Lucas 2:21-39

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 2:21 . A criança . - O melhor MSS. leia “Ele”.

Lucas 2:22 . Sua purificação . - A verdadeira leitura é “ sua purificação” (RV). A mãe era cerimonialmente impura ao nascer do filho, as outras pessoas da casa pelo contato diário. A lei da purificação é dada no Levítico 12 .

No final dos quarenta dias, um cordeiro devia ser oferecido como holocausto e uma rola ou pombo como oferta pelo pecado. Em caso de pobreza, duas rolas ou pombinhos deviam ser oferecidos, um como holocausto e o outro como oferta pelo pecado. Para apresentá-lo . - Como um homem primogênito. “O primogênito macho de cada espécie era sagrado ao Senhor, em memória do parto do primogênito dos israelitas no Egito ( Êxodo 12:29 ; Êxodo 13:2 ).

Mas o filho primogênito do sexo masculino deveria ser resgatado por dinheiro ( Êxodo 13:11 ; Números 18:15 ), e toda a tribo de Levi era considerada como tendo sido substituída pelo primogênito ( Números 3:12 ) ”( Comentário do palestrante ).

Lucas 2:23 . Isso abre o útero . - Figurativo para "primogênito".

Lucas 2:24 . Um par de rolas, etc. - Como nenhuma menção é feita ao cordeiro, foi razoavelmente inferido que a sagrada família era pobre.

Lucas 2:25 . Simeão . - Segundo alguns, o filho do famoso Rabino Hillel e pai de Gamaliel. Isso é quase impossível, pois o Simeão do texto parece estar em extrema velhice ( Lucas 2:26 ), enquanto o outro foi presidente do Sinédrio cerca de dezessete ou dezoito anos depois.

O nome era nessa época muito comum entre os judeus. Justo e devoto . - Cf. Lucas 1:6 . Um dos epítetos descreve a conduta externa, o outro, o caráter espiritual interno. A consolação de Israel . - Um belo título de Cristo ou descrição das bênçãos esperadas de Sua vinda. Cf. Marcos 15:43 .

Lucas 2:26 . O Cristo do Senhor. - Ou seja, o Ungido de Jeová. Cf. Salmos 2:2 .

Lucas 2:27 . Pelo Espírito. - Ou seja, sob a influência do Espírito.

Lucas 2:29 . Agora deixa-te ver . - A morte parecia próxima e certa desde que ele vira o Cristo do Senhor.

Lucas 2:31 . Todas as pessoas . - Em vez disso, “todos os povos” (RV), divididos em Lucas 2:32 em gentios (sentados nas trevas, para quem Cristo deveria ser uma luz) e judeus (cuja glória Ele deveria ser).

Lucas 2:32 . Para iluminar os gentios . - Em vez disso, “para revelação aos gentios” (RV).

Lucas 2:34 . Está definido . — Lit. “Mentiras”: talvez a figura seja semelhante à da pedra caída no caminho, que para alguns é uma pedra de tropeço, para outros uma pedra de apoio. A queda e a ascensão novamente . - Em vez disso, "a queda e a ascensão" (RV), ou seja , "pela queda de muitos que agora se levantam e pela ascensão de muitos que agora estão prostrados", para que os pensamentos de muitos corações possam ser revelado.

'A criança deveria ser uma pedra de toque de caráter, de fé e de amor. Os verdadeiros mas ocultos servos de Deus O abraçariam; os hipócritas O rejeitariam ”( Comentário do Orador ). A predição encontra cumprimento na queda de fariseus e escribas e na ascensão de publicanos e pecadores. Um sinal, etc. - De que Sua vida e ensino provocariam oposição violenta - uma profecia cumprida com abundância.

Lucas 2:35 . Sim, uma espada . - Tendo sido feita referência à oposição provocada pela vida e ensino de Cristo, é natural ver aqui uma alusão à dor que isso provocaria no coração de Sua mãe; a espada perfuraria mais profundamente na cruz. Essa ideia permeia o Stabat Mater dolorosa . Qualquer referência à angústia de Maria pelo pecado, ou dúvidas a respeito da messianidade de seu Filho, parece inadequada.

Lucas 2:36 . Anna . - O mesmo nome de Hannah. Uma profetisa . - Conhecida como tal antes desta época. Cf. casos de Miriam, Débora e Huldah no Antigo Testamento, as filhas de Filipe no Novo ( Atos 21:9 ). Aser .— I.

e. Asher. É interessante notar a presença de alguém pertencente às dez tribos da Terra Santa nesta época. Tinha vivido etc. - Ou seja, estava casado há sete anos e agora era viúva de oitenta e quatro anos.

Lucas 2:37 . Não partiu . - Provavelmente denota freqüência assídua (cf. Atos 2:46 ): pode significar que sua casa era no Templo, que como profetisa ela vivia em uma das câmaras do edifício sagrado. Jejuns . - Apenas um jejum determinado pela lei, aquele no grande Dia da Expiação. Os fariseus costumavam jejuar duas vezes por semana ( Lucas 18:12 ), às segundas e quintas-feiras.

Lucas 2:38 . Procurado. - Ou seja, "esperado". As leituras da última cláusula no versículo variam: o RV dá, "procurando a redenção de Jerusalém." Jerusalém considerada como o lugar onde a redenção começaria. As expectativas dessas almas devotas seriam contidas pela fuga para o Egito, a retirada para Nazaré e os longos anos de silêncio antes que as profecias a respeito de Cristo começassem a encontrar cumprimento em Seu ministério público.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 2:21

O Espírito Santo testifica de Cristo. - O véu que ocultava a glória de Cristo fora por um momento afastado pelos anjos, e os pastores viram nEle seu Senhor e Salvador. Mas depois dessa revelação, o véu cai novamente, e Ele toma seu lugar entre os homens, sem nada que O distinga deles. Ele é tratado como crianças judias comuns; Ele é circuncidado no oitavo dia, apresentado no Templo no quadragésimo dia; a Virgem oferece sacrifício para sua purificação e faz a oferta pela qual Ele, como outros filhos primogênitos não da tribo de Levi, foi resgatado do serviço no Templo.

A única circunstância notável é que o nome (não incomum em si mesmo) foi aquele designado pelo anjo antes de sua concepção. Mas quando Ele aparece no Templo, o véu que esconde Sua glória é novamente puxado de lado: no exato momento em que Ele está sujeito às ordenanças da lei, testemunhas são levantadas e inspiradas por Deus para declarar que Ele é o Desejado por cuja vinda Israel há muito esperava, e quem deveria ser a Luz do mundo. Um interesse especial é atribuído àqueles que, nesta ocasião, foram os órgãos do Espírito Santo para fazer este anúncio aos homens. Nós notamos:-

I. Tanto Simeão quanto Ana eram pessoas de caráter santo . - Eles tinham aquela pureza de coração que nos permite ver Deus - ter compreensão das coisas divinas.

II. Sua fé e esperança eram fortes . - Eles esperaram o consolo de Israel como aqueles que esperavam vê-lo, e Deus recompensou a confiança que depositaram em Suas promessas.

III. Eles não eram de posição oficial , mas receberam revelações que foram negadas aos sacerdotes e doutores da lei. Isso está de acordo com o procedimento divino no caso de muitos que foram chamados para ser profetas. A maioria dos profetas eram leigos, cujas palavras tinham peso pelo fato de serem imediatamente inspirados por Deus, e não porque os oradores pretendiam ser ouvidos à parte do que sua mensagem lhes transmitia.

Também não pode ser sem importância que uma dessas testemunhas era um homem e a outra uma mulher, visto que sob a nova aliança inaugurada por Cristo ambos os sexos estão em uma igualdade perante Deus que antes era mas imperfeitamente indicada.

COMENTÁRIOS Lucas 2:21 SOBRE Lucas 2:21

Lucas 2:21 . “ A circuncisão do menino .” - Pela circuncisão, Jesus entrou na relação de aliança com Deus na qual a nação judaica estava, e da qual esse rito era o selo. Daí em diante repousava sobre Ele a obrigação de guardar a lei e os mandamentos impostos aos filhos de Israel. A purificação do pecado que a circuncisão simbolizava era um elemento do rito que não tinha significado pessoal para ele.

