Jó 13:8

Você aceita sua pessoa? - Ou seja, você será parcial com ele? A linguagem é a que é usada em relação aos tribunais de justiça, onde um juiz mostra favor a uma das partes por causa de nascimento, posição social, riqueza ou amizade pessoal. A idéia aqui é: "você, da parcialidade para Deus, manterá princípios injustos e defenderá posições realmente insustentáveis?" Houve uma controvérsia entre Jó e Deus. Jó sustentou que ele foi punido com muita severidade; que as relações divinas eram desiguais e desproporcionais às suas ofensas. Seus amigos, ele alega, não fizeram justiça aos argumentos que ele insistira, mas tomaram partido de Deus contra ele, não importa o que ele insistisse ou o que dissesse. Tão pouco dispostos estavam a fazer justiça a ele e a ouvir sua justificação, que não importava o que ele dissesse, atribuíam tudo à impaciência, rebelião e insubmissão.

Eles assumiram que ele estava errado, e que Deus estava totalmente certo em todos os anos. Dessa posição de que Deus estava certo, ninguém poderia reclamar razoavelmente, e em suas reflexões sóbrias, Jó não estaria disposto a se opor a ela; mas sua queixa é que, embora as considerações que ele insistia fossem de maior peso, elas não permitiriam sua força, simplesmente porque estavam determinadas a vindicar a Deus. A posição deles era que Deus tratava as pessoas estritamente de acordo com seu caráter; e que não importa o que eles sofram, seus sofrimentos são a medida exata de seu deserto doente. Contra essa posição, eles não ouviriam nada que Jó pudesse dizer; e eles o mantinham por todo tipo de argumento que estava sob seu comando - sólido ou não, sofisticado ou sólido. Jó diz que isso estava mostrando parcialidade para Deus, e ele sentiu que tinha o direito de reclamar. Nós nunca precisamos mostrar "parcialidade", mesmo para Deus. Ele pode ser justificado por argumentos justos e iguais; e nunca precisamos ferir os outros enquanto o reivindicamos. Nossos argumentos a favor dele devem ser de fato reverentes, e devemos desejar justificar seu caráter e governo; mas as considerações que defendemos não precisam ser de mera parcialidade e favor.

Você lutará por Deus? - Linguagem retirada de um tribunal de justiça e referente a um argumento a favor de uma parte ou causa. Jó pergunta se eles se comprometeriam a manter a causa de Deus, e ele pode querer dizer que eles foram totalmente desqualificados por tal empreendimento. Ele não apenas os reprova por falta de sinceridade e imparcialidade, como nas expressões anteriores, mas também quer dizer que eles não foram adequados em todos os aspectos para serem os advogados de Deus. Eles não entenderam os princípios de sua administração. Seus pontos de vista eram limitados, suas informações limitadas e seus argumentos comuns ou doentios. De acordo com essa interpretação, a ênfase estará na palavra "ye" - "YE disputará por Deus?" O versículo inteiro pode significar: “Deus não deve ser defendido por mera parcialidade ou favor. Apenas argumentos sólidos devem ser empregados em sua causa. Você não usou isso e mostrou-se totalmente inadequado para esse grande argumento. ”

A inferência prática que devemos extrair disso é que nossos argumentos em defesa da administração divina devem ser sólidos e sólidos. Eles não devem ser mera declamação ou mera afirmação. Devem ser os que se tornarão o grande tema e resistirão a qualquer prova adequada que possa ser aplicada ao raciocínio. Existem argumentos que "justificam todos os caminhos de Deus para os homens"; e procurá-los deve ser um dos grandes empregos de nossas vidas. Se os ministros do evangelho sempre respeitassem esses princípios, eles frequentemente fariam muito mais do que agora para recomendar a religião às visões sóbrias da humanidade. Ninguém está sob maiores tentações de usar argumentos fracos ou doentios do que eles. Eles acham que é seu dever, sob todos os riscos, defender a administração divina. Eles estão em circunstâncias em que seus argumentos não serão submetidos ao processo de busca em que estará um argumento no bar, onde um oponente agudo e interessado está em alerta e certamente analisará todos os argumentos que forem solicitados.

Ou pela incapacidade de explicar as dificuldades do governo divino, ou pela indolência na busca de argumentos, ou presumindo a ignorância e o embotamento de seus ouvintes, ou por um orgulho que não lhes permita confessar sua ignorância sobre qualquer assunto, eles correm o risco de tentar esconder uma dificuldade que não podem explicar, ou de usar argumentos e recorrer ao raciocínio, que seria considerado doentio ou inútil em qualquer outro lugar. Um ministro deve sempre lembrar que um bom raciocínio é tão necessário na religião quanto em outras coisas, e que sempre existem pessoas que podem detectar uma falácia ou ver através do sofisma. Com que estudo diligente os ministros do evangelho devem se preparar para o trabalho deles! Quão cuidadosos devem ser, como advogados de Deus e sua causa em um mundo oposto a ele, descobrir argumentos sólidos, encontrar com franqueza todas as objeções e convencer as pessoas por um bom raciocínio, de que Deus está certo! O trabalho deles é convencer, não denunciar; e se existe algum cargo de responsabilidade indescritível na terra, é o compromisso de ser os advogados de Deus.