Sofonias 3:3

O Profeta agora explica o que afirmamos a respeito de pilhagem e fraude. Ele confirma que não tinha, sem razão, chamado Jerusalém, uma cidade voraz, ou dada a saque; - Imit class = "S1">, eiune pois os príncipes eram como leões e os juízes como lobos. E quando ele fala de juízes, ele não poupa as pessoas comuns; mas ele mostra que todas as ordens eram então corruptas: pois, embora nenhuma justiça ou eqüidade seja vista pelo povo, ainda restará alguma vergonha entre os juízes, de modo a reter o povo pelo menos dentro de alguns limites, para que uma licenciosidade extrema não ocorra. prevalecer: mas quando o roubo é praticado no tribunal de justiça, o que se pode dizer de uma cidade dessas? Portanto, vemos que o Profeta nessas palavras descreve uma confusão extrema: os príncipes de Jerusalém, diz ele, são leões. E temos em outros lugares declarações semelhantes; pois os Profetas, quando era seu objetivo condenar tudo, do menor ao maior, ainda dirigiam seu discurso especialmente aos juízes.

E isso é digno de ser notado, pois não havia então Igreja de Deus, exceto em Jerusalém. No entanto, o Profeta diz que os juízes, profetas e sacerdotes eram todos apóstatas. Que consolo os fiéis poderiam ter? Mas, portanto, vemos que o temor de Deus não havia falhado totalmente em seus eleitos, e que eles firmemente e com um coração invencível disputavam todas as ofensas e provações desse tipo. Vamos também aprender a nos fortalecer neste dia com a mesma coragem, para não desmaiarmos, por mais que impiedade possa prevalecer em toda parte, e toda religião possa parecer extinta entre os homens.

Porém, também podemos aprender, com que tolice, os papistas se orgulham de seus títulos vãos, como se pensassem que Deus estava ligado a eles, porque têm bispos e pastores. Mas o Profeta mostra que mesmo aqueles que exerciam o ofício comum de executar as leis ainda podiam ser os perversos e perversos desprezadores de Deus. Ele também mostra que nem profetas nem sacerdotes devem ser poupados; pois quando Deus os coloca sobre sua Igreja, ele não lhes dá poder de tiranizar, para que se atrevam a fazer qualquer coisa impunemente, e não sejam reprovados. Pois, embora o sacerdócio sob a lei fosse sagrado, ainda vemos que estava sujeito a correção. Portanto, ninguém hoje reivindique para si mesmo um privilégio, como se estivesse isento de toda instrução e repreensão, enquanto ocupava uma alta posição entre o povo de Deus.

Ele distingue entre príncipes e juízes; e a razão é porque o reino ainda estava de pé. Assim, os cortesãos, que eram a favor e autoridade do rei, atraíram uma parte do despojo para si mesmos, e os juízes devoraram outra parte. Embora as Escrituras freqüentemente não façam diferença entre esses dois nomes, ainda assim eu duvido que não, mas ele quer dizer com שרים, sherim , príncipes, chefes quem eram cortesãos; e ele os chama de שפטים, shepthim , juízes, que administravam a justiça. E ele diz que os juízes eram lobos da tarde, ou seja, famintos, pois os lobos ficam furiosos à noite quando ficam perambulando o dia inteiro e não encontram nada. Como o desejo deles aguça a selvageria dos lobos, o Profeta diz que os juízes estavam com fome como lobos da tarde, cuja fome os deixa furiosos. E para o mesmo propósito, ele acrescenta, que eles não quebraram os ossos pela manhã ; isto é, não esperaram até o amanhecer para quebrar os ossos; (107) pois quando devoravam a carne, também usavam os dentes para quebrar os ossos, porque sua voracidade era muito grande. Agora apreendemos o significado do Profeta. Depois segue -