Sofonias 3:4

O Profeta novamente reverte para a poluição e sujeira de que ele falou no primeiro verso. Ele mostra que não havia, sem razão, chorado contra a cidade poluída; pois, embora os judeus usassem suas lavagens, ainda não podiam se limpar dessa maneira diante de Deus, pois toda a religião foi corrompida por eles.

Ele diz que os Profetas eram leves . Só ele fala aqui e condena os muitos. Vemos, portanto, que não há razão para que os ímpios alegem seu grande número, quando Deus por sua palavra os acusa, como os papistas fazem hoje em dia, que negam que seja certo em um ou dois, ou poucos homens, falar contra sua impiedade, por pior que seja o estado das coisas; deve haver o consentimento de todo o mundo, como se o Profeta não estivesse sozinho e não tivesse que lidar com muitos. É verdade que ele ensinou ao mesmo tempo com o Profeta Jeremias, como vimos em outros lugares; mas ainda assim, dois ou três não cumpriram fielmente seu ofício de ensino; e a partir deste e de outros lugares, aprendemos que os falsos profetas, contando com o número deles, eram mais ousados. Sofonias, porém, não deixou de clamar por eles. Por mais que os falsos profetas se enfurecessem contra ele, e o aterrorizassem com a demonstração do número deles, ele ainda exercia sua liberdade em condená-los. Portanto, hoje em dia, embora o mundo inteiro deva se unir na promoção da impiedade, ainda não há razão para que poucos se desanimam ao observar a adoração a Deus pervertida; mas, pelo contrário, devem encorajar-se com esse exemplo e resistir arduamente a milhares de homens, se necessário; pois nenhuma união formada por homens pode diminuir a autoridade de Deus.

Segue-se agora que eles eram homens de transgressões . O que renderizamos luz, outros tornam vazios; ( vazio ;) mas a palavra פוחזים, puchezim , significa estritamente homens de nada, e também os precipitados, e aqueles que são nulos de julgamento, bem como de toda moderação. Em resumo, é o mesmo que se o Profeta tivesse dito que eles eram estúpidos e cegos; e ele diz depois que eles eram fraudulentos, dos quais não há nada mais inconsistente com o ofício profético. Mas Sofonias mostra que toda a ordem foi tão degenerada entre o povo, que a escuridão mais densa prevaleceu entre os próprios líderes cujo cargo era trazer à luz a verdade celestial. E ele faz uma concessão chamando-os de profetas. O mesmo que fazemos hoje, quando falamos de bispos popistas. De fato, é certo que eles não merecem um título tão honroso; pois são mais cegos que as toupeiras, de modo que estão longe de serem superintendentes. Também sabemos que eles são como animais brutos; pois estão imersos em suas concupiscências; em resumo, são indignos de serem chamados homens. Mas nós concedemos a eles esse título, a fim de que sua tormenta seja mais aparente. O Profeta fez o mesmo, quando ele disse, que os judeus não se aproximavam do seu Deus; ele concedeu a eles o que eles se gabavam; pois eles sempre quiseram ser vistos como o povo santo e peculiar de Deus: mas sua ingratidão se tornou mais evidente, porque voltaram e voltaram-se para outro objeto, quando Deus estava pronto para abraçá-los, como se quisessem mostrar que eles não tinham nada a ver com ele. É então a mesma maneira de falar, que Sofonias adota aqui, quando ele diz, que os Profetas eram luz e homens de transgressões. (108)

Ele então acrescenta: Os sacerdotes poluíram o lugar sagrado. A tribo de Levi, sabemos, foi escolhida por Deus; e os que dele descendessem deveriam ser ministros e mestres para outros; e por essa razão o Senhor na lei ordenou que os levitas fossem dispersos por todo o país. De fato, ele poderia ter dado a eles o resto, uma habitação fixa; mas sua vontade era que eles fossem dispersos entre toda a população, que nenhuma parte da terra ficasse sem ministros bons e fiéis. O Profeta agora os cobra, por terem poluído o lugar santo. Pela palavra קדש, kodash o Profeta significa que tudo o que é santo; ao mesmo tempo, ele fala do santuário. Além disso, como o santuário era como a morada de Deus, quando os Profetas falam de adoração e religião divinas, eles incluem o todo sob a palavra Templo, como neste local. Ele diz então que o santuário foi poluído pelos padres e que eles tiraram ou subverteram a lei. (109)