No entanto, Sua submissão à circuncisão, como depois ao batismo, foi necessária para que Ele se tornasse "como Seus irmãos". “Pelo que convinha que em tudo fosse semelhante a seus irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas concernentes a Deus, a fim de fazer a reconciliação pelos pecados do povo” ( Hebreus 2:17 ).

“Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, feito [nascido, RV] de uma mulher, feito [nascido, RV] sob a lei ” ( Gálatas 4:4 ). “Deus, enviando Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa , e pelo pecado, condenou o pecado na carne” ( Romanos 8:3 ).

“ Foi chamado Jesus .” - Menos ênfase é colocada no fato de Jesus ter recebido a circuncisão do que no nome significativo que lhe foi dado na ocasião. Seu caráter divino e Sua liberdade da contaminação do pecado estão implícitos no título de Salvador: o nome dado a Ele pela designação especial de Deus o distingue de todos os outros nascidos de mulher, como Aquele que salvaria o pecador e, portanto, necessariamente seria Ele mesmo livre de pecado.

“ Antes de ser concebido .” - A glória única de Cristo como aquele em quem o Pai se comprazia está delicadamente implícita no nome que Lhe foi concedido antes de ser concebido no ventre da Virgem.

“ Quando oito dias foram cumpridos .” - Nossa celebração de 25 de dezembro como o dia do nascimento de Cristo faz com que o primeiro dia do ano novo corresponda à data de Sua circuncisão e de Seu recebimento do nome de Jesus. O afastamento da natureza pecaminosa e a aceitação da obrigação de obedecer à lei de Deus, que estão implícitas na circuncisão, sugerem pensamentos apropriados para o início do novo ano; e junto com eles o nome de Jesus deve sugerir a absolvição de nossas ofensas passadas, e o dom da força espiritual para o tempo que está por vir.

A circuncisão de nosso Senhor . - Como homem, nosso Senhor submeteu-se à infância o rito prescrito pela lei judaica. Como Deus, Ele desejou passar por isso. Ele poderia ter ordenado as coisas de outra forma. Mas Ele se submeteu livremente a isso, como a todas as humilhações de Sua vida terrena, e à própria morte. Observe, nesta apresentação—

I. Nosso Senhor deu aprovação enfática ao princípio de que uma característica da prática ou religião pagã pode ser ocasionalmente consagrada para servir ao propósito da verdade religiosa . - É certo que desde os primeiros tempos algumas nações pagãs praticavam a circuncisão. Abraão não consideraria isso um novo rito; pois era comum, senão universal, no Egito. Com ele, portanto, era um rito antigo com um novo significado.

O Espírito Santo põe sob contribuição para os Seus elevados propósitos várias palavras, pensamentos, argumentos, costumes, símbolos, ritos, antes associados com falsas religiões ou com nenhuma; Ele os investe com um significado novo e mais elevado, e assim os alista a um serviço mais sagrado.

II. Nosso Senhor tornou-se obediente a toda a lei mosaica. - “Feito sob a lei”. Este era o significado da circuncisão, no que dizia respeito ao homem; foi um compromisso de ser fiel a tudo na aliança com Deus, da qual foi o rito inicial. Nosso senhor se submeteu voluntariamente às ordenanças que Ele mesmo havia instituído, mas às ordenanças que não tinham propósito ou significado, exceto como referindo-se a Ele mesmo.

Ele não poderia ter feito mais se fosse conscientemente ignorante ou criminoso. Ele não poderia ter feito menos se quisesse nos representar, em Sua vida de perfeita obediência, bem como em Sua cruz de vergonha. “Assim nos convém cumprir toda a justiça.” Que lição de obediência! Quando muitos têm problemas com Deus? Quando eles avaliam suas necessidades, e não a vontade declarada de Deus, a regra de conduta. Nosso Senhor se submeteu, porque o Pai assim ordenou e porque precisávamos do exemplo brilhante e da força moral de sua submissão.

III. Nosso Senhor submeteu-se a este rito para nos persuadir da necessidade daquela circuncisão espiritual que foi prefigurada por ele . - Até mesmo o Antigo Testamento ensina uma circuncisão moral e espiritual, bem como literal. Coração, lábios, orelhas, devem ser circuncidados. Para nós, o rito literal não tem valor: o verdadeiro rito é espiritual. Sua essência é a mortificação do desejo terreno. O desejo não está mais centrado em Deus, mas principalmente em objetos dos sentidos.

Assim, a alma é degradada; torna-se animalizado. Daí a necessidade de circuncisão espiritual. A mortificação do desejo degradado é o negócio mais sério de uma verdadeira vida cristã. “Se tua mão direita te ofender”, etc. Nosso Senhor quis dizer com essas palavras perscrutadoras a mortificação do desejo que não mais se concentra em Deus . - Liddon .

O nome de Jesus .

I. Por que essa importância deve ser atribuída a um nome, embora seja o nome de nosso Senhor? - Pensamos levianamente em nomes. Comparamos nomes com realidades, palavras com coisas. Não é assim na Bíblia. Os nomes lá são significativos. O nome de Deus é tratado como se fosse uma coisa viva. Isso é apenas um orientalismo? Não. Não é melhor sentir uma língua, como os hebreus sentiam a sua, do que usar as palavras de dois ou três como meros contra-ataques.

Um nome é um poder. Alguns nomes revigoram e iluminam; outros escurecem e deprimem por causa de suas associações. A escolha do nome de uma criança não deve ser deixada ao acaso. Cada criança possui em seu sobrenome uma herança social e moral; é decidido por ele antes de seu nascimento: mas o que dizer de seu nome de batismo , que você deve fixar nele indelevelmente? Nosso Senhor entrou no mundo como um Judeu, Seu nome humano foi construído no tipo hebraico. Pertence a uma grande classe de títulos pessoais em que o sagrado nome de Deus - Jeová - está relacionado com alguma de Suas obras ou atributos.

II. Poderíamos esperar que nosso Senhor tivesse escolhido um nome único, não compartilhado por nenhum dos filhos dos homens . - Mas Ele quis de outra forma. Em Seu nome Ele teve muitos precursores, o maior dos quais é Josué, o “salvador” de Israel, um homem de “sangue e ferro”. Este Josué maior é um Salvador em um sentido mais elevado. Não é Ele o autor de todo o autodomínio, veracidade, coragem, pureza, desinteresse e sacrifício que salvam a sociedade? Josué (ou Oséias) era um nome usado antigamente por libertadores intelectuais.

Jesus Cristo é quem salvou a raça humana da ignorância das verdades que mais interessa ao homem conhecer. Outro Josué foi o sumo sacerdote da Restauração, uma antecipação terrena de nosso Rei e Sacerdote ascendido em Seu trono. Ele é o Salvador que nos livra da culpa do pecado por Seus sofrimentos, e do poder do pecado por Sua graça . - Ibid .

Lucas 2:22 . A Consagração da Família a Deus . - A lei de Moisés prescrevia

(1) a purificação da mãe e
(2) a apresentação do filho primogênito ao Senhor. Tão estreitos eram os laços pelos quais Deus e Seu povo estavam unidos, toda mãe no tempo de sua felicidade recém-descoberta foi chamada a comparecer diante de Deus, para receber a purificação das impurezas inseparavelmente conectadas com a transmissão de uma natureza pecaminosa, e cada uma primeiro O filho nascido foi reconhecido como tão especialmente Seu que só poderia ser resgatado do serviço no Templo mediante o pagamento de uma multa em dinheiro. Essa consagração da família a Deus era uma das características mais nobres do judaísmo.

Lucas 2:24 . O sacrifício da purificação . - Circunstâncias humildes, mas não pobreza abjeta, estão implícitas na oferta apresentada por Maria para o sacrifício de purificação; pois na lei mosaica provisão era feita para aqueles que poderiam ser muito pobres para pagar a oferta especificada no texto. O espírito atencioso com que essa lei foi redigida se manifesta, não apenas na escala de sacrifícios para atender pessoas em diferentes condições de vida, mas também na alternativa de “um par de rolas ou dois pombinhos.

