Romanos 13:3

3 . Para príncipes, etc. Ele agora nos recomenda obediência aos príncipes por motivos de utilidade; para a causativa γὰρ, para, deve ser referida à primeira proposição e não ao último verso. Agora, a utilidade é esta: que o Senhor planejou dessa maneira prover a tranqüilidade do bem e restringir a desobediência dos iníquos; pelas quais duas coisas são garantidas a segurança da humanidade: pois, exceto a fúria dos ímpios, que são resistidos e os inocentes protegidos de sua violência, todas as coisas acabam confundindo. Desde então, este é o único remédio pelo qual a humanidade pode ser preservada da destruição, e deve ser cuidadosamente observada por nós, a menos que desejemos nos declarar como inimigos públicos da raça humana.

E ele acrescenta: Por que não temerás o poder? Faça o bem. Com isso ele sugere que não há razão para não gostarmos do magistrado, se é que somos bons; antes, que é uma prova implícita de uma consciência má e de alguém que está tramando alguma travessura, quando alguém deseja sacudir ou remover de si mesmo esse jugo. Mas ele fala aqui do verdadeiro e, por assim dizer, do dever nativo do magistrado, do qual, porém, os que detêm o poder degeneram; contudo, a obediência devida aos príncipes deve ser prestada a eles. Pois desde que um príncipe perverso é o flagelo do Senhor para punir os pecados do povo, lembre-se, que acontece por nossa culpa que esta excelente bênção de Deus é transformada em maldição.

Vamos então continuar a honrar a boa nomeação de Deus, que pode ser feita com facilidade, desde que imputemos a nós mesmos qualquer mal que possa acompanhá-la. Por isso, ele nos ensina aqui o fim pelo qual os magistrados são instituídos pelo Senhor; os felizes efeitos que sempre apareceriam não eram tão nobres e salutares que uma instituição desfigurava nossa culpa. Ao mesmo tempo, os príncipes nunca até agora abusam de seu poder, perseguindo os bons e inocentes, que não retêm em sua tirania algum tipo de governo justo: então não pode haver tirania que, em alguns aspectos, não ajude a consolidar a sociedade dos homens.

Ele notou aqui duas coisas, que até os filósofos consideraram fazer parte de uma administração bem ordenada de uma comunidade, ou seja, recompensas para o bem e punição para os iníquos. A palavra louvor tem aqui, à maneira hebraica, um amplo significado.