Mateus 1:1-25

A genealogia do Rei de Israel deve ser claramente estabelecida a partir de Abraão, o pai original da nação, e de Davi, o primeiro rei escolhido por Deus, que em muitos aspectos é um tipo de Cristo. Isso seria de vital importância para todo judeu ortodoxo. Portanto, Mateus começa com a genealogia, e como ela desce de Abraão a José, marido de Maria, de quem Cristo nasceu. Esta é a genealogia oficial.

Lucas, por outro lado, depois de descrever os eventos que conduzem e estão relacionados ao nascimento do Senhor Jesus, então dá uma genealogia do ponto de vista reverso (Cap. 3: 23-38), de Jesus até Adão e Deus. Nesse caso, a genealogia é totalmente diferente, pois data de Davi a Cristo, pois a linhagem é por meio de Natã, filho de Davi, e não por meio de Salomão. Mas parece evidente que, embora José seja mencionado no versículo 23, a linhagem é a de Maria, de quem Jesus realmente nasceu.

Pois Lucas enfatiza a realidade da masculinidade de Cristo, portanto, a linha real é importante neste caso. Lucas também, um gentio, escreveu a um gentio, e portanto: mostra a conexão do Senhor com toda a humanidade, não apenas com Israel.

Os versículos 3, 5 e 6 são mais notáveis ​​por introduzirem nomes de mulheres na genealogia; e mais impressionante ainda é o fato de que essas quatro mulheres não eram de Israel. No primeiro caso, a história de Tamar e Judá ( Gênesis 38:1 ) é uma mancha de vergonha pecaminosa na genealogia, que os judeus preferiam ter esquecido.

Mas Deus o revela totalmente. No caso de Rachab (Rahab), ela foi salva apenas pela pura graça de uma vida de vergonha ( Josué 6:25 ), então tem seu lugar da genealogia do Rei de Israel. A terceira é Rute, uma moabita, que não tinha direito a nenhuma parte em Israel ( Deuteronômio 23:3 ), mas por um parente redentor (Boaz) foi trazida também pela graça a este lugar favorecido. A quarta (Bate-Seba) é chamada de "aquela que tinha sido esposa de Urias", um claro lembrete do terrível pecado de Davi ao tomá-la e mandar matar Urias.

Certamente o Rei de Israel não veio de uma nação sem pecado! Ele também não veio para fazer cumprir a lei. Ele veio com uma graça maravilhosa, ligando-se em humilhação humilde com uma noção pecaminosa. A inserção desses quatro nomes certamente visa diminuir o orgulho de Israel, bem como enfatizar a grandeza da graça de Deus.

No versículo 8, três reis são omitidos, depois de Jorão, evidentemente porque a mãe de Acazias era Atalia, a filha ímpia de Acabe, e Deus expurga sua descendência da genealogia à terceira geração ( 2 Reis 8:16 )

Existem vários casos nas Escrituras em que pessoas são excluídas, ou o tempo excluído da história, a fim de mostrar os pensamentos de Deus quanto a recusar o reconhecimento quando Seus direitos foram violados. Jeoiaquim, filho de Josias, é omitido no versículo 11. Ele foi o pai imediato de Jeconias ( Jeremias 24:1 ). Os irmãos de Jeconias são mencionados porque vários de seus parentes próximos foram brevemente colocados no trono de Judá na época do cativeiro ( 2 Crônicas 36:1 ).

O próprio Jeconias foi posteriormente libertado e tratado com bondade pelo rei da Babilônia ( 2 Reis 25:27 ), uma imagem do fato de que a realeza de Judá seria revivida. No entanto, Jeremias 22:30 profetiza a respeito dele: "Escrevei este homem sem filhos, homem que não prosperará em seus dias; porque nenhum homem da sua semente prosperará sentado no trono de Davi, e reinando em Judá". Não que Jeconias (ou Conias) não tivesse filho, pois ele "gerou Salatiel", mas nenhum filho seu poderia sucedê-lo no trono, e nenhum de seus descendentes jamais poderia governar em Judá.

Como então poderia ser realizado que o Messias devesse ser desta linha? Somente por um homem desta linha (José) se casando com uma virgem de outra linhagem de Davi, e aquela virgem que carrega o Messias, que foi concebida nela pelo Espírito de Deus. Oficialmente, portanto, Cristo veio da linhagem de Jeconias, mas não de fato. Na verdade, ele era filho de Maria, que descendia de Natã, filho de Davi. Maravilhosa é a sabedoria de Deus, tão elevada acima de tudo que os homens poderiam ter concebido.

Quando José, antes do casamento, descobriu que Maria estava grávida, seus pensamentos naturais o inclinaram a encerrar discretamente seu noivado com ela. Mas um anjo apareceu em um sonho para ele, ordenando-lhe que não temesse tomar Maria como sua esposa, assegurando-lhe que a concepção de Maria foi pelo Espírito de Deus. O anjo Gabriel apareceu pessoalmente a Maria, não em sonho ( Lucas 1:26 ); mas em todos os casos mencionados de uma mensagem angelical a José, é em um sonho (Cap. 2: 13, 19-22). Isso implica maior distância, pois Joseph não era o pai real.

O nome do filho de Maria foi decidido de antemão por Deus. Jesus significa "Jeová Salvador", pois, acrescenta-se, "Ele salvará Seu povo dos pecados deles". Quão mais importante foi isso do que salvar Israel da escravidão romana! Ele é Rei, pois tem "seu povo"; mas Ele é mais do que isso: Ele é o Salvador; e mais ainda, Ele é o Senhor.

Somos informados de que tudo isso foi feito tendo em vista o cumprimento da profecia de Deus. Mateus usa expressões desse tipo com frequência, pois era imperativo que o advento do Messias correspondesse perfeitamente às Escrituras do Antigo Testamento de Israel. Além disso, tão certo quanto Seu nome é Jesus, também é Emanuel, "Deus conosco". De fato, Jeová deve vir em caráter salvador ("Jeová Salvador") se quiser estar conosco; e é pressionado sobre nós que Ele é Jeová: Ele é Deus.

José, obediente à visão celestial, tomou Maria como sua esposa, mas eles se abstiveram de todas as relações sexuais até depois do nascimento de seu filho divino, seu primogênito, pois mais tarde ela teve pelo menos sete outros ( Salmos 69:8 ; Mateus 13:55 ).