“As rolas, sendo aves migratórias, podem não ser encontradas no momento em que são necessárias em algum lugar específico, e pode ser difícil pegar pombos velhos , por isso era permitido trazer pombos jovens retirados do ninho.

Uma oferta apropriada . - Há algo nos próprios pássaros - as pombas - característico do amor, pureza e mansidão de Cristo, ungido acima de Seus companheiros com os dons da Pomba Divina . - Wordsworth .

O Cordeiro de Deus trazido ao Templo . - Maria não pode trazer um cordeiro como oferta; ela traz algo melhor, até mesmo o verdadeiro Cordeiro de Deus, para o Templo. - Van Oosterzee .

Lucas 2:25 . “ Um homem cujo nome era Simeão .” - Seu caráter é descrito em algumas palavras importantes. No que diz respeito à sua relação com o espírito da lei, ele era "justo". Em relação a Deus, ele possuía aquele espírito de reverência cuidadoso que é sempre cauteloso para não ofender. Seu coração não estava faltando naquela atitude de doce expectativa, aquele desabrochar como uma flor até o orvalho da promessa, característica da verdadeira santidade sob a dispensação mais antiga; ele esperou em expectativa silenciosa pelo “consolo de Israel.

”E esse consolo implica um Consolador. Tal influência do Espírito estava sobre ele, como ainda foi concedida sob a primeira aliança. Para este homem, a vontade de Deus foi revelada de uma forma que Lucas descreve com uma antítese doce e sutil: “Foi-lhe revelado que não deveria ver a morte antes de ter visto o Ungido do Senhor”. No momento em que a Virgem e o Menino se aproximavam, Simeão “entrou em Espírito nos pátios do templo.

“ Deus dirige o caminho dos Seus servos fiéis, para que o bem os encontre no caminho . Vamos aqui e ali, e às vezes parecemos estar flutuando meio ao acaso. Mas há um propósito orientador. Em seguida, o evangelista nos diz com ênfase simples: “E ele mesmo O recebeu em seus braços”. Agora ele sente que pode e deve voltar para casa em breve. Assim surge sua canção-sentinela. - Alexandre .

“ Um homem em Jerusalém ”, etc. - A descrição dada de Simeão pode ser resolvida em sete declarações distintas, procedendo do geral para o particular - sete círculos concêntricos:

1. Um homem - sua dignidade consistindo não apenas em posição oficial, riqueza, notoriedade ou presentes, mas em sua masculinidade.
2. Em Jerusalém - na posse de privilégios especiais como judeu.
3. Justo - reto em sua vida exterior.
4. Devoto - em espírito, como alguém que amava e obedecia a Deus.
5. Animado por esperanças religiosas - procurando o consolo de Israel.
6. Um órgão do Espírito Santo - o Espírito Santo estava sobre ele.

7. Alguém que recebeu uma revelação e promessa especial ( Lucas 2:26 ).

“ Esperando a consolação de Israel ', ou melhor, procurando-a como algo que agora estava próximo, como lhe foi assegurado pelo testemunho infalível do Espírito de que era.

“ Foi-lhe revelado .” - Não aos sacerdotes, ou a um sacerdote, pois eles, como uma classe, eram naquela época corruptos e não espirituais, como vemos por sua atitude antipática e até hostil para com Cristo durante Seu ministério público. Deus, portanto, os ignora e escolhe pessoas não oficiais, como Simeão e Ana, para serem os órgãos do Espírito Santo.

Lucas 2:25 . Esperança realizada . - As circunstâncias externas da apresentação no Templo são destituídas de qualquer coisa que prenda a atenção ou apele ao amor pelo maravilhoso. Nenhum milagre ofusca os sentidos dos observadores. Nada é visto, exceto dois pais de classe de vida humilde apresentando seu filho a Deus e oferecendo o sacrifício pelos pobres.

Simeon, que os saúda, não é um funcionário de alto escalão; sua única reivindicação de distinção é a beleza e elevação de seu caráter - "justo e devoto, esperando o consolo de Israel". É esta última circunstância que dá significado à sua ação e palavras. Ele é um tipo de pessoa que, sob o antigo convênio, esperou e ansiava pela vinda do Salvador. Vemos nele a Igreja dos patriarcas e dos profetas, que toma o Cristo recém-nascido em seus braços frágeis e O apresenta à Igreja do futuro, e diz: “Quanto a mim, minha tarefa está cumprida; aqui está Ele quem eu tão ardentemente desejei contemplar; aqui está aquele que é o Salvador e Rei ”.

A esperança e a fé de Simeon .-

1. A primeira característica notável no caráter de Simeão foi a firmeza de sua esperança. Ele olhou para o futuro com a firme convicção inspirada pelo Espírito Santo de que antes de ver a morte, veria o Cristo do Senhor. A atitude que ele mantinha não era peculiar a ele, embora a profecia especial na qual ele confiava fosse dada a ele somente - era a dos devotos em Israel em todas as épocas de sua história.

Sua idade de ouro estava no futuro, e não no passado. E nós, como cristãos, ansiamos por um tempo mais brilhante e feliz do que o presente, quando o reino de Cristo chegará plenamente. Nosso Mestre está ausente e esperamos Seu retorno.
2. A segunda característica notável é a grandeza de sua fé. O que foi que seus olhos corporais viram? Uma criança de algumas semanas - filha de pais pobres e obscuros.

O que apareceu aos olhos de seu espírito? O Salvador do mundo, que deveria elevar a nação caída de Israel a mais do que sua glória anterior, e dar luz e esperança ao mundo pagão. E pode nossa fé definhar e morrer quando temos diante de nós Cristo, não como uma criança indefesa, mas como o Redentor que fez expiação pelo pecado e ascendeu à destra de Deus - quando temos diante de nós Seu ensino divino e sagrado vida e toda a influência que Ele exerce sobre a sociedade humana? Suas esperanças realizadas, sua fé assegurada, ele tem apenas uma emoção - a de alegria; sua alma entra em uma paz sagrada.

Nada agora pode movê-lo a desejar permanecer mais tempo na terra; Resta-lhe deixar o posto que ocupou por tantos anos, do qual esperou ansiosamente o surgimento desta estrela, e entrar em seu descanso.

Lucas 2:27 . “ Vim pelo Espírito ao Templo .” - Pode parecer acidental, mas não era. Um impulso secreto o impeliu a entrar no recinto sagrado naquele momento específico; foi uma das grandes crises de sua vida, quando tudo dependia de obedecer à sugestão divina que indicava seu curso, mas não o obrigava a segui-lo. Muitos de nossos fracassos e decepções na vida não resultam de ignorar ou desobedecer o que acreditamos ser bons impulsos?

Um verdadeiro sacerdote . - Os pais trouxeram o menino Jesus, e Simeão o recebeu em seus braços, como um verdadeiro sacerdote designado por Deus, embora não ungido pelo homem.

Lucas 2:28 . “ Então o tomou nos braços .” - O idoso e justo Simeão - o bom e velho homem da lei - recebeu nos braços o menino Jesus apresentado no Templo e expressou seu desejo de partir; e assim representa para nós a lei, agora desgastada pela idade, pronta para abraçar o evangelho e, assim, partir em paz . - Wordsworth .

Lucas 2:29 . Esperança cumprida . - Como se diz que o cisne canta pouco antes de morrer, este velho santo irrompe em um salmo de ação de graças ao contemplar o Salvador, a quem foi predito que ele veria antes de provar a morte. Com devota gratidão ele se despede da vida, agora que recebeu o objeto de suas esperanças.

A expectativa de ver o Cristo do Senhor o fez agarrar-se à vida; mas agora que o Santo Menino está em seus braços, ele não tem mais nada a desejar e está pronto para partir. “Agora deixe-me morrer, já que vi Tua face.”

