Mateus 1:6

6. Gerou o rei Davi Nesta genealogia, a designação de O rei é concedido somente a Davi, porque em sua pessoa Deus exibiu um tipo de futuro líder de seu povo, o Messias. O cargo real fora anteriormente ocupado por Saul; mas, ao alcançá-lo através de tumultos e desejos ímpios do povo, a posse legal do ofício deve ter começado com Davi, mais especialmente em referência à aliança de Deus, que prometeu que “seu trono deveria ser estabelecido para sempre. ”(2 Samuel 7:16.) Quando o povo sacudiu o jugo de Deus, e infeliz e perversamente perguntou a um rei, dizendo:" Dê-nos um rei para nos julgar, ”(1 Samuel 8:5), Saulo foi concedido por pouco tempo. Mas seu reino foi logo estabelecido por Deus, como penhor de verdadeira prosperidade, nas mãos de Davi. Que esta expressão, Davi, o rei, seja entendida por nós como apontando a condição próspera do povo que o Senhor havia designado.

Enquanto isso, o evangelista acrescenta uma desgraça humana, que quase pode causar uma mancha na glória dessa bênção divina. Davi, o rei, gerou Salomão por ela, que havia sido esposa de Urias; de Bate-Seba, a quem ele arrancou perversamente do marido, e para desfrutar de quem, ele basicamente entregou um homem inocente a ser assassinado pelas espadas do inimigo (2 Samuel 11:15.) Essa mancha, no início do reino, deveria ter ensinado os judeus a não se gloriar na carne. O objetivo de Deus era mostrar que, ao estabelecer este reino, nada dependia dos méritos humanos.

Comparando a história inspirada com a sucessão descrita por Mateus, é evidente que ele omitiu três reis. (92) Aqueles que dizem que ele o fez por esquecimento, não podem ser ouvidos por um momento. Tampouco é provável que tenham sido expulsos, porque eram indignos de ocupar um lugar na genealogia de Cristo; pela mesma razão se aplicaria igualmente a muitos outros, que são indiscriminadamente apresentados por Mateus, juntamente com pessoas piedosas e santas. Um relato mais correto é que ele resolveu limitar a lista de cada classe a quatorze reis e se preocupou pouco em fazer a seleção, porque tinha uma sucessão adequada da genealogia para colocar diante dos olhos de seus leitores, até o fim do reino. Como havia apenas treze na lista, provavelmente surgiu dos erros e descuidos dos transcritores. Epifânio, em seu Primeiro Livro contra Heresias, atribui esse motivo, que o nome de Jeconias havia sido duas vezes descartado e desaprendido (93) pessoas que se aventuraram a atacar a repetição disso como supérflua; que, ele nos diz, não deveria ter sido feito, porque Jeoiaquim, pai do rei Jeoiaquim, tinha o nome de Jeconias, em comum com seu filho (1 Crônicas 3:17); 2 Reis 24:15; Jeremias 27:20.) Robert Stephens cita um manuscrito grego, no qual o nome de Jeoiaquim é introduzido. (94)