Mateus 8:28-34
Comentário Bíblico de Albert Barnes
O mesmo relato dos demoníacos é encontrado substancialmente em Marcos 5:1 e Lucas 8:26.
O outro lado - O outro lado do mar de Tiberíades.
País dos Gergesenes - Marcos Marcos 5:1 diz que ele entrou no país dos "Gadarenes". Essa diferença é apenas aparente.
"Gadara" era uma cidade não muito longe do lago Gennesareth, uma das dez cidades chamadas "Decapolis". Veja as notas em Mateus 4:25. "Gergesa" era uma cidade a cerca de 20 quilômetros a sudeste de Gadara e a cerca de 30 quilômetros a leste do Jordão. Não há contradição, portanto, nos evangelistas. Ele veio para a região em que as duas cidades estavam localizadas, e um evangelista mencionou uma e a outra outra. Isso mostra que os escritores não concordaram em impor ao mundo; pois se tivessem, teriam mencionado a mesma cidade; e isso mostra. Além disso, eles estavam familiarizados com o país. Nenhum homem teria escrito dessa maneira, a não ser aqueles que estavam familiarizados com os fatos. Os impostores não mencionam lugares ou casas, se puderem evitá-lo.
Lá ele conheceu dois - Marcos e Lucas falam de apenas um que o conheceu. “Um homem o encontrou nas tumbas”, Marcos 5:2. “Encontrou-o fora dos túmulos, certo homem”, Lucas 8:27. Essa diferença de afirmação deu origem a uma dificuldade considerável. Deve-se observar, no entanto, que nem Marcos nem Lucas dizem que não havia mais que um. Por razões particulares, eles poderiam ter sido levados a fixar sua atenção naquele que era mais notório, furioso e difícil de administrar. Se eles tivessem negado claramente que havia mais de um, e Matthew tivesse afirmado que havia dois, haveria uma contradição irreconciliável. Como é, eles relacionam o caso como as outras pessoas o fariam. Isso mostra que eles eram testemunhas honestas. Se eles fossem impostores; se Matthew e Luke concordassem em escrever livros para enganar o mundo, eles teriam concordado exatamente em um caso tão fácil como esse. Eles teriam contado a história com as mesmas circunstâncias. Testemunhas nos tribunais geralmente diferem em assuntos sem importância; e, desde que a narrativa principal coincida, seu testemunho é considerado mais valioso.
Lucas nos deu uma dica de por que ele registrou apenas a cura de um deles. Ele diz que o conheceu “fora da cidade, um homem, etc .; ou, como deve ser traduzido, "um homem da cidade" um cidadão. No entanto, o homem não habitou na cidade, pois acrescenta no mesmo versículo: "nem morava em nenhuma casa, mas nas tumbas". A verdade do caso foi que ele nasceu e foi educado na cidade. Ele provavelmente fora um homem de riqueza e eminência; ele era bem conhecido, e as pessoas sentiam um profundo interesse no caso. Lucas, portanto, ficou particularmente impressionado com seu caso; e como sua cura estabeleceu completamente o poder de Jesus, ele o registrou. A outra pessoa que Matthew menciona era provavelmente um estranho, ou um menos notório como maníaco, e ele sentia menos interesse na cura. Que duas pessoas entrem em um asilo lunático e encontrem duas pessoas loucas, uma das quais deve ser extremamente feroz e ingovernável, e conhecida por ter sido um homem de valor e posição; deixe-os conversar com eles, e deixe que o mais violento atraia a atenção principal, e eles provavelmente dariam o mesmo relato que Mateus e Lucas, e ninguém duvidaria que a afirmação estivesse correta.
Possuído com demônios - Veja as notas em Mateus 4:24.
