos do mundo, ele ainda seria propício a eles, de modo a reuni-los quando dispersos, como é dito nos Salmos: “Ele reunirá os dispersos de Israel. " (Deuteronômio 30:4; Salmos 147:2.) E sabemos que o tempo do exílio havia sido prefixado; pois o Profeta muitas vezes testificava que Deus por fim se tornaria um libertador para o seu povo, de modo a estender novamente a mão e tirá-los da Caldéia, como fez no Egito: como então ele diz que eles haviam sido dispersos da face de Jeová, e então, que eles haviam sido tão rejeitados, que ele não os favoreceria mais adiante com seu semblante paterno? a resposta óbvia é esta, que o Profeta aqui considera apenas o estado extremamente disperso do povo. Pois, embora a promessa de Deus sobre o retorno deles fosse certa e clara, ainda assim, quando alguém encarava o estado das coisas naquele momento, ele não poderia ter esperado isso; pois a desolação, a base do desespero, era imensa: nenhum nome permaneceu para o povo, o sacerdócio foi extinto, a dignidade real foi degradada, a cidade também e o templo foram completamente derrubados. Como, então, não havia mais nada sobre a nação e o lugar, e também sobre a adoração a Deus, como eles poderiam fazer outra coisa senão desanimar?

Então o Profeta, vendo a desolação, diz que nada mais poderia ser concluído, mas que os judeus seriam perpétuos exilados, e que todos os caminhos foram fechados, para impedir que eles retornassem ao seu país, e também que os olhos de Deus estava fechado, para nunca olhar para eles. Agora, então, percebemos o que ele quis dizer com dizer que eles estavam espalhados da face de Jeová , para que ele não os olhasse mais. E esse modo de falar é freqüentemente encontrado nas Escrituras; por um lado, por isso; põe diante de nós a ira de Deus, que traz a morte; e então, por outro, nos sustenta, ou quando caímos nos eleva, colocando diante de nós o favor de Deus mesmo na própria morte.

O Profeta, então, considera agora nada além da terrível calamidade que foi suficiente para afundar a mente de todos no mais baixo abismo do desespero.

Ele então acrescenta que eles não respeitavam o rosto dos sacerdotes e não mostravam pena dos anciãos. Alguns pensam que é dada a razão pela qual Deus puniu tão severamente o povo, mesmo porque desprezaram os idosos e os sacerdotes; mas esta é uma visão forçada. Eu, então, não tenho dúvida, exceto que o Profeta aqui sugere, que os judeus foram tratados com reprovação, de modo que não houve relatos sobre os idosos e nenhum respeito demonstrado aos sacerdotes. É verdade que Daniel foi considerado em grande reputação; mas ele fala aqui dos sacerdotes que desprezavam impiedosamente toda sã doutrina; e ele fala dos idosos que estavam em autoridade quando o reino ainda estava de pé. Ele então diz que eles foram pisados ​​por pés. Ele conclui, portanto, que toda esperança de restauração foi tirada dos judeus, se eles considerassem sua extrema calamidade. Ele depois acrescenta: