Oséias 1:10

Agora segue o consolo, ainda não misturado. Deus parece aqui encontrar as objeções que sabemos que os hipócritas tinham em prontidão, sempre que os Profetas denunciaram destruição sobre eles; pois eles acusaram Deus de ser infiel se ele não os salvou. Arrogando para si mesmos o título de Igreja, eles concluíram que seria impossível para eles perecerem porque Deus não seria falso em suas promessas. "Por quê! Deus prometeu que sua Igreja será para sempre: nós somos sua Igreja; então estamos seguros, pois Deus não pode negar a si mesmo. ” No que eles deram como certo, foram enganados; pois, embora usurpassem o título de Igreja, ainda estavam alienados de Deus. Vemos que os papistas incham com esse orgulho neste dia. Para desculpar todos os erros deles, eles lançaram contra nós esse escudo: “Cristo prometeu estar com ele até o fim do mundo. O cônjuge pode abandonar sua igreja? Pode o Filho de Deus, que é a verdade eterna do Pai, falhar em sua fidelidade? ” Os papistas exaltam magnificamente a fidelidade de Cristo, para que possam ligá-lo a si mesmos; mas, ao mesmo tempo, não consideram que são violadores de convênios; eles não consideram que eles são manifestamente os inimigos de Deus; eles não consideram que se divorciaram dele.

O Profeta, vendo que ele tinha a ver com homens orgulhosos, que costumavam denunciar a justiça de Deus, diz: O número dos filhos de Israel será como a areia do mar; isto é, “Quando o Senhor o exterminar, ainda estará em segurança a promessa que foi dada a Abraão;

‘Olhe para as estrelas do céu, número, se puder, a areia do mar; assim será a tua semente '' (Gênesis 15:5.)

De fato, sabemos que sempre que os Profetas reprovavam severamente o povo e denunciavam a destruição, isso era contra eles: “O que! pode ser que o Senhor nos destrua? O que seria então dessa promessa: Tua semente será como as estrelas do céu e como a areia do mar? ” Portanto, o Profeta aqui verifica essa confiança vã, pela qual os hipócritas se apoiavam contra todas as ameaças: “Embora Deus possa te impedir, ele continuará fiel e fiel à promessa de que a semente de Abraão será inumerável como a areia do mar. . ”

Eu realmente admito que o Profeta aqui deu esperança de salvação aos fiéis; pois é certo que ainda restavam alguns no reino de Israel. Embora todo o corpo tenha se revoltado, Deus, como foi dito a Elias, preservou para si um pouco de semente. O Profeta então não estava disposto a deixar os fiéis, que permaneceram entre aquelas pessoas perdidas, sem esperança de salvação; mas, ao mesmo tempo, ele considerava os hipócritas, como já dissemos. Agora vemos o desígnio do Profeta, pois ele ensina que haveria a vingança de que ele falara, embora Deus ainda não esquecesse sua palavra; ele ensina que haveria tal rejeição do povo, embora a eleição de Deus ainda permanecesse firme e imutável; em resumo, ele ensina que a adoção pela qual Deus havia escolhido os filhos de Abraão como seu povo não seria nula. Esta é a importação do todo. Então o número dos filhos de Israel será como a areia do mar, que não será medida nem numerada.

Depois acrescenta: E será no local em que lhes foi dito, ( será dito , literalmente) Vocês não são o meu povo; aí será dito: Vocês são os filhos do Deus vivo. Foi perguntado se essa profecia pertence à posteridade daqueles que foram dispersos. Isso, de fato, seria estranho; por tanto tempo se passou desde o exílio, e abatidos e destruídos, eles habitam hoje em dia nas montanhas e em outros lugares desertos; pelo menos muitos deles estão nas montanhas da Armênia, alguns estão na mídia e na Caldéia; em resumo, por todo o Oriente. E como não houve restauração desse povo, é certo que essa profecia não deve ser restrita à semente de acordo com a carne. Pois havia um tempo prescrito para os judeus, quando o Senhor pretendia restaurá-los em seu país; e, ao final de setenta anos, Cyrus lhes concedeu um retorno gratuito. Então Oséias não fala aqui do reino de Israel, mas da Igreja, que seria restaurada por um retorno, composta tanto por judeus quanto por gentios. Então, Paulo, um intérprete apto dessa passagem, nos lembra:

‘A quem ele chamou, não apenas dos judeus,
mas também dos gentios; como ele diz por Oséias,
Vou chamar um povo, que não era meu, meu povo;
e seu amado, que não era amado; e será,
onde lhes foi dito: Vós não sois meu povo;
lá serão chamados os filhos do Deus vivo ' ( Romanos 9:24 etc.)

