Zacarias 6:11

E faça coroas - Ou uma "coroa", como em Jó, "eu a amarraria como uma coroa para mim", e nosso Senhor é visto no Apocalipse , "Em sua cabeça havia muitas coroas". O singular é usado para “uma coroa real”, aparentemente de uma coroa festiva; e figurativamente; (Jó 19:9, (plur. Jó 31:36) Provérbios 4:9; Provérbios 12:4; Provérbios 14:24; . Provérbios 17:6 Provérbios 17:6 ); até do próprio Deus Todo-Poderoso como uma coroa; mas não onde da mitra do sumo sacerdote.

A característica do ato é que “a coroa” ou coroas (não está no contexto mencionado, que) foram colocadas na cabeça do único sumo sacerdote Josué; “E colocarás” (não é dito qual deles) “sobre a cabeça de Josué, filho de Josedec, o sumo sacerdote, e lhe dirás.” Se fossem feitas coroas de cada material, havia duas coroas. Mas isso não é dito, e a prata pode ter formado um aro na coroa de ouro, pois, nos tempos modernos, a coroa de ferro da Lombardia era chamada de ferro, porque tinha “uma chapa de ferro em seu cume, sendo o resto de ouro e mais precioso ”. De qualquer forma, o ato simbólico foi completado com a colocação de uma coroa real sobre a cabeça do sumo sacerdote. Isso, por si só, representava que Ele, a quem ele e todos os outros sacerdotes representavam, também seria nosso rei. É tudo então, se a palavra designa uma única coroa, com direito à sua grandeza, ou uma coroa real unida, ou seja, uma coroa que une muitas coroas, simbolizando os muitos reinos da terra, sobre os quais nosso Sumo Sacerdote e Rei deve governar.

Qualquer um dos símbolos de coroas separadas "o ouro em Roma". Du Cang. Otto de Frisingen disse que Frederico recebeu 5 coroas; o primeiro em Aix para o reino dos francos; um segundo em Ratisban para o da Alemanha; um terceiro em Pavia, para o reino da Lombardia; o quarto em Roma para o império romano de Adrian iv; o quinto de Monza para o reino da Itália. ” Em nossa memória, Napoleão I., tendo sido coroado na França, foi coroado com a coroa de ferro em Monza), ou uma coroa unida, foi usada com o mesmo significado, para simbolizar tantos impérios quanto coroas.

Em Zorobabel não foi colocada nenhuma coroa. Teria sido confuso; uma aparente restauração do reino, quando não deveria ser restaurada; um encorajamento das esperanças temporais, que foram a desgraça de Israel. Deus havia predito que ninguém da raça de Jeoiaquim prosperaria, "sentado no trono de Davi, ou governando mais em Israel". Neemias rejeita a imputação de Sanballat: "Tu também designaste profetas para te pregar em Jerusalém". Existe "um rei em Judá". Ele responde: “Não existem coisas como tu dizes; e tu os finges de teu próprio coração ”Neemias 6:6. Mas Isaías havia predito muito do rei que deveria reinar: Zacarias, colocando a coroa real na cabeça de Josué, previu que o reino não deveria ser deste mundo. A coroa real havia sido tirada no tempo de Zedequias: “Assim diz o Senhor Deus: Retire o diadema e tire a coroa; isso não deve ser isso; exaltar o baixo e humilhar o alto; uma derrubada, derrubada, derrubada eu farei; isso também não é; até que ele venha de quem é o direito, e eu darei ”(Ezequiel 21:31 (Ezequiel 21:26 em inglês)).

Mas o Messias, foi predito, deveria ser sacerdote e rei; “Um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque” Salmos 110:4, e um rei, estabelecido pelo Senhor "sobre Sua santa colina de Sião" Salmos 2:6. O ato de colocar a coroa na cabeça de Josué, o sumo sacerdote, retratava não apenas a união dos ofícios de sacerdote e rei na pessoa de Cristo, mas que Ele deveria ser rei, sendo o primeiro sumo sacerdote. Josué já era sumo sacerdote; sendo assim, a coroa real foi acrescentada a ele. Diz em ato, o que Paulo diz, que “Cristo Jesus, sendo achado na moda como homem, se humilhou e se tornou obediente até a morte, até a morte da cruz. Portanto, Deus também o exaltou altamente ”Filipenses 2:8.