Saindo dos túmulos - Marcos e Lucas dizem que eles viviam entre os túmulos. Os sepulcros dos judeus eram frequentemente cavernas além dos muros das cidades em que habitavam, ou escavações feitas nas encostas das colinas, ou às vezes em rochas sólidas. Essas cavernas ou escavações eram às vezes de grande extensão. Eles desceram até eles por lances de escadas. Essas sepulturas não estavam no meio das cidades, mas em bosques, montanhas e solidão. Eles permitiram, portanto, a pessoas loucas e demoníacas um lugar de refúgio e abrigo. Eles se deliciavam com esses recantos sombrios e melancólicos, como agradáveis ao estado miserável de suas mentes. Josefo também afirma que esses sepulcros eram os lugares mais assustadores e escondidos dos bandos desesperados de ladrões que infestavam a Judéia. Para uma ilustração mais detalhada deste assunto, veja minhas anotações em Isaías 14:9; Isaías 22:16; Isaías 65:4. O antigo Gadara costuma ser o atual Umkeis. “Perto dali, Burckhardt relata que encontrou muitos sepulcros nas rochas, mostrando como naturalmente as condições da narrativa a respeito dos demoníacos poderiam ter sido cumpridas naquela região. Escritores confiáveis afirmam que viram lunáticos ocupando tais moradas de corrupção e morte. ” - "Ilustrações das Escrituras", de Hackett, p. 109
O Dr. Thomson, no entanto ("The Land and the Book", vol. Ii. Pp. 34-37), sustenta que Gadara não poderia ter sido o lugar do milagre, uma vez que esse local é de cerca de "três horas" (cerca de 10 horas). ou 20 km) ao sul da margem extrema do lago nessa direção. Ele supõe que o milagre ocorreu em um lugar agora chamado "Kerza" ou "Gersa". que ele supõe ser o antigo "Gergesa". Desse lugar, ele diz: “Neste Gersa ou Chersa, temos uma posição que cumpre todos os requisitos das narrativas, e com um nome tão próximo que em Mateus que é em si uma forte confirmação da verdade dessa identificação. É, dentro de algumas varas da costa, e uma imensa montanha ergue-se diretamente acima dela, na qual existem tumbas antigas, das quais algumas das quais os dois homens possuidores de demônios podem ter emitido para encontrar Jesus. O lago está tão perto da base da montanha que os suínos, correndo loucamente por ela, não podiam parar, mas seriam apressados na água e se afogariam. O lugar é aquele que nosso Senhor provavelmente visitará, tendo Cafarnaum à vista do norte, e a Galiléia 'contra', como Luke diz que era. O nome, no entanto, pronunciado pelos árabes beduínos é tão semelhante a Gergesa, que, para todas as minhas perguntas sobre este lugar, eles invariavelmente disseram que era em Chersa e insistiram que eram idênticos, e eu concordo com eles nessa opinião. "
O que temos a ver com você? - Isso pode ter sido traduzido com muita propriedade. O que você tem a ver conosco? O significado é "Por que você nos incomoda ou nos perturba?" Veja 2Sa 16:10 ; 2 Reis 9:18; Esdras 4:3.
Filho de Deus - O título "Filho de Deus" é frequentemente dado a Cristo. Às vezes, as pessoas são chamadas de filhos, ou filhos de Deus, para denotar sua adoção em sua família, 1 João 3:1. Mas o título dado a Cristo denota sua superioridade aos profetas Hebreus 1:1; para Moisés, o fundador da economia judaica Hebreus 3:6; denota sua relação única e próxima com o Pai, como evidenciado por sua ressurreição Salmos 2:7; Atos 13:33; denota sua relação especial com Deus a partir de sua concepção milagrosa Lucas 1:35; e é equivalente a uma declaração de que ele é divino ou igual ao Pai. Veja as notas em João 10:36.
Você veio aqui para nos atormentar? ... - Até o momento mencionado aqui significa o dia do julgamento. A Bíblia revela a doutrina de que os espíritos malignos não estão mais presos como estarão depois daquele dia; que eles podem tentar e afligir as pessoas, mas que no dia do julgamento também serão condenados ao castigo eterno com todos os ímpios, 2 Pedro 2:4; Judas 1:6. Esses espíritos pareciam ser avisados disso, e ficaram alarmados com a chegada do dia em que recearam. Por isso, pediram que ele não os enviasse para fora daquele país, não os enviasse para o inferno, mas para adiar o dia de seu castigo final.
Marcos e Lucas dizem que Jesus perguntou o nome do principal demoníaco, e que ele chamou seu nome de "Legião, pois eram muitos". O nome legião foi dado a uma divisão no exército romano. Nem sempre indicava o mesmo número, mas na época de Cristo consistia em 6.000 a 3.000 soldados a pé e 3.000 cavaleiros. Chegou, portanto, a significar "um grande número", sem especificar a quantidade exata.
Um rebanho de muitos suínos - A palavra "rebanho", aqui aplicada aos suínos, agora é comumente dada a "gado". Antigamente, significava qualquer coleção de bestas, ou mesmo de pessoas.