Paulo aplica essa passagem, e com razão, a todo o corpo de fiéis, coletado sem nenhuma diferença, tanto dos judeus quanto dos gentios: pois, de outro modo, como dissemos, a correção e a verdade da profecia não seriam evidentes. : e essa visão também concorda melhor com o design do Profeta que acabo de explicar. Pois, uma vez que os hipócritas, de certa maneira, vinculam a si mesmos o poder de Deus, o Profeta diz que Deus pode, se ele escolher, levantar em um instante uma nova Igreja, que excederia em número a areia do mar. Como assim? Deus criará uma igreja para si mesmo. De que? Das pedras, do nada: pois, como Paulo diz em outro lugar,

calls ele chama aquilo que não é,
como se fossem " ( Romanos 4:17.)

Ao mesmo tempo, Deus, como já foi dito, por sua bondade lutava com a maldade daquele povo; pois embora eles rejeitassem seu favor, sim, e obstinadamente o afastassem de si mesmos, essa perversidade não impediu o Senhor de preservar um remanescente para si mesmo.

Agora, essa passagem ensina que eles são muito pervertidos em suas noções, que, por seus próprios sentimentos, formam um julgamento do estado da Igreja e acusam Deus de ser infiel, quando sua aparência externa não corresponde à sua opinião. Então os papistas pensam; pois, exceto quando vêem o esplendor da grande pompa, concluem que nenhuma igreja permanece no mundo. Mas Deus ao mesmo tempo diminui tanto a Igreja, que parece quase reduzida a nada; em outro momento, ele a aumenta e multiplica além de toda esperança, depois de tê-la levantado, por assim dizer, da morte. Isaías diz em Isaías 10:22,

Se o número dos filhos de Israel for como a areia do mar, somente um remanescente será salvo.

O Profeta ali expõe com desprezo os hipócritas, que pleitearam falsamente essa profecia: 'Olhe para as estrelas do céu e para a areia do mar, se você não puder numerá-las; assim será a tua descendência. ”Visto que, então, Isaías viu que os hipócritas, contando com essa profecia, se erguiam tão perversamente contra ele, ele disse:“ Seja assim, seja assim, que sois como as estrelas do céu, e como a areia do mar; contudo, apenas um remanescente será salvo; ” o que significa: "O Senhor finalmente o cortará e o reduzirá a um número tão pequeno que vocês serão extremamente poucos". Agora, por outro lado, Oséias diz que, depois que os israelitas forem reduzidos a um número muito pequeno, que nada além de desperdício e solidão aparecerá, então o Senhor restaurará a Igreja além de todos os pensamentos humanos e provará que ele não o fez. em vão prometeu a Abraão que sua semente seria como a areia do mar. Visto que, então, o Senhor defende maravilhosamente sua Igreja e a preserva neste mundo, de modo que uma vez ele parece enterrá-la, e depois a levanta da morte; uma vez ele reduz a aparência externa e depois a renova; devemos prestar atenção, para não medirmos de acordo com nosso próprio julgamento e razão carnal, o que o Senhor declara respeitando a preservação de sua Igreja. Por sua segurança é muitas vezes escondida dos olhos dos homens. Seja como for, Deus não se liga aqui aos meios humanos, nem à ordem da natureza, mas seu objetivo é superar por seu incrível poder o que quer que as mentes dos homens possam conceber.

Assim, então deve-se passar esta passagem, O número dos filhos de Israel será como a areia do mar, a ser exposta: Deus reunirá sua Igreja de todos os cantos , tanto dos gentios quanto dos judeus, quando o mundo inteiro achar que está extinto.