O Sentinela - Simeão se representa sob a figura de uma sentinela que seu mestre colocou em um lugar elevado para vigiar o aparecimento de uma determinada estrela e para avisar o mundo de sua chegada. Ele vê a desejada estrela e anuncia que ela surgiu, e pede para ser libertado do posto que ocupou por tanto tempo. É assim que, na abertura do Agamenon de Æschylus, a sentinela estacionada para vigiar o sinal de fogo que diria que Tróia havia caído quando ele finalmente avistou o tão esperado incêndio, comemora em verso ambos a vitória da Grécia e sua própria libertação . - Godet .

Uma repreensão à nossa incredulidade - A fé em um Salvador que acabara de aparecer, que sustentou Simeão na perspectiva de morrer, é uma repreensão à nossa incredulidade e temores em vista dessa grande mudança. Nós sabemos Jesus como o vencedor da morte e do pecado.

Lucas 2:29 . Nunc Dimittis . - Neste pequeno grupo aparentemente banal, há algo realmente notável em cada uma dessas quatro almas vivas. Reconhecemos nas palavras proferidas os Nunc Dimittis de dezoito séculos de culto da Igreja. O que há nessas palavras belas e patéticas, sugestivas de pensamentos que deveriam ser a nossa vida?

I. O orador é um santo do Velho Testamento . - Justo e devoto, mas esperando o consolo de Israel pela vinda real do "Que Vem". Ele teve uma revelação comum a ele com sua nação; ele também teve uma revelação particular de sua autoria.

II. A mensagem .—

1. O pensamento nos vem - Bem-aventurado o homem que tem o Senhor como seu Deus, o homem cuja vida estava nas mãos de um Dono. Muito real e muito querido ao coração de Simeão era a relação de servo e mestre. Foi o título escolhido pelos apóstolos; era o segredo de seu sucesso, o descanso e a permanência de sua vida ansiosa e sem-teto. Os santos posteriores sentiram a mesma coisa e expressaram-na da mesma maneira.

2. Simeão ainda precisa ver o Cristo do Senhor. É uma parábola para sempre. Muitos dizem: “Sê justo, e isso te será contado como justiça”. Muitos dizem: "Seja justo e devoto, tema a Deus e ore a Ele sempre, e certamente nada lhe faltará da aptidão para a glória." Simeão tinha essas duas graças, mas não devia morrer antes de ver Jesus.

Muitos há que possuem tudo o mais - toda graça de retidão e devoção, toda característica de seriedade e fervor, de piedade e caridade; apenas Cristo eles ainda não perceberam. Eles não entendem por que “Acredite em Deus” não deveria ser suficiente para eles sem a cláusula adicional: “Acredite também em mim”. Não devemos esperar ociosamente por essa aventura de iluminação que o caso de Simeão sugere. Sobre nós a verdadeira Luz já brilhou; cabe a nós vê-lo e entrar nele. Não podemos dizer o Nunc Dimittis até que possamos dizer com ele: "Meus olhos viram a Tua salvação."

III. Outro pensamento permanece . - O ofício divino de "dispensar". "Você está deixando Teu servo partir." O que seriam essas separações, que tristeza, que esperança, sem um evangelho - sem o conhecimento, como só podemos obter de Jesus Cristo, de uma vida fora da vista, na qual o presente e o ausente são um - de um verdadeiro céu, aberto e posto aberto a todos os que estão viajando a jornada da vida na fé de um Pai, Salvador e Consolador que tem todos nós sob Sua guarda sagrada! Com este evangelho em nossos corações, podemos ouvir sobre a morte uns dos outros sem nenhuma tristeza desconsolada, porque Nele, vivendo ou morrendo, somos um.

A demissão de que Simeon falou foi uma demissão por morte. Ele estava pronto para isso agora. Ele falou disso como uma liberação, uma libertação, uma mudança desejada, uma transição, tudo para o bem. Quando a grande partida vier para cada um de nós, precisaremos de toda a esperança de Simeão e de todo o apoio para sua demissão. Não sabemos nenhum de nós o que é essa partida . Não é falta de coragem confessar que é formidável nessa perspectiva. Vamos pensar nisso agora , esforçando-nos sinceramente para viver de modo que não haja espectros nem vozes para aterrorizar o ato de morrer . - Vaughan .

A visão da morte de Simeão . - Não é a retirada de um homem relutante e relutante do cenário de todas as suas alegrias e interesses; é a libertação de um homem cansado da labuta e do calor de um dia longo e fatigante; é a desejável e pacífica dispensa de alguém que fez seu trabalho para um descanso que o esforço mereceu e que a promessa suavizou. Vale a pena viver de maneira que os Nunc Dimittis possam expressar nosso próprio pensamento verdadeiro quando morrermos . - Ibid .

Lucas 2:29 . Cristo e a velhice . - Uma das epifanias de nosso Senhor; Sua epifania para a velhice. Um assunto de aplicação direta para os jovens, pois os jovens esperam ser velhos. A atual semeadura da juventude é para a colheita da idade. O que é uma “boa” velhice? Toda a velhice não é boa. Há uma velhice que estraga, assim como uma velhice que dá fama.

I. Poucos homens no abstrato desejam a velhice. — Poucos homens em sua experiência o acham desejável. Precisa praticar para. Uma boa velhice não chega a ninguém por acaso. Rara, provavelmente sem igual, é aquela doçura natural e durável que poderia tornar as provações de uma idade prolongada leves ou agradáveis. É amargo sentir-se atrapalhado e não ver como evitar; estar além da idade da atividade, da independência, da importância, da admiração; ser lembrado diariamente de que você é o sobrevivente de uma geração passada; saber que a única perspectiva é um estreitamento de ação e interesse, para abrir espaço para novas energias e jovens auto-suficiências: esta é uma prova severa, de cuja aceitação, para o bem ou para o mal, dependerá o caráter e tez reais da velhice individual. Paciência bem baseada em princípios e autocontrolada é uma condição para uma boa velhice.

II. A condição primordial de uma boa velhice é a preservação de perfeita harmonia e unidade com os jovens . - A velhice é naturalmente impaciente com o novo. Mesmo assim, o velho pode ter sucesso em ser jovem no sentimento; e onde isso acontece, eles atraem os jovens. Os jovens se deliciam com sua experiência, sua suavidade, sua simpatia. Esta característica especial não pode ser colocada; deve ser cultivado e vivido.

Que cada época esteja em harmonia com a idade abaixo. Que a continuidade nunca seja quebrada. Lidere indo antes, ajude sentindo, e a velhice apenas completará e coroará o trabalho da masculinidade e da atividade.

III. Existem, no entanto, além de provações e riscos, privilégios incomparáveis ​​na velhice . - Estes devem ser fielmente guardados e "ocupados". Uma velhice inteligente é um depósito de memórias preciosas, que nenhuma crônica pode rivalizar e nenhuma biblioteca pode substituir. Um homem idoso deve usar suas oportunidades de testemunhar a uma geração mais jovem suas próprias imagens e sons vivos. É uma dívida pela história; é uma dívida pouco menos para as verdades do Cristianismo e de Cristo.

E, além disso, as influências da velhice são incalculáveis. Deixe o homem dedicar-se a esta obra e poderá moldar os jovens quase de acordo com sua vontade. Deixe que os velhos façam com que os jovens sintam que vale a pena ajudar, ouvir e atender. Por um interesse generoso e viril na geração que está por vir, que é o que ele era , por uma simpatia profunda, verdadeira e nobre com suas dificuldades, lutas, ignorâncias inevitáveis, o velho pode escrever-se inconscientemente sobre os jovens e manter a continuidade disso obra de Deus na terra que consiste na melhoria, emancipação e transfiguração de Suas criaturas.

Mas tal obra precisa para sua realização a epifania de nosso Senhor Jesus Cristo até a velhice. Os dons e graças naturais não bastam para este apostolado dos idosos. Ó espetáculo miserável de uma velhice sem Cristo! Piedade, mas não desprezes, o velho cujo testemunho, corretamente lido, está todo do lado do materialismo e da infidelidade. Quão diferente é a evidência daquele cuja velhice foi iluminada com a epifania de Jesus Cristo! Ele, o “Ancião de Dias”, é ainda, como sempre, jovem com uma juventude perpétua: aqui está a virtude de Sua epifania aos velhos.