O número que compôs esse “rebanho” foi 2.000, Marcos 5:13.
Aqueles que os mantiveram fugiram - Esses suínos eram, sem dúvida, de propriedade dos habitantes do país.
Se eles eram judeus ou gentios, certamente não se sabe. Não estava adequadamente no território da Judéia; mas, como estava em suas fronteiras, é provável que os habitantes fossem uma mistura de judeus e gentios. Os suínos eram para os judeus animais imundos, e era ilegal para os judeus comê-los, Levítico 11:7. Eles foram proibidos por suas próprias leis de mantê-los, mesmo para fins de tráfego. Ou, portanto, haviam violado expressamente a lei, ou esses porcos eram de propriedade dos gentios.
Os guardiões fugiram consternados. Eles ficaram impressionados com o poder de Jesus. Talvez eles temessem uma destruição adicional da propriedade; ou, mais provavelmente, eles estavam familiarizados com as leis dos judeus, e consideravam isso um julgamento do céu por manter animais proibidos e por tentar os judeus a violar os mandamentos de Deus.
Este é o único dos milagres do nosso Salvador, exceto o caso da figueira que ele amaldiçoou Mateus 21:18-2, no qual ele causou qualquer destruição de propriedade. É uma prova marcante de sua benevolência, que seus milagres tendiam diretamente ao conforto da humanidade. Foi uma prova de bondade adicionada ao propósito direto pelo qual seus milagres foram realizados. Esse objetivo era confirmar sua missão divina; e isso poderia ter sido feito totalmente ao dividir rochas, remover montanhas ou fazer com que a água subisse montanhas íngremes, como qualquer outra demonstração de poder. Ele escolheu exibir a prova de seu poder divino, no entanto, de maneira a beneficiar a humanidade.
Os infiéis se opuseram a toda essa narrativa. Eles disseram que se tratava de uma violação arbitrária e não autorizada dos direitos privados na destruição de propriedades. Eles disseram também que o relato de demônios entrando em porcos e destruindo-os era ridículo. Em relação a essas objeções, a narrativa é facilmente justificada.
1. Se Cristo, como declara a Bíblia, é divino e humano - Deus e também o homem -, ele tinha um direito original a essa e a todas as outras propriedades, e poderia dispor dela como quisesse, Salmos 50:10. Se Deus tivesse destruído o rebanho de suínos por pestilência ou raio, inundação ou terremoto, nem os proprietários, nem ninguém, teriam motivos para reclamar. Agora, ninguém sente que tem o direito de reclamar se Deus destruir mil vezes a quantidade dessa propriedade derrubando uma cidade por um terremoto. Por que, então, devem ser apresentadas queixas contra ele, se ele deve fazer a mesma coisa de outra maneira?
2. Se essa propriedade fosse mantida “pelos judeus”, era uma violação da lei deles, e era certo que eles sofressem a perda; se “pelos gentios”, também era conhecido como uma violação da lei das pessoas entre as quais eles viviam; uma tentação e uma armadilha para eles; uma abominação à vista deles; e era apropriado que o incômodo fosse removido.
3. A cura de dois homens, um dos quais provavelmente era um homem de distinção e propriedade, teve muito mais consequências do que a quantidade de propriedades destruídas. Restaurar um homem "perturbado" agora seria um ato pelo qual a "propriedade" não poderia compensar e que não poderia ser medida em valor por qualquer consideração pecuniária. Mas,
4. Jesus não foi de todo responsável por essa destruição de propriedades. Ele não "comandou", ele apenas "sofreu" ou "permitiu" que os demônios entrassem nos porcos. Ele ordenou que eles simplesmente "saíssem dos magos". Eles originaram o propósito de destruir a propriedade, sem dúvida com o objetivo de causar o máximo de dano possível e de destruir o efeito do milagre de Cristo. Nisto, eles parecem ter tido um sucesso mais desastroso e são os únicos responsáveis.
