Mateus 3:2

Mateus 3:2 . Arrependa-se Mateus difere dos outros dois evangelistas a esse respeito, que ele relaciona a substância da doutrina de João, proferida pelo próprio João, enquanto eles a relatam em suas próprias palavras; embora Marcos tenha uma palavra a mais que Lucas: pois ele diz: ele veio batizando e pregando o batismo de arrependimento Mas, em substância, há o acordo mais perfeito: para todos eles conectam arrependimento ao ao perdão dos pecados. O reino de Deus entre os homens nada mais é do que uma restauração para uma vida feliz; ou, em outras palavras, é a felicidade verdadeira e eterna. Quando João diz que o reino de Deus está próximo, seu significado é que os homens que foram alienados da justiça de Deus e banidos de o reino dos céus, deve ser novamente reunido a Deus e viver sob sua orientação. Isso é conseguido com uma adoção livre e o perdão dos pecados, pelo qual ele se reconcilia com aqueles que não são dignos. Em uma palavra, o reino dos céus nada mais é do que “novidade de vida” (Romanos 6:4), pelo qual Deus nos restaura na esperança de uma imortalidade abençoada. Tendo nos resgatado da escravidão do pecado e da morte, ele nos reivindica como seus; para que, mesmo enquanto nossa peregrinação na Terra continue, possamos desfrutar a vida celestial pela fé: pois ele

"nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo",
( Efésios 1:3.)

Embora sejamos como homens mortos, sabemos que nossa vida é segura; pois “está escondido com Cristo em Deus” (Colossenses 3:3.)

A partir dessa doutrina, como fonte, é extraída a exortação ao arrependimento . Pois João não diz: "Arrependei-vos, e desta forma o reino dos céus será posteriormente na mão;” , mas primeiro apresenta a graça de Deus e depois exorta os homens a se arrependerem Portanto, é evidente que o fundamento do arrependimento é a misericórdia de Deus, pela qual ele restaura os perdidos. Em nenhum outro sentido é afirmado por Marcos e Lucas, que ele pregou arrependimento pelo perdão dos pecados O arrependimento não é colocado em primeiro lugar, como alguns supõem ignorantemente, como se era o fundamento do perdão dos pecados, ou como se isso induzisse Deus a começar a ser gracioso conosco; mas é ordenado aos homens que se arrependam, para que possam receber a reconciliação que lhes é oferecida. Agora, como o imerecido amor de Deus - pelo qual ele recebe a seu favor homens miseráveis, “não imputando suas ofensas a eles” (2 Coríntios 5:19) - é o primeiro em ordem ; portanto, deve-se observar que o perdão dos pecados nos é concedido em Cristo, não que Deus os trate com indulgência, mas que ele possa nos curar de nossos pecados. E, de fato, sem ódio ao pecado e remorso por transgressões, ninguém provará a graça de Deus. Mas uma definição de arrependimento e fé pode explicar mais completamente a maneira pela qual ambos estão conectados ; o que me leva a lidar com essa doutrina com mais moderação.

No que diz respeito ao significado da presente passagem, é apropriado observar que todo o Evangelho consiste em duas partes: - perdão dos pecados, e arrependimento Agora, como Mateus denomina o primeiro desses reino dos céus, podemos concluir que homens estão em um estado de inimizade mortal com Deus, e completamente excluídos do reino celestial, até que Deus os receba em favor. Embora João, quando introduz a menção da graça de Deus, exorta os homens ao arrependimento, ainda não se deve esquecer que o arrependimento, não menos que a herança do reino celestial, é um dom de Deus. Assim como ele perdoa livremente nossos pecados e nos livra, por sua misericórdia, da condenação da morte eterna, também ele nos forma de novo à sua imagem, para que possamos viver para a justiça. Como ele nos adota livremente para seus filhos, assim ele nos regenera pelo seu Espírito, para que nossa vida possa testemunhar, que não façamos falsamente, (245) se dirija a ele como nosso pai. Da mesma maneira, Cristo lava nossos pecados por seu sangue e reconcilia nosso Pai Celestial conosco pelo sacrifício de sua morte; mas, ao mesmo tempo, em conseqüência de

"nosso velho sendo crucificado com ele, e o corpo do pecado destruído"

( Romanos 6:6)

Ele nos torna "vivos" para a justiça. A soma do evangelho é que Deus, por meio de seu Filho, tira nossos pecados e nos admite em comunhão com ele, que, "negamos a nós mesmos ” e nossa própria natureza, pode "viver sobriamente, retamente e piedosamente" e, assim, pode exercitar-se na terra meditando sobre a vida celestial.