Mateus 3:3

Mateus 3:3 . O jugo de quem chora no deserto Embora essa passagem do profeta Isaías (40: 3) não deva se limitar exclusivamente a João, ele é um dos muitos daqueles a quem certamente se refere. Depois de ter falado da destruição da cidade e das terríveis calamidades que cairiam sobre o povo, ele promete uma restauração que se seguiria. Suas palavras são,

"Conforte, consolai o meu povo, diz o seu Deus",
( Isaías 40:1.)

Quando o templo foi derrubado e os sacrifícios abolidos, e o povo levado para o cativeiro, seus assuntos pareciam desesperados. E como seus ouvidos ficaram surdos à voz ininterrupta dos profetas, o Senhor manteve o silêncio por um tempo. (247) Que mentes piedosas não possam ser derrubadas durante esse silêncio melancólico, anuncia o profeta, que outros pregadores da graça ainda surgirão para despertar no povo uma esperança de salvação. Tais foram Zacarias, Ageu, Malaquias e afins. (248) Mas como a restauração prometida é perpétua, e não por um tempo, e como Isaías se refere principalmente à redenção, que deve ser expressa no vinda de Cristo, João Batista é considerado justamente o ministro principal da consolação.

A seguir, nas palavras do profeta, A voz de quem clama Essa voz é contrastada com o silêncio temporário, (249) que acabei de mencionar: pois os judeus foram privados, por um tempo, da instrução que haviam perversamente desprezado. A palavra região selvagem é usada aqui metaforicamente para desolação, ou a terrível ruína da nação, como existia no tempo do cativeiro. Foi tão desoladoramente destruído que poderia muito bem ser comparado a um deserto deserto O profeta magnifica a graça de Deus. "Embora o povo", diz ele, "tenha sido levado para longe de seu país e até excluído da sociedade dos homens, ainda assim a voz de Deus será ouvida no deserto, no deserto, para reviver os mortos com alegre consolo. ” Quando João começou a pregar, Jerusalém era, nesse sentido, um deserto: para todos havia sido reduzido a uma confusão selvagem e assustadora. Mas a própria visão de um deserto visível deve ter tido um efeito poderoso em homens estúpidos e endurecidos, levando-os a perceber que estavam em estado de morte, e aceitar a promessa de salvação que lhes fora confiada. Vemos agora que essa previsão realmente se relaciona com João e é mais adequadamente aplicada a ele.

Prepare o caminho do Senhor O profeta, sem dúvida, se dirige a Ciro e aos persas, cuja agência o Senhor empregou nesse assunto. O significado é: por seu maravilhoso poder, Deus abrirá um caminho ao seu povo através de florestas intransitáveis, através de rochas quebradas, através de um deserto arenoso; pois ele terá em mãos os ministros de sua graça, para remover todos os obstáculos do caminho. Mas essa era uma antecipação sombria da redenção. Quando a verdade espiritual está prestes a aparecer, João é enviado para remover obstáculos. E mesmo agora a mesma voz soa em nossos ouvidos, para que possamos preparar o caminho do Senhor: isto é, para que possamos afastar aqueles pecados que obstruem o reino de Cristo e, portanto, podem dar acesso à sua graça. Com o mesmo objetivo estão as seguintes palavras do profeta: o torto deve ser reto, (Isaías 40:4.) Tudo o que eles querem dizer é: existem enrolamentos intrincados e tortos no mundo, mas por meio de dificuldades tão terríveis o Senhor abre caminho para si mesmo e abre caminho, por meios incríveis, para realizar nossa salvação.