5. Se for dito que Cristo permitiu isso, quando ele poderia ter impedido, pode-se responder que a dificuldade não pára por aí. Ele permite todo o mal que existe, quando ele pode impedi-lo. Ele permite que os homens façam muito mal, quando ele pode impedi-lo. Ele permite que um homem mau prejudique a pessoa e a propriedade de outro homem mau. Ele permite que o mal prejudique o bem. Ele muitas vezes permite que um homem mau atire em uma cidade, ou saqueie uma habitação, ou roube um viajante, destruindo propriedades muitas vezes a quantia que foi perdida nessa ocasião. Por que é mais absurdo sofrer um espírito perverso do que machucar um homem perverso? ou sofrer uma "legião de demônios" para destruir um rebanho de porcos, do que "legiões de homens" para desolar nações e cobrir campos e cidades com ruína e matança.
A cidade inteira saiu - As pessoas da cidade provavelmente vieram com a intenção de prendê-lo pelos danos causados à propriedade; mas, vendo-o e impressionados com a presença dele, eles apenas imploraram que ele os deixasse.
Fora de suas costas - Fora de seus países.
Isso mostra:
- Que o objetivo de Satanás é prejudicar as pessoas contra o Salvador, e até fazer do que Cristo faz uma ocasião para que elas desejem que ele não as deixe.
- O poder da avareza. Essas pessoas preferiram sua propriedade ao Salvador. Eles adoraram tanto que ficaram cegos para a evidência do milagre e para o bem que ele havia feito às pessoas miseráveis que havia curado.
Não é incomum que as pessoas amem tanto o mundo; amar a propriedade - mesmo como aquela pertencente ao povo de Gadara, a ponto de não ver beleza na religião nem excelência no Salvador; e, em vez de participar, pedir a Jesus que se retire deles. O emprego mais humilhante, os pecados mais abandonados, os vícios mais repugnantes, geralmente são amados mais que a presença de Jesus e mais do que todas as bênçãos de sua salvação.
Comentários Em Mateus 8
1. A hanseníase, a doença mencionada neste capítulo, é uma representação adequada da natureza do pecado. Assim, o pecado é repugnante; é profundamente fixo no quadro; penetrando em todas as partes do sistema; trabalhando o seu caminho para a superfície imperceptivelmente, mas com certeza; perdendo as articulações e consumindo os tendões da ação moral; e aderindo ao sistema até que ele termine na morte eterna. Desce de idade para idade. Expulsa os homens da sociedade dos puros no céu; nem o homem pode ser admitido lá até que Deus tenha purificado a alma por seu Espírito, e o homem seja feito puro e completo.
2. O caso do centurião é um forte exemplo da natureza e valor da humildade, Mateus 8:5-1. Ele mantinha um caráter justo e havia feito muito pelos judeus. No entanto, ele não tinha uma concepção exaltada de si mesmo. Comparado com o Salvador, ele sentiu que não era digno de ir a sua casa. Assim sente toda alma humilde. "Humildade é uma estimativa de nós mesmos como somos". É uma vontade de ser conhecido, comentado e tratado exatamente de acordo com a verdade. É uma visão de nós mesmos como criaturas perdidas, pobres e errantes. Comparado com outras pessoas com anjos, com Jesus e com Deus - é um sentimento pelo qual nos consideramos indignos de atenção. É uma prontidão para ocupar nossa posição apropriada no universo e colocar a humildade de espírito como nossa matriz apropriada, 1 Pedro 5:5.
3. No caso do centurião, temos igualmente uma bela exibição de "fé". Ele tinha uma confiança inabalável no poder de Jesus. Ele não duvidou de nada que pudesse fazer por ele exatamente o que "precisava e o que desejava que ele fizesse". Isso é fé; e todo homem que tem essa "confiança" ou confiança em Cristo para a salvação, tem "fé salvadora".
4. Humildade e fé estão sempre conectadas. Um prepara a mente para o outro. Tendo um profundo senso de nossa fraqueza e indignidade, estamos preparados para olhar para Aquele que tem força. A fé também produz humildade. Jesus foi humilde; e acreditando nele, pegamos seu espírito e aprendemos dele, Mateus 11:28-3. Comparado com ele, vemos nossa indignidade. Vendo sua "força", vemos nossa "fraqueza"; vendo a força "dele" exercida para salvar as criaturas impuras e ingratas como somos, afundamos em um sentimento crescente de nossa inaptidão por seu favor.
