Salmos 8:6

6. Você o substituiu. Davi agora chega ao segundo ponto, do qual acabei de falar, a saber, que desde o domínio sobre todas as coisas que Deus conferiu aos homens, é evidente quão grande é o amor que ele tem levado em direção a eles e quanto ele fez deles. Como ele próprio não precisa de nada, ele destinou todas as riquezas, tanto do céu quanto da terra, para seu uso. Certamente é uma honra singular, e que não pode ser suficientemente estimada, que o homem mortal, como representante de Deus, tenha domínio sobre o mundo, como se lhe pertencesse por direito, e que, a qualquer momento, ele vira os olhos, ele não vê nada em falta que possa contribuir para a conveniência e a felicidade de sua vida. Como essa passagem é citada por Paulo em sua Primeira Epístola aos Coríntios (1 Coríntios 15:27), onde ele discursa sobre o reino espiritual de Cristo, alguns podem objetar e dizer que o que ele coloca é muito diferente do sentido que eu dei. Mas é fácil responder a essa objeção, e a resposta que eu dou a ela é esta: que geralmente toda a ordem deste mundo é organizada e estabelecida com o objetivo de levar ao conforto e à felicidade dos homens. De que maneira a passagem pode se aplicar adequadamente somente a Cristo, eu já declarei um pouco antes. A única coisa que resta a ser considerada é até que ponto esta declaração se estende - que todas as coisas estão sujeitas aos homens. Agora, não há dúvida de que, se existe alguma coisa no céu ou na terra que se oponha aos homens, a bela ordem que Deus havia estabelecido no mundo no começo agora é confundida. A conseqüência disso é que a humanidade, depois de arruinada pela queda de Adão, não só foi privada de uma propriedade tão distinta e honrada, como desapropriada de seu domínio anterior, mas também é mantida em cativeiro sob uma escravidão degradante e ignominiosa. É verdade que Cristo é o legítimo herdeiro do céu e da terra, por quem os fiéis recuperam o que haviam perdido em Adão; mas ele ainda não entrou na posse plena de seu império e domínio. De onde o apóstolo conclui, que o que é dito aqui por David (153) não será perfeitamente realizado até que a morte seja abolida. Consequentemente, o apóstolo raciocina desta maneira: “Se todas as coisas são subjugadas a Cristo, nada deve ficar em oposição ao seu povo. Mas vemos a morte ainda exercendo sua tirania contra eles. Segue-se, então, que resta a esperança de um estado melhor do que o presente. ” Agora, isso decorre do princípio de que falei, de que o mundo foi originalmente criado para esse fim, de que cada parte dele deveria tender à felicidade do homem como seu grande objetivo. Em outra parte de seus escritos, o apóstolo argumenta sobre o mesmo princípio, quando, para provar que todos devemos permanecer no último dia antes do tribunal de Cristo, ele apresenta a seguinte passagem: Para mim, todo joelho deve arco, ”(Romanos 14:10.) Nesse silogismo, o que os lógicos chamam de proposição menor deve ser fornecido, (154) ou seja, que ainda há muitos que orgulhosa e obstinadamente rejeitam seu jugo, e são avessos a dobrar o joelho em sinal de sua submissão a ele.