Vemos aqui com que ousadia o Profeta cobra dos sacerdotes. Não há, portanto, razão para que aqueles que são divinamente nomeados sobre a Igreja reivindiquem para si mesmos a liberdade de fazer o que bem entenderem; pois os sacerdotes podiam se gabar desse privilégio, que sem disputa tudo era lícito para eles. Mas vemos que Deus não apenas os chama à ordem por seus profetas, mas até os culpa mais do que outros, porque eles eram menos desculpáveis. Agora os papistas se vangloriam de que o clero, até mesmo os resíduos coletados da sujeira mais imunda, não pode errar; o que é extremamente absurdo; pois eles não são melhores que os sucessores de Arão. Mas vemos o que o Profeta objeta agora a eles: que eles subverteram a lei : ele não apenas condena a vida deles, mas também diz que eles eram perversos em relação a eles. Deus; pois eles estranhamente corromperam toda a verdade da religião. Os papistas confessam que eles realmente podem pecar, mas que o pecado reside apenas em sua conduta moral. Eles ainda procuram se eximir de todo o perigo de se perder. Embora os sacerdotes levíticos tenham sido realmente escolhidos pela própria voz de Deus, ainda vemos que eles eram apóstatas. Mas Deus confirma os piedosos, para que eles não se abandonem à impiedade, apesar de terem visto seus próprios líderes se perdendo e se arruinando de cabeça em ruínas. Pois comportava os fiéis se fortificarem com constância, quando os sacerdotes, não apenas por sua má conduta, retiravam o povo de todo temor de Deus, mas também pervertiam toda sã doutrina; digo, os fiéis permanecerão invencíveis. Embora então, naquele dia, aqueles que detêm a mais alta dignidade na Igreja negligenciem Deus e até desprezem toda verdade celestial, e assim se precipitem em ruínas, e embora tentem transformar a verdade de Deus em falsidade, mas que nossa fé continue firme; pois João não declarou sem razão que deveria ser vitorioso contra o mundo inteiro. 1 João 5:4. Segue-se-

Seus profetas são homens vaidosos e hipócritas. - Henderson.

A palavra traduzida como "leve", como um rio, e não "instável", como em nossa versão. É aplicado como um particípio em Judas 9: 4 , para designar pessoas transbordando de maldade, dissoluto, licencioso, dissipado; e como um substantivo em Jeremias 23:32, para estabelecer a conduta licenciosa dos falsos profetas, que como os sacerdotes do papado, foram dados à lascívia e “cometeram adultério com esposas de seus vizinhos ”. Jeremias 29:23. Veja também Jeremias 23:14. Como Sofonias era contemporâneo de Jeremias, sua descrição dos profetas é assim a mesma: "Seus profetas são licenciosos" ou lascivos.

Homens de dissimulações ou enganos, [אנשי בגדות]], significam que, sob o pretexto de dizer a verdade, eles entregaram o que era falso; ou nas palavras de Jeremias, eles “fizeram as pessoas errarem por suas mentiras”, enquanto fingiam entregar mensagens verdadeiras de Deus: para que Jeremias 23:32 contenha uma explicação desta cláusula. "Enganar homens" talvez seja a melhor prestação. Embora fossem licenciosos, enganaram os homens e os fizeram acreditar que eram verdadeiros profetas. Eles eram impostores e, apesar de seu caráter imoral, convenceram os homens iludidos de que eram verdadeiros e fiéis. - Ed.

As palavras, [חמסו תורה], foram entendidas como: "Eles violaram a lei", como as palavras são traduzidas em Ezequiel 12:26 isto é, transgrediu-o agindo contrário; ou "Eles perverteram a lei", forçando-a, por assim dizer, fora de seu significado claro por glosas sutis. A Septuaginta torna o verbo ηθετησαν— posto de parte ou abolido, em Ezequiel, e aqui ἀσεβουσι— age impiedosamente. "Tranquilo", diz Grotius ; “Faça violência”, diga Piscator e Drusius , ou seja, torcendo suas palavras . Ocorre muito mais frequentemente como substantivo do que como verbo, e geralmente significa um erro ou injustiça cometido de maneira ultrajante e violenta. De acordo com essa idéia geral, podemos apresentar aqui a frase "eles ultrajaram a lei", por sua conduta ou por seus comentários. Em ambos os casos, foi um mal feito à lei, que foi enorme, passando por toda razão e decência. Portanto, transgredir, violar, violar ou perverter a lei não transmite o significado completo. - Ed.