Mateus 1:23

23. O nome dele Emanuel A frase Deus é conosco, é, sem dúvida, frequentemente empregado nas Escrituras para indicar que ele está presente conosco por sua assistência e graça, e mostra o poder de sua mão em nossa defesa. Mas aqui nós somos instruídos quanto à maneira da maneira na qual Deus se comunica com os homens. Pois de Cristo estamos alienados dele; mas através de Cristo, não somos apenas recebidos em seu favor, mas somos feitos um com ele. Quando Paulo diz que os judeus sob a lei estavam perto de para Deus, (Efésios 2:17) e que uma inimizade mortal inimiga (Efésios 2:15) subsistiu entre ele e os gentios, ele quer dizer apenas que, por sombras e figuras, Deus então deu às pessoas a quem ele havia adotado os sinais de sua presença. Essa promessa ainda estava em vigor: “O Senhor teu Deus está entre vocês” (Deuteronômio 7:21), e "Este é o meu descanso para sempre" (Salmos 132:14.) Mas, enquanto a relação familiar entre Deus e o povo dependia de um mediador, o que ainda não havia acontecido completamente era obscurecido por símbolos. Seu assento e residência são colocados “entre os querubins” (Salmos 80:1), porque a arca era a figura e a promessa visível de sua glória.

Mas em Cristo a presença real de Deus com seu povo, e não, como antes, sua presença sombria, foi exibida. (111) Esta é a razão pela qual Paulo diz que "nele habita toda a plenitude da divindade corporalmente" (Colossenses 2:9.) E certamente ele não seria um Mediador adequadamente qualificado, se não unisse as duas naturezas em sua pessoa, e assim trouxesse os homens para uma aliança com Deus. Também não há nenhuma força na objeção, sobre a qual os judeus fazem muito barulho, de que o nome de Deus é freqüentemente aplicado a esses memoriais, pelos quais ele testemunhou que estava presente com os crentes.

Pois não se pode negar que este nome, Emanuel, contenha um contraste implícito entre a presença de Deus, como exibida em Cristo, com todos os outros tipos de presença, que foi manifestado ao povo antigo antes de sua vinda. Se a razão deste nome começou a ser verdadeira, quando Cristo apareceu na carne, segue-se que não era completamente, mas apenas em parte, que Deus estava anteriormente unido aos Pais.

Daí surge outra prova de que Cristo é Deus manifestado na carne, (). Ele descarregou de fato, o cargo de mediador desde o começo do mundo; mas como isso dependia totalmente da última revelação, ele é justamente chamado Emanuel naquele momento, quando vestido, por assim dizer, com um novo personagem, ele aparece em público como um Sacerdote, para expiar os pecados dos homens pelo sacrifício de seu corpo, para reconciliá-los com o Pai pelo preço do seu sangue e, em uma palavra, para cumprir todas as partes da salvação dos homens. (112) A primeira coisa que devemos considerar neste nome é a majestade divina de Cristo, de modo a lhe render a reverência que é devida à Deus único e eterno. Mas não devemos, ao mesmo tempo, esquecer o fruto que Deus pretendia que coletássemos e recebêssemos desse nome. Pois sempre que contemplamos a única pessoa de Cristo como homem-Deus, devemos ter certeza de que, se estamos unidos a Cristo pela fé, possuímos Deus.

Nas palavras, eles chamarão, há uma alteração no número. Mas isso não está de modo algum em desacordo com o que eu já disse. É verdade que o profeta se dirige apenas à virgem e, portanto, usa a segunda pessoa, Você chamará Mas a partir do momento em que esse nome foi publicado, todos os piedosos têm um direito igual de fazer esta confissão, que Deus se deu a nós para ser desfrutado em Cristo. (113)