Ele fala de um mundo onde eles não calculam por anos, onde passado e futuro não existem, onde a fraqueza da velhice se fortalece à primeira vista do Imortal. Ele se aproxima da solidão, Ele conforta o isolamento, Ele acalma a irritação, Ele inspira o langor, Ele preenche o vazio da velhice. Ele torna sua época venerável, sua fraqueza digna, seu leito de morte belo, sua última partida abençoada e seu funeral “uma porta se abriu no céu”. - Ibidem .

Lucas 2:29 . Nunc Dimittis . - Simeão é o reverendo tipo de piedade do Antigo Testamento, esperando o consolo de Israel. Suas palavras inspiradas

(1) expressar a homenagem perfeita de sua alma individual;
(2) expandir em uma profecia brilhante do futuro do evangelho;
(3) através de um relance lateral de bênção sobre Maria proferir a primeira predição disfarçada do mais escuro do Redentor, bem como de Seu mais brilhante, destino como Salvador e Juiz da humanidade . - Papa .

O Nunc Dimittis, um Hino pré-cristão . - Nossa Igreja usa o canto da Santíssima Virgem e o canto de Simeão como salmos diários e os aplica a Cristo. Mas aqueles que viram o Senhor encarnado, e que O viram ressuscitado e subindo, teriam falado com muito mais veemência. Suas canções seriam mais como “Rock of Ages” ou “When I survey the wonderful cross”. Eles não seriam ecos da harpa de Davi, tanto quanto das harpas do céu.

"Tu foste morto e nos redimiste para Deus pelo Teu sangue ." Tal silêncio quanto aos detalhes da redenção só poderia pertencer à tênue linha de fronteira de um período que não era nem totalmente judeu nem totalmente cristão. Um pouco menos, e essas canções seriam puramente judaicas; um pouco mais e eles seriam puramente cristãos . - Alexandre .

Lucas 2:29 . Simeon .

I. Simeon em pessoa .-

1. Seu caráter . Ele era justo e devoto, justo em suas relações com os homens, piedoso para com Deus. E ele viveu na fé, “esperando a consolação de Israel”. Sem dúvida, as benditas profecias de Isaías: “Consolai, consolai, meu povo, diz o vosso Deus”, eram queridas ao coração do velho. Ele era um daqueles que estavam "procurando a redenção de Jerusalém". Ele vivia na fé do Messias que havia de vir, que suportaria nossas dores e carregaria nossas tristezas, que faria intercessão pelos transgressores, para justificar a muitos, que deveriam ver o trabalho de Sua alma e deveriam ficar satisfeitos .

2. Seus privilégios .

(1) A promessa. O Espírito Santo estava sobre ele. Aquela Presença graciosa que é concedida em maior ou menor medida a todos os verdadeiros crentes repousou no fiel Simeão. Revelações especiais foram concedidas a ele: ele não deveria ver a morte até que tivesse visto o Cristo do Senhor; ele deveria ver nesta vida terrena o Messias de quem os profetas falaram, o Ungido do Senhor, que seria, no mais alto sentido das palavras, o Profeta, Sacerdote e Rei de Seu povo - o Profeta como Moisés , mas muito maior do que Moisés ( Hebreus 3:3 ), de quem Moisés falou; o grande Sumo Sacerdote, que “é capaz de salvar perfeitamente todos os que por ele se chegam a Deus, visto que vive sempre para interceder por eles”; o Rei dos reis e Senhor dos senhores, cujo reino não terá fim.

(2) O cumprimento da promessa. Chegou a hora: o Espírito conduziu o homem santo ao Templo do Senhor; “Ele veio pelo Espírito ao Templo.” Portanto, devemos agora ir para a igreja pela orientação do Espírito, conduzidos até lá pelo Espírito, para que ali possamos encontrar o Senhor e adorá-Lo em espírito e em verdade ", orando no Espírito Santo" ( Judas 1:20 )

Aqueles que assim vêm com fé e oração sempre encontram o Senhor. Simeon o encontrou agora. Não era talvez o que ele procurava; era apenas um pequeno bebê deitado nos braços de sua mãe. Mas Simeon não duvidou; o Espírito ensinou-lhe que aquele pequeno bebê era realmente o Cristo de Deus, que veio a este mundo para salvar os pecadores, para reconquistar o mundo do domínio do maligno. Ele O tomou nos braços; ele abençoou a Deus e expressou sua gratidão nas palavras tão familiares a todos nós.

II. A declaração de Simeon .-

1. Sua visão da vida . Não é uma oração. Podemos muito bem orar por uma morte santa e feliz; é a maior das bênçãos terrenas, a coroa de uma vida santa. Mas essas palavras não são palavras de oração: é uma declaração de reconhecimento e assentimento. Ele diz (para traduzir as palavras literalmente): "Mestre, agora estás libertando Teu escravo." Ele reconhece o cumprimento da promessa divina: ele viu o Cristo do Senhor.

Essa visão significa que o fim está próximo: ele está prestes a morrer. Ele reconhece a sugestão da vontade Divina; ele recebe o anúncio solene com alegre aquiescência - ele está pronto para partir. "Mestre", diz ele, "agora estás libertando Teu servo." A vida, ele quer dizer, é um tempo de serviço, trabalho a ser feito para Deus. Ele chama a Deus de seu Mestre; ele fala de si mesmo como um escravo de Deus.

Na verdade, o Deus Todo-Poderoso nos permitiu chamá-lo por outro nome: Ele nos manda chamá-lo de “Pai”, “nosso Pai no céu”. Não somos dignos de ser chamados de Seus filhos, mas Ele ainda é nosso Pai. Ele deu Seu bendito Filho para morrer por nós, para que por meio de Seu sangue expiatório pudéssemos ser restaurados aos privilégios da filiação; Ele nos dá Seu Espírito Santo. “Ele enviou o Espírito de Seu Filho aos nossos corações, por meio do qual clamamos, Aba, Pai.

Mas, embora Lhe agradeçamos por Sua graciosa condescendência e reivindiquemos Suas sagradas promessas, não devemos esquecer que Ele também é nosso Mestre. A palavra aqui traduzida como “Senhor” significa propriamente Mestre - um Mestre em relação aos escravos. Deus é nosso Mestre; nós somos escravos de Deus. Não somos de nós mesmos; somos comprados por um preço ( 1 Coríntios 6:19 ); nossas almas e corpos são de Deus, não nossos.

Somos Seus por criação: Ele nos fez. Nós também somos Seus por redenção: Ele nos comprou para serem Seus, não com coisas corruptíveis como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo ( 1 Pedro 1:18 ). E porque somos Seus, temos trabalho a fazer para ele. Ele nos ensina essa lição solene na terrível parábola dos talentos.

Ele “dá liberalmente a todos” ( Tiago 1:5 ); Ele opera em nós tanto o querer como o fazer; portanto, devemos operar nossa própria salvação com temor e tremor. Tudo o que temos vem Dele - vida, saúde, recursos mundanos, dons intelectuais. Todos esses são talentos confiados à nossa guarda por um tempo. Mas os dons espirituais devem ser representados principalmente pelos talentos distribuídos entre os servos; pois os dons espirituais são a única moeda corrente no reino dos céus.

Sem a graça do Espírito, ficamos desamparados, nada podemos fazer de bom; não podemos nos tornar “cambistas aprovados” (um ditado atribuído a nosso Senhor por vários dos Padres), a menos que tenhamos de Deus uma parte do tesouro celestial. Todos os servos da casa do grande Mestre recebem sua porção Dele; eles têm que usá-lo para a Sua glória e seu próprio bem, para realizar a sua própria salvação, para ter cuidado para que não recebam a graça de Deus em vão ( 2 Coríntios 6:1 ).

