Mateus 1:1
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Declaração de Abertura ( Mateus 1:1 ).
'O livro da geração de Jesus Messias (Cristo), o filho de Davi, o filho de Abraão.'
Isso pode ser visto como o título de todo o livro, ou como o título da introdução genealógica, ou mesmo como o título de ambos. Compare para este Marcos 1:1 onde há uma abertura semelhante. Sua ênfase está em Jesus Cristo, de onde Ele veio e em Quem e O que Ele é. Como filho de Abraão, Ele é um judeu de raça pura e herdeiro das promessas feitas a Abraão ( Gênesis 12:2 e freqüentemente), como filho de Davi, Ele é o que virá ( 2 Samuel 7:12 ; 2 Samuel 7:16 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:24 ; Daniel 7:13), como o Messias, Ele é o cumprimento de ambos, com a expectativa, portanto, de ser uma bênção para o mundo ( Gênesis 12:3 ), e de trazer a libertação para Seu próprio povo, resultando em governo mundial ( Isaías 9:7 ; Isaías 11:1 ; Salmos 2:8 ; Daniel 7:14 ). Ambos os termos, 'filho de Abraão' e 'filho de David', são usados messianicamente em outra literatura judaica, mas não regularmente.
'O livro da geração de Jesus Messias (Cristo).' Quase a frase exata, além do nome, pode ser encontrada em Gênesis 2:4 ; Gênesis 5:1 , 'o livro da geração de -' (embora LXX traduza com o artigo definido, enquanto Mateus não tem o artigo).
Lá, no caso de Gênesis 5:1 , poderia indicar ou a 'história familiar' de Adão que a precedeu, como arremate ou colofão a ela, ou poderia significar a seguinte genealogia. Que Mateus leu como nós não sabemos.
O hebraico para 'gerações' (hebraico - toledoth; grego - geneseows) pode significar simplesmente 'história familiar' (ver Gênesis 37:2 ). Assim, aqui em Mateus também 'geneseows' pode se referir a todo o Evangelho como significando o 'registro histórico' de Jesus Cristo, ou pode ter especificamente em mente a genealogia. Alguns, no entanto, veem 'geneseows' aqui como significando 'origem' ou 'nascimento' (como com 'gênesis' em Mateus 1:18 ), vendo-o, portanto, como uma descrição do livro das origens, ou nascimento e vida subsequente, de Jesus Cristo, e assim indicando o novo Gênesis.
Relacionando alternadamente o uso da frase aqui com Gênesis 2:4 , pode ser visto como uma indicação de que em Jesus Cristo uma nova criação foi vista como começando ( Gálatas 6:15 ; 2 Coríntios 2:17 ), substituindo a antiga.
Isso se encaixaria no clamor de João Batista de que Deus (como Criador) é capaz de, das pedras, suscitar filhos a Abraão, e com o fato de que o resultado da vinda de Jesus é uma 'regeneração' (palin-genesia - Mateus 19:28 ). Também pode haver um contraste deliberado de 'os começos (geneseows)' aqui em Mateus 1:1 com a vinda de 'o fim' (sunteleias) em Mateus 28:20 .
Outra possibilidade é que a conexão da frase com Adão em Gênesis 5:1 pode indicar que Jesus deve ser visto como 'o último Adão', o 'segundo Homem' (compare Romanos 5:12 ; Romanos 5:17 ; 1 Coríntios 15:45 ), que voltaria a ligar-se à ideia de uma nova criação, ou 'início'.
Mas essa ideia não aparece em nenhum outro lugar de Mateus e, portanto, provavelmente deve ser desconsiderada. A concentração de Mateus está na realeza de Jesus, não em Seu relacionamento com Adão. Como o Filho de Abraão (o progenitor da realeza) Ele é o 'Rei que virá dele' ( Gênesis 17:6 compare com Gênesis 35:11 ) e como o Filho de Davi Ele é o Rei Davi prometido ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ; Salmos 2 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 e muitas vezes).
(Lucas em seu capítulo introdutório também olha para trás para Abraão e as promessas relacionadas a ele ( Lucas 1:55 ; Lucas 1:73 ; Lucas 3:8 ; Lucas 3:34 ), e ainda mais para o Reinado davídico ( Lucas 1:27 ; Lucas 1:32 ; Lucas 1:69 ; Lucas 2:4 ; Lucas 2:11 ), e ele vê a fonte da vinda de Jesus como firmemente enraizada em Israel.
Mas em Lucas a menção de Abraão é secundária ao grande projeto de Adão como a fonte da humanidade ( Lucas 3:38 ). Para ele, Jesus está conectado com a fonte de todos os homens. O Evangelho de Marcos enfatiza Sua vinda diretamente de Deus. João nos leva ainda mais longe na eternidade. São essas ênfases que revelam por que precisamos de quatro Evangelhos revelando Jesus como o Filho de Abraão, o Filho de Adão, o Filho de Deus e a Palavra eterna).