Mateus 1:3-6

'E Judá gerou Pérez e Zerá de Tamar; e Perez gerou Hezron; e Hezron gerou Ram; e Ram gerou Amminadab; e Amminadab gerou Nahshon; e Nahshon gerou Salmon; e Salmon gerou Boaz de Rahab; e Boaz gerou Obed de Rute; e Obede gerou Jesse; e Jessé gerou o rei Davi.

O próximo grupo desce de Judá até 'Davi, o Rei'. Como aqueles que seguem Davi também são reis, essa designação específica de Davi como 'o rei' tem a intenção clara de destacar Davi e revelá-lo como a fonte de sua realeza. É também para realçar o contraste de 'David o Rei' com 'Jesus o Messias' ( Mateus 1:16 , compare Mateus 22:42 ).

Um maior do que Davi era para ser visto como tendo vindo, finalmente surgindo em nome da casa de Davi. Além disso, 'Davi, o Rei' está em grande contraste com 'Joaquim', que lidera a próxima seção, mas não recebe nenhum título. Ele havia perdido seu reinado. Isso só seria restaurado na vinda de Jesus, o Messias.

Observe a menção de Tamar ( Gênesis 38:1 ), Raabe ( Josué 2:1 ss) e Rute. Isso é incomum porque os nomes das mulheres geralmente não aparecem em uma genealogia. É possivelmente significativo que Raabe e Rute fossem gentios (e ainda mais significativamente cananeu e moabita, ambas raças 'rejeitadas'), e Tamar também poderia ter sido, enquanto Raabe e Tamar também estavam ligados a um comportamento sexual duvidoso.

Mas cada um deles, que não o era originalmente, tornou-se verdadeiros israelitas por adoção, e todos eles revelaram sua feroz lealdade ao povo de Deus. Assim, pode ser pretendido que Davi seja visto como tendo uma combinação de sangue israelita / gentio (mas sangue verdadeiramente convertido), e como tendo uma ancestralidade 'contaminada', ilustrando o fato de que Jesus veio para salvar Seu povo de seus pecados ( Mateus 1:21 ; Mateus 1:24 ), e isso incluía Davi.

Davi não era o homem perfeito que Jesus era. No entanto, Davi poderia ser declarado um homem cujo coração era aceitável a Deus ( 1 Samuel 16:7 ), demonstrando com isso uma acolhida dentro dos propósitos de um Deus misericordioso de judeus e gentios, e dos contaminados e perdoados, uma vez que seus os corações estão retos diante dEle, pois eles também foram resumidos em Davi.

No entanto, o significado desses nomes deve certamente ser visto como incluindo o fato de que expressavam a fidelidade de seus portadores. Tamar fez de tudo para produzir um herdeiro para seu marido morto, que era seu direito e seu dever (Judá admite que o pecado dele era o maior). Raabe sacrificou tudo para ajudar Israel na batalha contra Jericó, estabelecendo sua vida entre eles ( Josué 6:25 ).

A fidelidade de Rute a Noemi era proverbial de modo a produzir sementes para seu marido falecido. Cada um estava preocupado com a preservação de Israel. Assim, a menção deles juntos na primeira seção (a tríplice indicando integridade) pode muito bem ter tido essa fidelidade aos propósitos de Deus em mente, e não pode haver dúvida de que a maioria dos judeus teria honrado esses nomes. Eles os teriam visto como apenas adicionando distinção à lista. Outra distinção é que eles revelam a atividade particular e única de Deus trabalhando na produção de Davi, o Rei.

A 'esposa de Urias' está sozinha e sem nome na segunda seção. Sua menção não é vista como um acréscimo de distinção à lista. Sua infidelidade resultou no assassinato de seu marido e, por causa de seu pecado, seu nome é visto como 'cortado'. Sua presença na genealogia ajuda a explicar por que o Exílio finalmente aconteceu. Na verdade, foi seu filho que começou a deterioração que resultou no colapso final da monarquia. Aqueles nesta segunda seção não são notados por sua fidelidade a Deus. Alguns se destacaram, mas mesmo os melhores falharam no final.

Mas a feminilidade é restaurada na terceira seção, na menção de Maria, de quem Jesus nasceu. Aqui, a feminilidade pura é central na produção do Messias.

Portanto, a ideia no final é que Deus pode usar todos os tipos de materiais para realizar Seus propósitos e, no processo, realizar Sua vontade. Afinal, além de Jesus, cada pessoa na lista era um pecador, mas isso revela que um Deus misericordioso pode realizar Seus propósitos por meio de pecadores, especialmente pecadores perdoados.

No entanto, provavelmente o propósito principal da inclusão das mulheres é nos lembrar que Deus realiza Seus propósitos de maneiras incomuns. Isso indica que não precisamos, portanto, ficar surpresos quando o próprio Messias nasce de uma maneira incomum. Mateus pode ter pretendido rebater a sugestão de que a herança de Jesus de José foi irregular em vista do nascimento incomum, indicando que não seria a única irregularidade na linhagem de Davi, que abundava em tais irregularidades, incluindo a presença de Cananeus e uma moabita (ver Deuteronômio 23:3 ). É enfatizando que em questões espirituais nada é direto.

Para detalhes da genealogia como um todo, veja Rute 4:18 ; 1 Crônicas 2:3 . Mostramos os nomes aqui como "modernizados", não como mostrado no texto grego onde são "helenizados", mas, portanto, menos discerníveis para nós.

As transliterações gregas eram de fato variadas (como freqüentemente eram os originais hebraicos. Os nomes eram flexíveis e alterados livremente para transmitir idéias). Nahshon é descrito como 'um príncipe dos filhos de Judá' em 1 Crônicas 2:10 , sugerindo sua proeminência e importância proeminentes, e foi o príncipe que liderou a tribo de Judá no Êxodo ( Números 1:7 ).

Salmon se casou com Raabe, enquanto Boaz, que é mencionado em Rute 2:1 como um homem 'proeminente', mais tarde se casou com Rute. Nomes sem importância foram omitidos, como é comum em genealogias.