Dois servos eram fiéis. Externamente, havia uma grande diferença entre eles. Um era muito mais talentoso do que o outro; seus ganhos foram muito maiores; era um homem de grande energia, de grandes recursos - como São Paulo, que trabalhava com mais abundância do que todos os outros ( 1 Coríntios 15:10 ). Mas o segundo servo também deu o melhor de si, o melhor de acordo com seu poder; seus ganhos eram muito menores do que os de seu conservo, mas eram na mesma proporção de seus dotes; e ele recebeu a mesma recompensa.

O Senhor não julga de acordo com a aparência externa; ele olha para o coração. Ele não considera o trabalho exterior, nem a quantidade de trabalho realizado, mas o temperamento interior do coração e da mente - a fidelidade, o amor com que o trabalho é feito. Ele diz: “Muito bem, servo bom e fiel”, ao mais humilde cristão que, com fé e abnegação, deu o seu melhor. O servo preguiçoso nada fizera por seu Senhor; ele pode ter trabalhado duro para si mesmo, mas ele deixou o dinheiro de seu Senhor ficar sem uso e sem cuidado; ele negligenciou os preciosos meios da graça; vivia como se não tivesse Mestre - como se fosse seu próprio mestre, como se seu tempo fosse só dele, para desperdiçá-lo ou usá-lo como quisesse; portanto ele foi lançado nas grandes trevas exteriores, onde está chorando e ranger de dentes.

Simeão fora um servo bom e fiel; ele era justo e devoto; o Espírito Santo estava sobre ele. Agora a obra de sua vida estava encerrada; o Mestre o estava libertando de seus trabalhos; ele estava pronto, alegre e feliz. Podemos desejar ser como ele, compartilhar sua fidelidade e sua paz.

2. A visão de Simeão sobre a morte . Não era para ser temido: era para ser bem-vindo; foi uma liberação dos trabalhos da vida. A vida de Simeon, podemos ter certeza, não foi miserável. Sem dúvida ele teve seus problemas, talvez grandes problemas, pois os servos mais santos de Deus às vezes são provados com mais severidade. Mas o Espírito Santo estava sobre ele; e “o fruto do Espírito é amor, alegria, paz”. O servo fiel tem uma fonte interior de alegria, mesmo em meio às lágrimas; ele é, como St.

Paulo, "entristecido, mas sempre alegre." No entanto, a morte foi uma liberação. Às vezes, a morte é descrita impensadamente como “uma libertação feliz”: as pessoas pensam apenas na cessação da dor corporal; eles não pensam no que vem depois da morte. Simeão ansiava pelo resto que resta para o povo de Deus. Para o servo fiel, que se esforçou para operar sua própria salvação com temor e tremor, a morte é uma libertação; pois a vida é cheia de trabalho, trabalho corporal, intelectual, espiritual, às vezes muito difícil e exaustivo.

E aquele trabalho espiritual que é o mais importante de todos os trabalhos é às vezes cheio de medo e tremor: nossos pecados passados ​​assustam a consciência, as velhas tentações que antes pareciam superadas reafirmam seu poder, Satanás é forte, nós somos fracos, parece que não temos forças, somos tentados a temer, às vezes em grande agonia de alma, para que não possamos ser perdidos no final. Portanto, para os fiéis, a morte é uma verdadeira libertação: ela os liberta da ansiedade e do medo, da labuta e do labor. “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, porque descansam de seus labores e suas obras os seguem ”.

III. A base da confiança de Simeão .-

1. A promessa . Ele deveria partir, de acordo com a palavra de Deus, em paz. Ele é fiel ao que prometeu. Aquele que começou a boa obra em Seu povo, a fará até o dia de Jesus Cristo ( Filipenses 1:6 ). Poderíamos muito bem nos desesperar se fôssemos abandonados a nós mesmos; mas temos as abençoadas promessas e devemos confiar. “Aquele que não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas?” Devemos confiar e não ter medo.

2. O penhor, a promessa de cumprimento . “Meus olhos viram a tua salvação.” Simeão viu o Cristo do Senhor, o Salvador Jesus, cujo bendito nome significa a salvação de Jeová. Essa era a sua esperança; e essa é a esperança do cristão fiel agora. Não vemos o Menino Sagrado com nossos olhos externos; mas podemos vê-Lo ainda com os olhos da fé, podemos abraçá-Lo com o abraço da fé e apegar-nos a Ele de todo o coração como nosso único Salvador e Redentor.

Temos Sua bendita promessa: “O mundo não me vê mais, mas vós me vedes”; “Eu estou com você todos os dias, até o fim do mundo.” Devemos orar: “Senhor, aumenta nossa fé”; devemos orar por uma fé forte, viva e fervorosa, para que vendo Cristo agora pela fé e vivendo em comunhão espiritual com Ele, possamos finalmente, por meio de Sua graça e do poder de Seu sangue expiatório, partir em paz e descansar com Ele para sempre.— Caffin .

Lucas 2:30 . “ Salvação .” - Ver Cristo é ver a salvação - vê-Lo, como Simeão o viu, com os olhos da fé. Se Simeão não o tivesse visto assim, não teria visto nele a salvação de Deus; pois tudo para o olho externo era contra o Seu ser. “Cada um”, diz nosso Senhor, “que vê o Filho e crê nele tem a vida eterna.

”Nós que não“ vimos ”ainda podemos crer. É esta a nossa ideia de salvação - o próprio Cristo? Se for assim, estamos procurando por Ele? Quando pudermos ver Cristo pela fé, estaremos prontos para morrer . - Vaughan .

Garantia de Salvação . - Este é um acorde do canto do cisne de Simeão. Isso não nos lembra que-

I. O grande objetivo de Jesus Cristo é trazer a salvação? —Não simplesmente luz mental, ou renovação nacional, ou mesmo conforto espiritual, mas a salvação do pecado como um princípio regente, como um poder terrível e que implica uma penalidade terrível.

II. Essa salvação pode ser claramente realizada? —Não sonhou, falou, esperou, esperou apenas, mas “viu”: seu propósito, método e resultado “visto”.

III. Esta salvação deve ser realizada em sua relação pessoal? -

1. Como salvar o indivíduo - "meus olhos".
2. Como operado por Deus - “Tua salvação”.

4. Essa consciência clara se prepara para a morte? - Aquele que pode fazer suas essas palavras pode cantar Nunc Dimittis. - Thomas .

Preparação para a morte - Ninguém está pronto para morrer em paz antes de ver a Cristo; mas quando o viu, não precisa de mais preparação para morrer. Ele pode não ter realizado um de seus próprios planos ambiciosos na vida, nem realizado nada grande ou belo; mas não importa, a uma conquista essencial na vida é ver Jesus.- Miller .

Lucas 2:29 . A Dupla Profecia de Simeão. - Não se diz expressamente que Simeão era um homem velho; mas ele provavelmente era assim. Quão impressionante é a imagem do rosto envelhecido e gasto, curvado sobre a Criança inconsciente, a quem ele agarrou em seus braços mirrados! Suas duas curtas canções proféticas têm um tom singularmente contrastante - uma cheia de sol e esperança, a outra carregada de presságios tristes.

I. Aquele que diz o que Cristo foi enviado para ser . - A alegre recepção do novo pelo velho que está expirando. Simeão vive na atitude voltada para o futuro, própria dos santos do Antigo Testamento. O ideal para nós não é o mesmo? Nós também temos que basear nossa moralidade na religião e nutrir ambos pela esperança, que arde tanto mais quanto mais perto estamos do fim da vida terrena. Quando ele realmente tocou a há muito prometida Esperança de Israel, uma criança de seis semanas de idade, não é de se admirar que comece a louvar.

Mas o curso de seus pensamentos é digno de nota. Seu primeiro pensamento - e é um pensamento feliz para ele - é: "Aqui está a ordem para minha libertação." Não há um tom de alívio e de saudação de uma bênção há muito desejada no “agora” - como se ele tivesse dito: “Finalmente, depois de uma espera cansativa, chegou”? Ele fala como um servo escapando da labuta. As palavras não são uma oração, embora esta seja a aplicação freqüentemente feita delas.

