Lamentações 4:21

O Profeta neste versículo sugere que os judeus foram expostos às críticas e insultos de todos os seus inimigos, mas ele imediatamente modera sua tristeza, acrescentando um consolo; e foi uma tristeza que por si só deve ter sido muito amarga; pois sabemos que nada é mais difícil de suportar, em um estado de miséria, do que os insultos petulantes dos inimigos; estes nos ferem mais do que todos os outros males que podemos sofrer. O Profeta então sugere que os judeus haviam sido tão reduzidos, que todos os ímpios e malévolos eram capazes, impunemente, de exultá-los e provocá-los com seus problemas. Isso é feito na cláusula anterior, mas, como era uma profecia, ou melhor, uma denúncia extremamente amarga, ele atenua a atrocidade do mal, quando diz que seus inimigos logo sofreriam punição.

Alguns explicam o versículo inteiro como falado ironicamente, como se o Profeta tivesse dito provocadoramente: “Ide agora, idumeanos, e regozija-te; mas a tua alegria será evanescente. ” (221) Mas prefiro pensar que ele se refere ao cume da extrema miséria, porque os judeus foram expostos às provocações de seus inimigos; mas ele depois acrescenta algum alívio, porque todos os seus inimigos seriam finalmente punidos. Existe, em Miquéias 7:8, um modo de falar semelhante, embora não haja menção feita a Edom; pois ali o Profeta fala geralmente a todos aqueles que invejavam o povo e eram seus adversários: ele compara o povo, de acordo com o que era habitual, a uma mulher; e sabemos que nesse sexo há muito mais ciúmes do que nos homens; e então, quando há ressentimento, eles exortam ferozmente seus pedidos, para que tenham uma ocasião de falar mal dos outros. Portanto, a Igreja, depois de ter reconhecido que tinha sido merecidamente castigada, acrescenta: "Não se alegrem de mim, meu inimigo". Mas eu já expliquei completamente o significado do Profeta - que a Igreja chama todos os seus inimigos de inimiga ou mulher inimiga, como se houvesse alguma briga ou ciúme entre as mulheres. Por isso, ela diz:

“Embora eu tenha caído, ainda não me alegro, meu inimigo; Embora eu esteja nas trevas, o Senhor será minha luz; embora meu inimigo se regozije, meus olhos verão quando ela será pisada. (Miquéias 7:8.)

O Profeta, sem dúvida, pretendia mitigar a tristeza dos piedosos, que viram que eles eram insolentemente insultados por todos os seus vizinhos. Ele então mostra a necessidade de uma resistência paciente por um tempo; pois Deus finalmente estenderia sua mão e renderia aos inimigos a recompensa de sua barbárie.

Mas por que, neste lugar, é feita menção a Edom, e não a outras nações, não é evidente. Os judeus estavam, de fato, cercados de todos os lados por inimigos, pois tinham tantos inimigos quanto vizinhos. Mas os idumeanos, acima de outros, manifestaram hostilidade ao povo escolhido. E a indignidade era maior, porque descenderam do mesmo pai, pois Isaque era seu pai comum; e eles derivaram sua origem de dois irmãos, Esaú e Jacó. Como os idumeanos eram parentes dos judeus, sua crueldade era menos tolerável; pois assim esqueceram sua própria raça e se enfureceram contra seus irmãos e parentes. Por isso, é dito em Salmos 137:7,

“Lembra-te, ó Senhor, dos filhos de Edom, que disseram, no dia de Jerusalém: Abaixo, abaixo, até o alicerce.”

O Profeta, então, depois de ter imprecado a vingança de Deus contra todos os ímpios, mencionou especialmente os idumeus; e porque? porque eles entregaram sua crueldade acima de todos os outros; pois eram portadores de estandarte, por assim dizer, inimigos e eram como quedas, pelas quais o fogo era mais aceso; pois este endereço foi sem dúvida feito aos caldeus,

"Desnude, desnude; não poupe;
não fique pedra sobre pedra ”. ( Salmos 137:7.)

Como, então, os idumeanos haviam se comportado de maneira mais cruel com seus próprios parentes, o Profeta reclama deles e pede a Deus que lhes entregue o que eles mereciam.

Então agora, neste lugar, nosso Profeta diz: Alegra-te e alegra-te, filha de Edom, que habita na terra de Uz Por esta cláusula, como eu já disse, Jeremias insinua que os judeus foram expostos às provocações de seus inimigos, porque os idumeanos agora podiam insultá-los com segurança. Mas ele imediatamente acrescenta, também : aqui ele inicia um novo assunto, e isso é sugerido pela partícula גם gam , A ti também passará o cálice Ele emprega uma metáfora comum; pois a adversidade é denotada nas Escrituras pela palavra copo; pois Deus, de acordo com sua vontade, dá para beber a cada um o quanto quiser. Como quando um mestre de uma família distribui bebida a seus filhos e servos; assim também Deus, de certa maneira, estende seu cálice a todo aquele a quem ele castiga; nem permite que alguém rejeite o cálice oferecido, ou jogue fora o vinho, mas obriga-o a beber e a esgotar-se até os resíduos, tanto quanto dá a cada um para beber. Por isso, é por essa razão que o Profeta diz agora que o cálice passaria para os idumeanos; pois sabemos que, pouco depois, eles foram subjugados pelos caldeus, com quem haviam se unido antes. Mas quando, por sua perfídia, caíram do tratado, foram punidos. Como, então, o acordo que eles fizeram com os caldeus não continuou, diz o Profeta, que para eles também o cálice passaria.

Ele acrescenta: Serás embriagado e despido Deus não costuma distinguir entre seus próprios filhos e alienígenas ou réprobos; pois ele realmente dá uma poção amarga a seus próprios filhos para beber, mas é tanto quanto eles são capazes de beber; mas ele sufoca completamente os outros, porque a mentira os constrange, como já foi dito, a beber até os próprios restos. Então, então, o Profeta agora compara as misérias extremas que os idumeanos sofreram com a embriaguez; e com o mesmo objetivo são as palavras que seguem , Você será nu Pois ele sugere assim que ficariam tão confusos com a atrocidade de seus males, como não se importar com a decência e com toda a vergonha de ser morto: como um homem bêbado, dominado pelo vinho, desconsidera a si mesmo e cai e se expõe como Noé; o mesmo diz o Profeta, que grandes serão as calamidades de Edom, que o povo, exposto a toda censura, daria ocasião a todos ao seu redor para provocações. Como quando um sot se deita na lama, joga fora suas vestes e se expõe, é um espetáculo triste e vergonhoso; assim diz o Profeta, que os idumeanos seriam como os bêbados, porque se deitariam em reprovação. Segue-se, -