Romanos 13:1

1. Deixe cada alma, (399) etc. Na medida em que ele cuida tão cuidadosamente desse assunto em conexão com o que forma a vida cristã, parece que ele foi obrigado a fazê-lo por alguma grande necessidade que existia especialmente naquela época, embora a pregação da o evangelho sempre torna isso necessário. De fato, sempre existem alguns espíritos tumultuosos que acreditam que o reino de Cristo não pode ser suficientemente elevado, a menos que todos os poderes terrestres sejam abolidos e que eles não possam desfrutar da liberdade dada por ele, exceto que sacudem todo jugo da sujeição humana. Este erro, no entanto, possuía a mente dos judeus acima de todos os outros; pois lhes pareceu vergonhoso que os filhos de Abraão, cujo reino floresceu antes da vinda do Redentor, devessem agora, depois de sua aparição, continuar em submissão a outro poder. Havia também outra coisa que alienava os judeus não menos que os gentios de seus governantes, porque todos eles não apenas odiavam a piedade, mas também perseguiam a religião com os sentimentos mais hostis. Por isso, parecia irracional reconhecê-los por príncipes e governantes legítimos, que estavam tentando tirar o reino de Cristo, o único Senhor do céu e da terra.

Por essas razões, como é provável, Paulo foi induzido a estabelecer, com maior cuidado do que o habitual, a autoridade dos magistrados, e primeiro ele estabelece um preceito geral, que inclui brevemente o que ele diz depois: segundo, ele se submete a uma exposição e uma prova de seu preceito.

Ele os chama de poderes superiores, (400) não o supremo, que possui o chefe autoridade, mas como os outros homens. Os magistrados são então chamados em relação aos seus súditos, e não quando comparados entre si. E parece-me, de fato, que o apóstolo pretendia com essa palavra afastar a curiosidade frívola dos homens, que costumam indagar com que direito os que governam obtiveram sua autoridade; mas deve ser suficiente para nós que eles governem; porque eles não subiram por seu próprio poder a este posto alto, mas foram colocados ali pelas mãos do Senhor. E ao mencionar toda alma, ele remove todas as exceções, para que ninguém reivindique uma imunidade ao dever comum de obediência. (401)

Pois não há poder, etc. A razão pela qual devemos estar sujeitos a magistrados é porque eles são constituídos pela ordenação de Deus. Pois, como agrada a Deus governar o mundo, quem tenta inverter a ordem de Deus e, portanto, resistir ao próprio Deus, despreza seu poder; já que desprezar a providência daquele que é o fundador do poder civil, é continuar em guerra com ele. Entenda ainda que os poderes são de Deus, e não como pestilência, e fome, e guerras e outras visitas ao pecado, são dele; mas porque ele os nomeou para o governo legítimo e justo do mundo. Pois, embora tiranias e exercício injusto de poder, por serem desordenados, (ἀταξίας) não sejam um governo ordenado; todavia, o direito do governo é ordenado por Deus para o bem-estar da humanidade. Como é lícito repelir guerras e buscar remédios para outros males, o Apóstolo ordena que, de boa vontade e de bom humor, respeitemos e honremos o direito e a autoridade dos magistrados, tão úteis aos homens: pelo castigo que Deus inflige aos homens por seus pecados. , não podemos chamar ordenações adequadamente, mas eles são os meios que ele designou para a preservação da ordem legítima.