Ele nos ensina o que a morte pode ser para nós se tivermos Cristo em nossos corações. Pode ser o ato culminante de obediência. A morte é para Simeão o doce descanso após o dia de labuta, e o fim satisfeito de uma longa expectativa. A vida nada pode dar mais do que a visão de Cristo. A última parte da canção nos diz o que os olhos da fé vêem na Criança em quem os olhos dos sentidos vêem apenas fraqueza. Este fraco aleitamento é o meio designado por Deus para a salvação de todo o mundo.

A precedência dada à obra do Messias entre os gentios é muito notável. Simeão se regozija com uma "salvação preparada" para "todos os povos". Nenhuma sombra escurece a bela imagem. O ideal e o propósito Divinos são pintados em cores não sombreadas.

II. O que o pecado dos homens fará com a salvação de Deus . - Será que a salvação preparada por Deus é uma salvação não aceita pelos homens? Quem poderia supor que no próprio Israel do qual o Messias deveria ser “a glória” seriam encontradas línguas para falar contra Ele e corações para rejeitá-Lo? Mas a maravilha é verdadeira, e aquele Menino é acusado do terrível poder de ser ruína e também bênção.

Não há pensamento mais triste nem misterioso do que o poder do homem de transformar os meios de vida em ocasião de morte, e esse poder nunca é tão estranha e lamentavelmente demonstrado como nas relações dos homens com "esta Criança". Cristo pode ser uma de duas coisas. Ele deve ser um ou outro para todos os que entram em contato com ele. Eles nunca podem ser os mesmos de antes. Como caímos pelo contato com Cristo? Pelo aumento da oposição autoconsciente, pelo endurecimento que segue a rejeição, pela condenação mais profunda que necessariamente persegue a luz maior com sua sombra mais negra.

Como nos levantamos por Cristo? De todas as maneiras e em todas as alturas às quais a humanidade pode voar. Da profundidade do pecado e da condenação ao cúmulo da semelhança com Ele mesmo e, finalmente, à glória da participação em Seu trono. Ele é vida para aqueles que O tomam por tudo, e morte para aqueles que O abandonam. Simeon prevê ainda o destino da Criança como um "sinal que será criticado". Um sinal do céu, ainda que falado contra, é um paradoxo que pressagia com muita precisão a história do evangelho em todas as épocas.

Que estranho para a virgem mãe, em toda a maravilha e alegria daqueles primeiros dias bem-aventurados, deve ter soado aquela predição das tristezas que iriam perfurar seu coração! A tristeza de Maria pela rejeição de seu Filho culminou quando ela se postou ao lado da cruz do Calvário. Seu coração deveria ser traspassado, os pensamentos de muitos corações deveriam ser abertos. A atitude de um homem para com Jesus Cristo é a revelação de seu ser mais profundo. É o resultado de sua natureza mais íntima e trai todo o seu caráter. Cristo é a prova do que somos, e nossa recepção ou rejeição Dele determina o que seremos . - Maclaren .

Lucas 2:32 . “ Uma luz para iluminar os gentios .” - Os gentios são representados como envoltos em trevas, os judeus como humilhados e oprimidos. Cristo, portanto, aparece em dois aspectos correspondentes às condições em que as duas grandes divisões da raça humana são colocadas:

1. Ele dá luz aos que estão em trevas.

2. Ele dá a glória prometida ao povo escolhido; eles derivam dEle um renome imperecível, pois a grande reivindicação do judeu para honrar entre os homens é que Cristo era um de Seu sangue.

“ Os gentios ... Israel .” - Parece haver algum significado no fato de os gentios serem nomeados antes dos judeus, como se Simeão tivesse alguma sugestão profética do fato de que os judeus, como nação, rejeitariam a Cristo. Suas palavras podem ser interpretadas como significando que a conversão dos gentios precederia e traria a do antigo povo de Deus à fé em Jesus. Este parece ser o teor do ensino em algumas partes das Escrituras, por exemplo , em Romanos 11:25 .

Lucas 2:33 . “ Maravilhado .” - Sem dúvida a surpresa foi devido ao testemunho assim vindo de todos os quadrantes sobre a grandeza do destino reservado para o Santo Menino: os anjos, os pastores, Isabel e Zacarias, todos saudaram Seu advento; e agora, no Templo, santos idosos de categoria profética dão testemunho Dele. Os sábios do Oriente já estão a caminho, como representantes do mundo gentio, para homenageá-Lo.

Lucas 2:34 . “ E Simeão os abençoou .” - É notável que Simeão pronuncia uma bênção sobre José e Maria, distintos de Jesus, de quem ele passa a falar. Partindo do princípio de que “o menor é bendito do melhor” ( Hebreus 7:7 ), ele naturalmente se absteria até mesmo da aparência de superioridade para com a Criança que ele segurava em seus braços. Ele se dirige a Maria com ênfase especial, como se estivesse familiarizado com o fato da concepção milagrosa.

“ Sinal contra o qual se falará .” - A alusão é evidentemente a Isaías 8:14 , onde o Messias é representado como uma rocha na qual os crentes encontram refúgio, mas contra a qual os rebeldes se lançam. Em muitas partes dos Evangelhos, lemos sobre violenta oposição provocada pelos ensinamentos e ações de Cristo, e Ele mesmo freqüentemente fala de divisões e conflitos que surgem em conseqüência da proclamação da verdade - e.

g. Lucas 12:49 . Ele foi designado para provar o coração e o temperamento dos homens, para ver se hão de examinar a verdade com humildade e cuidado, e recebê-la com alegria, e produzir seus frutos em sua vida; e de acordo com o resultado desta provação moral, Ele será para o seu bem ou ai ( João 3:19 ; 2 Coríntios 2:16 ).

Como Greg. Nyssen diz que a queda será para aqueles que estão escandalizados com a humildade de Sua humanidade; a ascensão será para aqueles que reconhecem a verdade das promessas de Deus nEle e adoram a glória de Sua divindade. Outras passagens em que este teste do caráter humano é descrito são: 1 Coríntios 1:18 e segs .

, Lucas 2:14 ; João 9:39 ; 1 Pedro 2:7 ; Hebreus 4:12 ; João 12:48 .

Lucas 2:34 . A bem-aventurança da Virgem é proclamada repetidamente no capítulo inicial deste Evangelho. O anjo Gabriel a saúda como “bem-aventurada entre as mulheres”; Elisabeth repete a frase; ela diz de si mesma: “Todas as gerações me chamarão bem-aventurada”; e aqui o idoso Simão concede sua bênção a ela e a Joseph.

No entanto, é instrutivo notar que essa bem-aventurança não implicava uma vida de felicidade sem mistura. Aqui, de fato, suas tristezas futuras são faladas de maneira inequívoca: "Sim, uma espada atravessará a tua própria alma também." A profecia não demorou a se cumprir. O ciúme e a malícia de Herodes expõem a vida de seu Filho a grande perigo, e ela é obrigada a encontrar segurança para Ele na fuga.

As fadigas e ansiedades de uma viagem ao Egito têm que ser enfrentadas por ela. Então, alguns anos depois, ela sofre a agonia de perdê-Lo por três dias na festa da Páscoa em Jerusalém. Nem suas tristezas terminaram quando Ele atingiu a idade adulta. Ela teve a tristeza de ver que Ele era desprezado e rejeitado pelos homens, odiado até por Seus próprios concidadãos, e corria o risco de ser assassinado por eles.

Ela O viu cansado com trabalhos para o bem dos outros, e ainda assim tratado com ingratidão, desprezo e desprezo. E finalmente ela foi testemunha de Sua morte nas mãos de Seus inimigos, após um julgamento injusto e vergonhoso; ela O viu expirar na cruz depois de horas de dor e sofrimento. Dificilmente as dores poderiam ser mais pungentes do que as dela, e o nome pelo qual ela é freqüentemente descrita - Mater dolorosa - comemora sua preeminência na tristeza.

Uma grande lição que podemos aprender de sua história é que a imunidade ao sofrimento não é necessariamente desfrutada por aqueles que são verdadeiramente abençoados por Deus; e esse pensamento deve nos consolar em tempos de provação e sofrimento. Os problemas externos podem não ser um sinal do desagrado de Deus por nós: eles podem ser uma forma de disciplina à qual em Sua sabedoria e amor Ele nos submete.