5. Vemos a compaixão e bondade de Jesus, Mateus 8:16. Ele suportou "nossas" pesadas dores. Ele nos conforta na doença e nos sustenta na morte. Mas por seu braço misericordioso, deveríamos afundar; e morrendo, devemos morrer sem esperança. Mas:
“Jesus pode fazer uma cama moribunda
Sinta-se macio como travesseiros felpudos;
Enquanto no peito dele inclinamos a cabeça,
E respire nossa vida docemente lá. ”
6. Ficamos impressionados com sua condescendência, Mateus 8:19-2. Pessoas de maldade e crime habitam em mansões esplêndidas e se esticam em sofás de facilidade; quando aflitos, reclinam-se em camas de baixo; mas Jesus não tinha casa nem travesseiro. Os pássaros que enchem o ar de música e tocam nos bosques, ou seja, nas próprias raposas, têm casas e um abrigo contra as tempestades e elementos; mas aquele que os criou, vestido com carne humana, era um andarilho e não tinha onde reclinar a cabeça. Suas tristezas ele suportou sozinho; sua habitação era nas montanhas. Nos palácios das pessoas por quem ele trabalhou e por quem ele estava prestes a sangrar na cruz, ele não encontrou lar nem simpatia. Certamente isso era compaixão digna de um Deus.
7. Não é uma vergonha ser pobre. O Filho de Deus era pobre, e não é desonroso ser como ele. Se nosso Criador, então, lançou nossa sorte na pobreza; se ele tira por doença ou calamidade os frutos de nossas labutas; se ele nos veste roupas caseiras e grosseiras; se ele ordena aos ventos do céu que uivem em torno de nossas habitações abertas e solitárias, lembremo-nos de que o Redentor da humanidade seguiu o mesmo caminho humilde, e que não pode ser desonra ser comparado àquele que era o amado Filho de Deus.
8. Devemos estar dispostos a abraçar o evangelho sem esperança de recompensa terrena, Mateus 8:19. A religião não promete honras ou riquezas terrenas. Ela pede a seus discípulos que olhem além da sepultura para obter suas maiores recompensas. Requer que as pessoas amem a religião "por si mesmas"; amar o Salvador, mesmo quando pobre, expulso e sofrido "porque ele é digno de amor"; e estar dispostos a abandonar todas as atracções que o mundo nos oferece em prol da pureza e paz do evangelho.
9. Aprendemos a necessidade de abandonar tudo por causa do evangelho. Nosso primeiro dever é para com Deus, nosso Criador e Salvador; nossa segunda, aos amigos, às nossas relações e ao nosso país, Mateus 8:22. Quando Deus ordena, devemos segui-lo, e nenhuma consideração de facilidade, segurança ou dever imaginário nos impede. Para nós, não tem importância o que as pessoas dizem ou pensam de nós. Que a vontade de Deus seja verificada em espírito de oração, e depois seja feita, embora nos leve ao ridículo e chamas.
10. Jesus pode nos preservar em tempos de perigo, Mateus 8:23. Ele silenciou a tempestade e seus discípulos estavam a salvo. Sua vida também estava em perigo com a deles. Se o navio afundasse, sem um milagre, ele teria morrido com eles. Assim, em toda tempestade de provação ou perseguição, em todo mar agitado de calamidade, ele se une aos seus seguidores. O interesse dele e o deles é o mesmo. Ele sente por eles, é tocado por suas enfermidades, e ele as sustentará. Porque eu vivo, diz ele, também vivereis. Nunca, nunca, então, homem ou demônio arrancará um de seus fiéis seguidores de sua mão, João 10:27.
11. Tudo o que pode nos perturbar ou prejudicar está sob o controle do Amigo do Cristão, Mateus 8:28. Os próprios habitantes do inferno estão presos e, além da permissão dele, nunca podem nos ferir. Apesar de toda a malícia de seres malignos, os amigos de Jesus estão a salvo.
12. Não é incomum que as pessoas desejem que Jesus se afaste deles, Mateus 8:34. Embora ele esteja pronto para conferir-lhes favores importantes, ainda assim eles consideram Seus favores de muito menos conseqüência do que alguma possessão terrena sem importância. Os pecadores nunca o amam, e sempre o desejam longe de suas habitações.
13. Não é incomum que Jesus aceite as pessoas com suas palavras e as deixe. Ele os entrega a pensamentos e atividades mundanos; ele os faz afundar no crime, e eles perecem para sempre. Infelizmente, quantos existem, como os habitantes do país dos Gergesenes, que pedem para ele partir; que vê-lo ir sem um suspiro; e que nunca, nunca mais o veja vir abençoá-los com salvação!