E será no lugar em que foi dito: Vós não sois meu povo; aí deve ser dito: Vocês são os filhos do Deus vivo O Profeta, nessas palavras, amplifica por comparação a graça de Deus; como se dissesse: "Quando Deus restabelecer sua Igreja, seu estado será mais excelente do que antes". Como assim? "Eles não serão apenas", diz ele, "ser o povo de Deus, mas também os filhos do Deus vivo;" o que significa que Deus se mostrará mais familiarmente um pai para aqueles a quem, de repente, ele se reunirá em um corpo. De fato, permito que os antigos sob a lei tenham sido honrados com este título; mas devemos prestar atenção à presente passagem; pois o Profeta contrasta as duas cláusulas, uma com a outra: E será no lugar em que foi dito: Vocês não são o meu povo; deve ser dito lá: Vocês são os filhos do Deus vivo Ele poderia ter dito: “E será no lugar em que foi dito: Vocês não são o meu povo; ali se dirá: Vós não sois meu povo ”, mas ele sobe mais alto; Deus concederá mais honra ao seu novo povo, pois ele manifestará mais claramente seu favor a eles por esse título de adoção: e isso é comum a todos, tanto aos gentios quanto aos israelitas. Não devemos aplicar isso, como é comumente feito, exclusivamente aos gentios: pois Oséias não fala aqui apenas da Igreja que Deus alcançou para si pelos gentios, mas de todo o Israel de Deus, uma parte da qual é o semente de Abraão. Vamos então saber que Deus aqui oferece sua graça em geral, tanto para os israelitas quanto para os gentios, e testifica que, depois de expulsar esse povo com justiça, ele faria todos saberem que não havia negligenciado sua aliança, pois ele alcançaria para si uma Igreja muito maior - de quem? Dos filhos de Abraão, como já foi dito, e também de estranhos.

E há um significado importante no verbo: 'Deverá ser dito:' Deve ser onde foi dito: Vós não são meu povo, lá deve ser dito: - O Profeta quer dizer que nossa salvação não aparece, antes que o Senhor comece a nos dar testemunho de sua boa vontade. Portanto, o início de nossa salvação é o chamado de Deus, quando ele se declara propício a nós: sem a sua palavra, nenhuma esperança brilha em nós. Oséias poderia ter dito: 'Será no lugar em que foi dito: Vós não sois meu povo; ali começarão a ser filhos de Deus'; mas ele expressa mais: 'Será onde foi dito. Não sois meu povo; aí se dirá: sois filhos do Deus vivo.

Quanto à primeira cláusula, deve-se referir às ameaças já explicadas; e dessa maneira também foi verificada a contumação do povo, que desprezou desprezadamente todos os profetas. "O que! Deus se ligou a nós: somos a raça de Abraão; então somos uma nação santa e eleita. ” Mas o Profeta aqui reivindica autoridade para si mesmo como professor: “Sou um arauto da vingança de Deus e proclamo-lhe seriamente sua rejeição: não há motivo para endurecer seus corações e fechar seus ouvidos; por ora seguirá a execução daquela vingança que eu agora declaro a você. ” O Profeta então declara aqui que ele não tinha pronunciado precipitadamente o que antes notamos, que não era um urso de inseto vazio, mas que ele havia falado em nome do Senhor; como Paulo também diz,

‘A vingança é preparada por nós contra todos eles
que se exaltam contra Cristo '( 2 Coríntios 10:6.)

E vemos também o que foi dito a Ezequiel: Vá e sitie Jerusalém; vire o rosto e fique ali até que a tempestade a derrube. ”O profeta certamente não foi provido de um exército, para que ele pudesse atacar Jerusalém; mas Deus significa ali que há poder suficiente em sua palavra destruir todos os ímpios. Assim também Oséias significa o mesmo aqui: "Quando somente pela palavra os israelitas forem jogados fora, será dito: Vocês são os filhos do Deus vivo". Vamos então saber que Deus se eleva sobre nós com certa salvação, quando o ouvimos falando conosco. Segue-se -