Lucas 2:35 . “ Sim, uma espada traspassará .” - Exagero indevido por parte dos pais, e especialmente da mãe virgem, deve ter sido reprimido pelo tom sinistro das palavras de Simeão, e ainda mais pela referência especial à tristeza que foi para perfurar seu coração como uma espada. O significado completo desta última profecia ela deve ter percebido enquanto estava ao lado da cruz. Nenhuma lamentação sua é registrada como tendo sido proferida na hora de sua maior dor; mas seu silêncio é de angústia inefável, e não de insensibilidade.

“ Os pensamentos ... revelados .” - Nos e pelos sofrimentos de Cristo, foi mostrado qual era o temperamento e os pensamentos dos homens. Então Judas se desespera, Pedro se arrepende, José de Arimatéia torna-se corajoso, Nicodemos vem de dia, o centurião confessa, um ladrão blasfema, o outro reza; os homens desmaiam e as mulheres ficam fortes.

Lucas 2:36 . Ana, a profetisa . - O livro de Deus é um livro para todos. Os idosos não são esquecidos. Eles precisam de apoio e conforto. Esta história de Anna, com muitas palavras além disso, é a prova de que elas não foram deixadas de lado por Deus. Na vida de Anna nós temos -

I. A graça de Deus sustentando um crente em meio à aflição . - Ela enfrentou provações - ficou viúva em sua juventude; mas ela aprendera a olhar além do golpe para a Mão que o infligiu. Ela havia encontrado Nele a permanência da viúva durante longos anos de tristes lembranças; seu coração renovou muitas vezes toda a sua dor, mas ela sempre encontrou novo conforto em Deus. O mesmo pode acontecer com todo cristão idoso em experiências difíceis. Lutos virão, mesmo que muito atrasados. O efeito da provação para Anna foi, sem dúvida, muito abençoado. Uma grande aflição no início da vida pode abençoar o sofredor até o fim.

II. A graça de Deus apoiando um crente na privação . - Ana teve de enfrentar as lutas do mundo sozinha. Não sabemos se ela tinha parentes para aconselhar ou ajudar, ou meios externos de sustento de que depender. Nesse caso, a graça de Deus se manifestou tanto em prover e dar continuidade a eles quanto teria sido em mantê-la sem eles. Não são apenas aqueles que estão à beira da necessidade que ilustram o cuidado de Deus.

O mesmo acontece com aqueles que possuem o que é chamado de competência. Eles são certamente dependentes de Deus. Eles são exortados a confiar não nas riquezas incertas, mas no Deus vivo. Nesta humilde confiança, ricos e pobres se encontram. Anna foi assim divinamente ajudada. O mesmo acontece com todo cristão idoso. Cada um é um monumento vivo da fidelidade de Deus, da providência perpétua de Deus. Uma vida de oitenta anos traz múltiplas inscrições da graça de Deus. Nessa idade avançada, Ele escreveu sobre a história contada brevemente por Jeová-Jireh : “Que as tuas viúvas confiem em Mim”.

III. A graça de Deus fortalecendo um crente no dever. - "Ana ... serviu a Deus ... noite e dia." Um longo curso, mas não enfadonho ou monótono. O espectador vê apenas a forma exterior de serviço, não a vida interior e o amor que o anima. O frescor e constância dos cristãos idosos no cumprimento do dever é uma das mais encantadoras provas do poder infalível da verdade do evangelho e da fidelidade do Espírito renovador.

Sua atividade, embora seja diferente da dos jovens, continuará. “Eles ainda darão frutos na velhice.” Nenhum dos filhos de Deus fica saciado com oração ou louvor, com o exercício da confiança e esperança. Em um sentido mais elevado do que o de Moisés, "seus olhos não são turvos nem sua força natural diminuída."

4. A graça de Deus consolando um crente no declínio da vida . - Há muitas coisas externas para tornar os últimos anos de vida tristes e sem conforto. Os poderes corporais diminuem. Os velhos rostos familiares desaparecem. A sensação de solidão se aprofunda. Ainda assim, o sol poente tem tons mais gloriosos do que em seu amanhecer, e o outono tem uma beleza que a primavera desconhece. Portanto, os santos de Deus podem ter suas horas mais brilhantes no final da vida, e "o dia da morte ser melhor do que o dia do nascimento". Assim foi com Abraão, Jacó, Moisés, Paulo e João. À medida que o mundo desbotava, seus olhos viram "o Rei em Sua beleza".

V. A graça de Deus selando o testemunho de despedida de um crente - Esta santa idosa dá graças por si mesma e fala de Cristo aos outros. Deus a torna útil até o último momento e dispensa seu testemunho de Sua fidelidade e misericórdia no dom de Seu Filho. É uma coisa feliz estar disposto a servir a Deus até o fim. Sofredores idosos servem esperando. Assim, certamente, “eles também fazem a Sua vontade.

”Suportar, submeter-se humildemente, louvar a Deus em desmaios e decadência - esta é a prerrogativa da terra. Que ninguém pense por muito tempo o tempo da prova, quando o tempo do triunfo será eterno. O cristão idoso deve se preocupar em fazer de seus dias finais um testemunho de seu Senhor . - Ker .

Lucas 2:37 . “ Uma viúva .” - Talvez tenha sido em alusão a ela que São Paulo descreveu o modo de vida de alguém que era realmente uma viúva e desolada - “ela confia em Deus e continua em súplicas e orações noite e dia” ( 1 Timóteo 5:5 ).

Ascetismo elogiado . - É impossível ignorar o fato de que o Evangelista fala com aprovação enfática do modo de vida ascético seguido por Ana - sua abstinência do segundo casamento, sua residência no Templo e seus jejuns e orações noite e dia. Talvez nosso recuo diante dos abusos da vida monástica nos tenha levado longe demais na direção oposta, e nos cegado para a beleza e o valor de um tipo de piedade que pode ter sua casa em um claustro.

Visa um serviço completo e sincero a Deus, e carece do importante elemento da religião que diz respeito ao serviço ao homem. Em nossas formas filantrópicas de religião, corremos o risco de perder de vista o serviço de Deus no serviço ao próximo.

Lucas 2:38 . Uma pequena congregação . - Mas um velho e uma velha reconheceram o Senhor quando Ele foi ao Seu templo. Os sacerdotes, os sábios e o mundo não O conheciam. Eles dois testemunharam o cumprimento da profecia de Malaquias ( Lucas 3:1 ); assim pode ser com outras profecias ainda a serem cumpridas.

Lucas 2:39 . “ Retornou à Galiléia .” - Os evangelistas falam constantemente da Galiléia como um país diferente da Judéia. O fato de que havia diferenças consideráveis ​​entre os dois precisa ser mantido em mente, se quisermos entender muitas partes da história do evangelho. Os habitantes da Galiléia eram desprezados pelos da Judéia como rudes, analfabetos, frouxos nas práticas religiosas e quase semipáticos.

O povo da Judéia era mais culto, estrito nas observâncias religiosas, segundo as regras do costume e restrito ao sacerdócio. O ministério de Jesus teve mais sucesso na Galiléia do que na Judeia, e é claramente indicado que o entusiasmo manifestado no dia de Sua entrada triunfal em Jerusalém foi em grande parte devido ao orgulho dos peregrinos da Galiléia pela grandeza de seus compatriotas. Dos doze apóstolos, onze evidentemente eram da Galiléia e apenas um - Judas Iscariotes - da Judéia.

Respeito pela Lei . - É significativo que São Lucas, que em tantas partes de seu Evangelho reflete o ensino paulino, não dê qualquer indicação de qualquer desprezo pelas leis cerimoniais do Judaísmo. Só depois de seus pais terem “cumprido todas as coisas segundo a lei do Senhor” é que eles voltaram para Nazaré. O antagonismo entre os adeptos da economia do Antigo Testamento e os do Novo pertence a uma geração posterior e não encontra justificativa nos documentos inspirados nos quais o cristianismo se baseia.