Mateus 2:18

18. Uma voz foi ouvida em Ramah É certo que o profeta descreve (Jeremias 31:15) a destruição da tribo de Benjamim, que ocorreu em seu tempo: pois ele havia predito que a tribo de Judá seria exterminada, à qual foi adicionada a metade de a tribo de Benjamim. Ele coloca o luto na boca de Rachel, que estava morta há muito tempo. Esta é uma personificação , ( προσωποποιϊα ,) que possui uma poderosa influência na movimentação dos afetos. Não foi com o simples propósito de ornamentar seu estilo que Jeremias empregou enfeites retóricos. Não havia outra maneira de corrigir a dureza e a estupidez dos vivos, senão despertar os mortos, por assim dizer, de seus túmulos, para lamentar aqueles castigos divinos, que geralmente eram tratados com escárnio. A previsão de Jeremias ter sido realizada naquele tempo, Mateus não significa que predisse o que Herodes faria, mas que a vinda de Cristo ocasionou uma renovação daquele luto, que havia sido experimentado, muitos séculos antes, pela tribo de Benjamim .

Ele pretendia assim encontrar um preconceito que pudesse perturbar e abalar as mentes piedosas. Pode-se supor que nenhuma salvação poderia ser esperada dele, por conta de que, assim que ele nasceu, bebês foram assassinados; mais ainda, que era um presságio desfavorável e desastroso, que o nascimento de Cristo acendesse uma chama mais forte de crueldade do que normalmente queima em meio às guerras mais inveteradas. Mas, como Jeremias promete uma restauração, onde uma nação foi cortada, até seus filhinhos, assim Mateus lembra aos leitores que esse massacre não impediria que Cristo aparecesse logo depois como o Redentor de toda a nação: pois sabemos que todo o capítulo de Jeremias, no qual essas palavras ocorrem, é preenchido com as mais deliciosas consolações. Imediatamente após a queixa triste, ele acrescenta,

“Abstém a tua voz de chorar e os teus olhos de lágrimas; porque a tua obra será recompensada, diz o Senhor, e eles voltarão da terra do inimigo. E há esperança no teu fim, diz o Senhor, que teus filhos voltem para o teu próprio limite ”(Jeremias 31:16).

Tal era a semelhança entre a antiga calamidade que a tribo de Benjamim havia sustentado e a segunda calamidade, que aqui é registrada. Ambos foram um prelúdio da salvação que chegaria em breve. (217)