Lucas 2:34

34. E Simeon os abençoou Se você confinar isso a Joseph e Mary, haverá sem dificuldade. Mas, como Lucas parece incluir Cristo ao mesmo tempo, pode-se perguntar: que direito Simeão tinha sobre ele o ofício de abençoar a Cristo? “Sem toda contradição”, diz Paulo, “quanto menos é abençoado, maior” (Hebreus 7:7.) Além disso, parece absurdo que qualquer homem mortal deve oferecer orações em favor do Filho de Deus. Eu respondo: O Apóstolo não fala lá de todo tipo de bênção, mas apenas da bênção sacerdotal: pois, em outros aspectos, é altamente apropriado que os homens orem um pelo outro. Agora, é mais provável que Simeon os abençoasse, como um homem particular e como uma das pessoas, do que ele o fez em caráter público: por, como já dissemos, em nenhum lugar lemos que ele era um padre. Mas não haveria absurdo em dizer que ele orou pela prosperidade e avanço do reino de Cristo: pois no livro dos Salmos, o Espírito prescreve uma εὐλογία , - uma bênção dessa natureza para todos os santos.

"Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor;
nós te abençoamos em nome dos senhores ”

( Salmos 118:26.)

Lo, isso foi definido Esse discurso foi, sem dúvida, diretamente dirigido por Simeon a Maria; mas tem uma referência geral a todos os piedosos. A santa virgem precisava dessa advertência, para que ela não (como geralmente acontece) seja levada por princípios prósperos, a fim de estar menos preparada para suportar eventos aflitivos. Mas ela precisava disso de outra maneira, para que ela não esperasse que Cristo fosse recebido pelo povo com aplausos universais, mas que sua mente, pelo contrário, fosse fortalecida por uma coragem inabalável contra todos os ataques hostis. O objetivo, ao mesmo tempo, do Espírito de Deus era estabelecer uma instrução geral para todos os piedosos. Quando eles vêem o mundo opondo-se a Cristo com obstinação perversa, devem estar preparados para enfrentar essa oposição e lutar contra ela sem discernimento. A incredulidade do mundo é - nós sabemos - um grande e sério impedimento; mas deve ser conquistado, se desejamos crer em Cristo. Nunca houve um estado da sociedade humana tão felizmente constituído, que a maior parte seguiu a Cristo. Aqueles que se alistarem na causa de Cristo devem aprender isso como uma de suas primeiras lições, e devem "vestir" essa "armadura" (Efésios 6:11) que eles pode ser firme em acreditar nele.

Foi de longe a mais pesada tentação, que Cristo não foi reconhecido por seus próprios compatriotas, e foi mesmo rejeitado por aquela nação, que se vangloriava de que era a Igreja de Deus; e, particularmente, que os padres e escribas, que tinham em suas mãos o governo da Igreja, eram seus inimigos mais determinados. Pois quem teria pensado que ele era o rei daqueles, que não apenas o rejeitaram, mas o trataram com tanto desprezo e indignação?

Vemos, então, que um bom propósito foi cumprido pela previsão de Simeão, que Cristo foi preparado para a ruína de muitos em Israel O significado é que ele era divinamente designado para derrubar e destruir muitos. Mas deve-se observar que a ruína dos incrédulos resulta do ataque deles contra ele. Isso é expresso imediatamente depois, quando Simeon diz que Cristo é um sinal que é falado contra Como os incrédulos são rebeldes contra Cristo, eles se chocam contra ele e, portanto, vem sua arruinar Essa metáfora é tirada de uma marca registrada pelos arqueiros, (200) como se Simeão dissesse: Portanto, percebemos a malícia dos homens, e até a depravação de toda a raça humana, que tudo, como se eles tivessem feito uma conspiração, se eleva em murmúrios e rebeliões contra o Filho de Deus. O mundo não demonstraria tanta harmonia ao se opor ao Evangelho, se não houvesse uma inimizade natural entre o Filho de Deus e aqueles homens. A ambição ou fúria dos inimigos do Evangelho os leva em várias direções, a facção os divide em várias seitas, e uma grande variedade de superstições distingue os idólatras um do outro. Mas enquanto eles diferem entre si, todos concordam nisso, em se opor ao Filho de Deus. Foi justamente observado que a oposição feita em toda parte a Cristo é uma evidência muito clara da depravação humana. Que o mundo se levante contra seu Criador é uma visão monstruosa. Mas as Escrituras previam que isso aconteceria, e a razão é muito aparente, que homens que antes foram alienados de Deus pelo pecado, sempre voam dele. Instâncias desse tipo, portanto, não devem nos pegar de surpresa; mas, pelo contrário, nossa fé, provida dessa armadura, deve estar preparada para lutar contra a contradição do mundo.

