Oséias 1:1

Este primeiro versículo mostra o tempo em que Oséias profetizou. Ele nomeia quatro reis de Judá: Uzias, Jotão, Acabe, Ezequias. Uzias, também chamado Azarias, reinou cinquenta e dois anos; mas depois de ter sido atingido pela hanseníase, ele não se associou aos homens e abdicou de sua dignidade real. Jotham, seu filho, o sucedeu. Os anos de Jotão foram cerca de dezesseis anos, e quase o mesmo número do rei Acabe, pai de Ezequias; e foi sob o rei Ezequias que Oséias morreu. Se agora desejamos verificar quanto tempo ele cumpriu seu ofício de ensino, devemos observar o que a história sagrada diz: - Uzias começou a reinar no vigésimo sétimo ano de Jeroboão, filho de Joás. Supondo que Oséias cumprisse seus deveres como professor, exceto alguns anos durante o reinado de Jeroboão, ou seja, os dezesseis anos que se passaram desde o início do reinado de Uzias até a morte de Jeroboão, ele deve ter profetizado trinta e seis anos sob o reinado de Uzias. Porém, não resta dúvida de que ele começou a executar seu cargo alguns anos antes do fim do reinado de Jeroboão.

Aqui, então, parece haver pelo menos quarenta anos. Jotham sucedeu seu pai e reinou dezesseis anos; e embora seja uma provável conjectura, que o início de seu reinado seja contado a partir do momento em que ele assumiu o governo, depois que seu pai, ferido de hanseníase, foi expulso da sociedade dos homens, ainda é provável que o restante tempo para a morte de seu pai deve chegar ao nosso acerto de contas. Quando, no entanto, tomamos como certo alguns anos, deve ser que Oséias profetizou mais de 45 anos antes de Acabe começar a reinar. Adicione agora os dezesseis anos em que Acabe reinou e o número será de sessenta e um. Restam os anos em que ele profetizou sob o reinado de Ezequias. Não pode, então, ser de outra maneira, a não ser que ele tenha seguido seu cargo por mais de sessenta anos e provavelmente tenha continuado além do septuagésimo ano.

Portanto, parece com que grandeza e com que invencibilidade coragem e perseverança ele foi dotado pelo Espírito Santo. Mas quando Deus emprega nosso serviço por vinte ou trinta anos, achamos muito cansativo, especialmente quando temos que enfrentar homens perversos, e aqueles que não aceitam o jugo de boa vontade, mas resistem a nós de maneira pertinente; instantaneamente desejamos ser libertados e queremos nos tornar como soldados que completaram seu tempo. Quando, portanto, vemos que esse Profeta perseverou por tanto tempo, deixe que ele seja um exemplo de paciência para que não nos decepcionemos, embora o Senhor possa não nos libertar imediatamente do nosso fardo.

Assim, grande parte dos quatro reis a quem ele nomeia. De fato, ele deve ter profetizado (como acabei de mostrar) por quase quarenta anos sob o rei Uzias ou Azarias, e depois por alguns anos sob o rei Acabe (para omitir agora o reinado de Jotão, ao mesmo tempo que o de seu pai ,) e ele continuou até o tempo de Ezequias; mas por que ele mencionou particularmente Jeroboão, filho de Joás, porque ele não poderia ter profetizado sob ele, a não ser por pouco tempo? Zacarias, seu filho, o sucedeu; surgiu depois a conspiração de Shallum, que logo foi destruída; então o reino se envolveu em grande confusão; e finalmente os assírios, por meio de Shalmanazar, levaram cativos as dez tribos que se dispersaram entre os medos. Como foi esse o caso, por que o Profeta menciona aqui apenas um rei de Israel? Isso parece estranho; pois ele continuou seu ofício de ensino até o fim de seu reinado e até sua morte. Mas uma resposta pode ser dada com facilidade: ele desejava expressar claramente que começou a ensinar enquanto o estado estava inteiro; pois, se ele profetizasse após a morte de Jeroboão, ele pareceria conjeturar alguma grande calamidade da visão atual das coisas: assim, não teria sido profecia, ou, pelo menos, esse crédito teria sido muito menor. “Ele agora, também! adivinha o que é evidente aos olhos de todos. " Pois Zacarias floresceu por pouco tempo; e a conspiração mencionada anteriormente era um certo presságio de uma destruição que se aproximava, e o reino logo se dissolveu. Portanto, o Profeta testemunha aqui em palavras expressas, que ele já havia ameaçado vingança futura para o povo, mesmo quando o reino de Israel floresceu em riqueza e poder, quando Jeroboão estava desfrutando de seus triunfos e quando a prosperidade inebriou toda a terra.

Essa foi a razão pela qual o Profeta mencionou apenas esse rei; porque debaixo dele o reino de Israel se fortaleceu, e foi fortalecido por muitas fortalezas e um grande exército, e abundou também em grandes riquezas. De fato, a história sagrada nos diz que Deus por Jeroboão havia libertado o reino de Israel, embora ele próprio não fosse digno, e que havia recuperado muitas cidades e uma extensão muito ampla de país. Como, então, ele havia aumentado o reino, como se tornara formidável para todos os seus vizinhos, pois havia colecionado grandes riquezas e como as pessoas viviam com facilidade e luxo, o que o Profeta declarou parecia incrível. “Não sois”, disse ele, “o povo do Senhor; sois filhos adúlteros, nascestes de fornicação. ” Tal reprovação certamente não parecia oportuna. Então ele disse: "O reino será tirado de você, a destruição está próxima de você." “O que para nós? e ainda assim nosso rei obteve tantas vitórias, e aterrorizou outros reis. ” O reino de Judá, que era um rival, sendo quase destruído, não havia ninguém que pudesse se aventurar a suspeitar de um evento desse tipo.

Agora, então, percebemos por que o Profeta aqui diz expressamente que profetizou sob Jeroboão. Na verdade, ele profetizou após sua morte e seguiu seu cargo mesmo após a destruição do reino de Israel, mas começou a ensinar em um momento em que era um esporte para os ímpios, que se exaltavam contra Deus e desprezavam ousadamente sua ameaça como contanto que ele poupasse e entrasse com eles; o que é sempre o caso, como comprovado pela experiência constante de todas as idades. Portanto, vemos mais claramente com que poder do Espírito Deus havia dotado o Profeta, que ousou se levantar contra um rei tão poderoso, reprovar sua maldade e também convocar seus súditos para o mesmo julgamento. Quando, portanto, o Profeta se comportou com tanta ousadia, numa época em que os israelitas não eram apenas escoceses por causa de seu grande sucesso, mas também totalmente insanos, certamente não era nada menos que um milagre; e isso deve valer muito para estabelecer sua autoridade. Agora, agora, vemos o design da inscrição contida no primeiro versículo. Segue-se -