Mateus 2:15

15. Fora do Egito chamei meu filho Matthew diz que uma previsão foi cumprida. Alguns pensaram que a intenção do profeta era diferente do que aqui é declarado, e supuseram que fosse o significado, que os judeus agem tolamente ao se opor e se esforçar para oprimir o Filho de Deus, porque o Pai chamou-o para fora do Egito Dessa forma, pervertem gravemente as palavras do profeta (Oséias 11:1), o design dos quais, estabelecer uma acusação de ingratidão contra os judeus que, desde a mais tenra infância e desde o início de sua história, consideraram Deus um Pai gentil e generoso, e ainda o estavam provocando por novas ofensas. Além de toda questão, a passagem não deve ser restrita à pessoa de Cristo: e, no entanto, não é torturada por Mateus, mas aplicada com habilidade ao assunto em questão.

As palavras do profeta devem ser assim interpretadas: “Quando Israel ainda era criança, eu o tirei daquele cativeiro miserável no qual ele havia mergulhado. Antes era como um homem morto, e o Egito o serviu para uma sepultura; mas eu o tirei do ventre, e o trouxe para a luz da vida. ” E justamente o Senhor fala dessa maneira; pois essa libertação era uma espécie de nascimento da nação. Em seguida, foram produzidas cartas de adoção abertamente, quando, pela promulgação da lei, elas se tornaram “a porção do Senhor” (Deuteronômio 32:9), "um sacerdócio real e um nação santa ”(1 Pedro 2:9;) quando eles foram separados das outras nações e quando, em suma, Deus" estabeleceu seu tabernáculo "(Levítico 26:11) para habitar no meio deles. As palavras do profeta importam que a nação foi resgatada do Egito como de um profundo redemoinho de morte. Agora, qual foi a redenção trazida por Cristo, senão uma ressurreição dos mortos e o início de uma nova vida? A luz da salvação estava quase extinta, quando Deus gerou a Igreja novamente na pessoa de Cristo. Então a Igreja saiu do Egito em sua cabeça, como todo o corpo fora trazido anteriormente.

Essa analogia nos impede de achar estranho que qualquer parte da infância de Cristo tenha passado no Egito. A graça e o poder de Deus tornaram-se mais ilustres, e seu maravilhoso propósito foi visto mais claramente, quando a luz saiu das trevas e a vida fora do inferno. Caso contrário, o sentido da carne pode ter surgido aqui em linguagem desdenhosa, " Verdadeiramente um Redentor deve sair do Egito!” (210) Portanto, Mateus nos lembra que não é uma ocorrência estranha ou invulgar que Deus chame seu Filho para fora daquele país; e que serve para confirmar nossa fé, que, como em uma ocasião anterior, agora novamente, a Igreja de Deus sai do Egito. Há essa diferença, no entanto, entre os dois casos. A nação inteira foi anteriormente trancada na prisão do Egito; enquanto, na segunda redenção, foi Cristo, somente a cabeça da Igreja, que foi escondida ali, mas que levou a salvação e a vida de todos trancados em sua própria pessoa.