Como Deus agora reuniu um Israel para si mesmo do mundo inteiro, e não há mais uma distinção entre o judeu e o grego, a mesma coisa deve acontecer agora, como aprendemos, aconteceu antes. Isaías havia dito sobre sua própria idade,

" O Senhor será por uma pedra de tropeço e por uma rocha de ofensa para ambas as casas de Israel" (Isaías 8:14.)

Desde então, os judeus quase nunca deixaram de se arremessar contra Deus, mas o choque mais rude foi contra Cristo. A mesma loucura é agora imitada por aqueles que se chamam cristãos; e mesmo aqueles que reivindicam arrogantemente o primeiro posto na Igreja, freqüentemente empregam todo o poder que possuem na opressão de Cristo. Mas lembre-se, tudo o que eles ganham é, por fim, esmagados e " quebrado em pedaços" (Isaías 8:9.)

Sob a palavra arruinar o Espírito denuncia a punição dos incrédulos e, portanto, nos adverte a manter a maior distância possível deles; para que, ao nos associarmos, nos envolvamos na mesma destruição. E Cristo não é menos digno de estima, porque, quando ele aparece, muitos estão arruinados: o "sabor" do Evangelho não é menos "doce" e agradável a Deus (2 Coríntios 2:15), embora seja destrutivo para o mundo ímpio. Alguém pergunta como Cristo ocasiona a arruinar de incrédulos, que sem ele já estavam perdidos? A resposta é fácil. Aqueles que voluntariamente se privam da salvação que Deus lhes ofereceu perecem duas vezes. Arruinar arruinar implica o duplo castigo que aguarda todos os incrédulos, depois que eles se opuseram consciente e voluntariamente ao Filho de Deus.

E para a ressurreição Esse consolo é apresentado como um contraste com a cláusula anterior, para torná-lo menos doloroso para os nossos sentimentos: pois, se nada mais foi adicionado, seria melancólico ouvir que Cristo é uma pedra de tropeço, que quebrará e esmagará, por sua dureza, uma grande parte dos homens. As Escrituras, portanto, nos lembram seu cargo, que é inteiramente diferente: pois a salvação dos homens, que se baseia nele, é segura; como Isaías também diz, " Santifique o próprio Senhor dos exércitos; e que ele seja seu medo, e que ele seja seu medo; e ele será para um santuário ”ou fortaleza de defesa (Isaías 8:13). E Pedro fala mais claramente:

" Para quem, como pedra viva, não é permitido de fato aos homens, mas escolhido por Deus e precioso, também vós, como pedras vivas, são edificados casa espiritual. Portanto, também está contido nas Escrituras: Eis que ponho em Sião a pedra da esquina eleita, preciosa, e aquele que nele crer não será confundido. Portanto, para você, que crê, ele é precioso; mas para os que são desobedientes, a pedra que os construtores não permitem, a mesma é feita a cabeça da esquina ”(1 Pedro 2:4; Isaías 28:16.)

Para que não fiquemos aterrorizados com a designação concedida a Cristo, “uma pedra de tropeço”, seja instantaneamente lembrado, por outro lado, que ele também é chamado de “pedra angular”, sobre a qual repousa a salvação de todos. o piedoso. (201)

Também seja levado em consideração que o primeiro é acidental, enquanto o segundo é adequada e estritamente seu cargo. Além disso, merece nossa observação que Cristo não é apenas chamado de apoio, mas a ressurreição dos piedosos: pois a condição dos homens não é aquela em que é seguro para eles permanecerem. Eles devem ressuscitar da morte, antes de começarem a viver.