Mateus 1:1-25

O objetivo do Espírito de Deus, neste Evangelho, é apresentar Jeová como cumprindo as promessas feitas a Israel, e as profecias relacionadas ao Messias (e ninguém pode deixar de ficar impressionado com o número de referências ao seu cumprimento) , Ele começa com a genealogia do Senhor, a partir de Davi e Abraão, os dois troncos de onde surgiu a genealogia messiânica, e para os quais as promessas foram feitas.

A genealogia está dividida em três períodos, conforme três grandes divisões da história do povo: de Abraão até o estabelecimento da realeza, na pessoa de Davi; desde o estabelecimento da realeza até o cativeiro; e do cativeiro para Jesus.

Podemos observar que o Espírito Santo menciona, nesta genealogia, os graves pecados cometidos pelas pessoas cujos nomes são dados, magnificando a soberana graça de Deus que poderia conceder um Salvador em conexão com pecados como os de Judá, com uma pobre moabita trazido no meio de Seu povo, e com crimes como os de Davi.

É a genealogia legal que é dada aqui, isto é, a genealogia de José, de quem Cristo era o herdeiro legítimo de acordo com a lei judaica. O evangelista omitiu três reis da linhagem de Acabe, a fim de ter as quatorze gerações em cada período. Jeoacaz e Jeoaquim também são omitidos. O objeto da genealogia não é afetado por esta circunstância. O objetivo era dar como reconhecido pelos judeus, e todos os reis eram bem conhecidos de todos.

O evangelista relata brevemente os fatos relativos ao nascimento de Jesus fatos que são de importância infinita e eterna, não apenas para os judeus, que se interessaram imediatamente por eles, mas para nós mesmos fatos em que Deus se dignou ligar Sua própria glória com nossos interesses , com o homem.

Maria estava noiva de José. Sua posteridade foi consequentemente legalmente a de José, quanto aos direitos de herança; mas a criança que ela carregava em seu ventre era de origem divina, concebida pelo poder do Espírito Santo. O anjo de Jeová é enviado, como instrumento da providência, para satisfazer a terna consciência e o coração reto de José, comunicando-lhe que o que Maria havia concebido era do Espírito Santo.

Podemos observar aqui que o anjo nesta ocasião se dirige a José como “filho de Davi”. O Espírito Santo, assim, chama nossa atenção para o relacionamento de José (o suposto pai de Jesus) com Davi, Maria sendo chamada de sua esposa. O anjo dá ao mesmo tempo o nome de Jesus (isto é, Jeová, o Salvador) à criança que deveria nascer. Ele aplica esse nome à libertação de Israel da condição em que o pecado os mergulhou.

[2] Todas estas circunstâncias aconteceram, a fim de se cumprir o que Jeová havia dito pela boca de seu profeta: "Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamarão o seu nome Emanuel, que sendo interpretado é: Deus conosco".

Aqui, então, está o que o Espírito de Deus coloca diante de nós nestes poucos versículos: Jesus, o Filho de Davi, concebido pelo poder do Espírito Santo; Jeová, o Salvador, que livra Israel de seus pecados; Deus com eles; Aquele que cumpriu aquelas maravilhosas profecias que, mais ou menos claramente, traçavam o contorno que somente o Senhor Jesus poderia cumprir.

José, um homem justo, simples de coração e obediente, discerne sem dificuldade a revelação do Senhor e a obedece.

Esses títulos marcam o caráter deste Evangelho, ou seja, da forma como Cristo é apresentado nele. E quão maravilhosa esta revelação dAquele por quem as palavras e promessas de Jeová deveriam ser cumpridas! Que fundamento de verdade para a compreensão do que era essa Pessoa gloriosa e misteriosa, de quem o Antigo Testamento havia dito o suficiente para despertar os desejos e confundir as mentes das pessoas a quem foi dado!

Nascido de uma mulher, nascido sob a lei, herdeiro de todos os direitos de Davi segundo a carne, também o Filho de Deus, Jeová, o Salvador, Deus com seu povo: quem poderia compreender ou sondar o mistério de sua natureza em quem todos essas coisas foram combinadas? Sua vida de fato, como veremos, mostra a obediência do homem perfeito, as perfeições e o poder de Deus.

Os títulos que acabamos de citar, e que lemos em Mateus 1:20-23 , estão ligados à Sua glória no meio de Israel, ou seja, o herdeiro de Davi, Jesus Salvador do Seu povo e Emanuel. Seu nascimento do Espírito Santo cumpriu Salmos 2:7 em relação a Ele como um homem nascido na terra. O nome de Jesus e Sua concepção pelo poder do Espírito Santo, sem dúvida, vão além dessa relação, mas estão ligados também de maneira especial à Sua posição em Israel. [3]

Nota 2

Está escrito: "Pois ele salvará o seu povo", mostrando claramente o título de Jeová contido na palavra Jesus ou Jehoshua. Pois Israel era o povo do Senhor, isto é, de Jeová.

Nota 3

A relação mais ampla é dada de forma mais distinta no Evangelho de Lucas, onde Sua genealogia é traçada até Adão; mas aqui o título de Filho do homem é especialmente apropriado.