2 João 1:1
1 O presbítero à senhora eleita e aos seus filhos, a quem amo na verdade, — e não apenas eu os amo, mas também todos os que conhecem a verdade —
EXPOSIÇÃO.
Esta carta não é justamente chamada de "geral". Não é dirigido a toda a Igreja, mas para alguma comunidade cristã particular, ou (mais provavelmente) a um indivíduo. A carta tem um endereço e saudação, como é o caso com a maioria das epístolas católicas e as epístolas de São Paulo. Este endereço ocupa os três primeiros versos.
1. Introdução. Endereço e ocasião.
O mais velho. Não é uma denominação improvável a ter sido dada ao último apóstolo sobrevivente. Outros apóstolos foram chamados de anciãos; seus sucessores também foram chamados de anciãos; Mas São João era "o ancião". Que havia um segundo João em Éfeso, que era conhecido como "o ancião", para distingui-lo do apóstolo e evangelista, é uma teoria de Eusébio, baseada em uma interpretação duvidosa de uma passagem desajeitada em papias. Mas não é de modo algum certo que qualquer pessoa já existisse. Irenaeus, que leram papias e foi íntimo com policarp, o discípulo de São João, parece não saber nada de tal pessoa. Mesmo que ele existisse, há pouca razão para atribuir essa epístola a ele; É também como a primeira epístola a ser por um autor diferente. Para a senhora eleita. Esta renderização de ἐκλεκτῇ κυρᾳᾳ deve ser retida: ἐκλεκτή não pode ser um nome próprio, por conta do versículo 13; κυρία não precisa ser um. Nós nos comprometemos a nada que seja disputável se prestamos κυρία "Lady"; Considerando que, se o prestamos "Kyria" está aberto a qualquer um para o objeto que talvez o nome da senhora não fosse Kyria, e que talvez ela não seja um indivíduo, mas uma igreja. Ela é eleita, como sendo escolhido fora do domínio do maligno (1 João 5:19) na família cristã. Ela é assim lembrada no início da relação entre eles; Ela é membro dessa empresa eleita de crentes dos quais ele é o mais velho. É fútil perguntar quem é essa senhora. Houve várias conjecturas, algumas delas absurdas; Mas não sabemos mais do que a carta em si nos diz. Evidentemente, a senhora e seus filhos não estavam entre os Grandes da Terra; Eles não fizeram nome no mundo. E aqui reside uma das principais lições da Epístola. Aqueles mencionados nisso eram pessoas comuns, como qualquer igreja em qualquer geração poder produzir. Mas porque eles eram fiéis, e se esforçaram para viver de acordo com o seu chamado, o apóstolo os amava, e todos os verdadeiros cristãos os amavam, e ele ousou assegurá-los de que "graça, misericórdia e paz de Deus, o Pai e de Jesus Cristo. Filho do pai "deve ser sua parte. Qualquer ministro cristão pode dar a mesma garantia aos cristãos fiéis, porém humildes e inconspícios, ainda. Eles podem ganhar nenhum lugar na história do mundo que está falando; Mas eles têm um lugar no coração daquele que abideta para sempre. Observe a repetição característica da palavra característica "verdade", que ocorre cinco vezes nos primeiros quatro versos. Todas as palavras que respeitam a verdade e o testemunho de suportes são característicos de São João. Em dois dos cinco casos "a verdade" tem o artigo; "Tudo o que sabem a verdade; porque a verdade, que abideta em nós." Não é impossível que "a verdade" aqui significa que aquele que é o caminho, a verdade e a vida. Cristo é a revelação da verdade divina para o homem. Todos os que o conhecem amam todos os cristãos fiéis por sua causa. Para a verdade do apóstolo não era uma mera noção: "ou um conjunto de noções, por mais grandes e precisas; não era teoria sobre Deus, mas o próprio Deus, e Deus se manifestou na carne para que possamos conhecê-lo e participar de sua vida. . ".
Na verdade e amor. O amor, como vimos na primeira epístola, é outra das palavras que é característica de São João, "o apóstolo do amor"; Também ocorre repetidamente nesta letra curta. A verdade e o amor são companheiros nobres e naturais. Eles não devem ser cortados na terra mais do que no céu. Na Divindade, os dois estão essencialmente unidos: "Deus é leve" e "Deus é amor". Na sociedade humana, eles deveriam ser unidos: a verdade sem amor fica fria, severa e até cruel; O amor sem a verdade se torna instável e caprichosa.
Eu me alegro muito que encontrei (certa) dos teus filhos andando na verdade. A versão revisada é certamente bem na renderização εὕρηκα "Eu encontrei" em vez de "Eu encontrei"; E provavelmente está certo em renderizar ἐἐάρην "Eu me alegro" em vez de "eu regozijei". Parece que o idiomático "Aorist epistolar", dos quais tivemos instâncias prováveis em 1 João 2:21 e 1 João 2:26. Neste idioma, o ponto de vista do destinatário da carta é tomado em vez do escritor. No latim, o imperfeito é usado de maneira semelhante - Scribebam, dabamus; e às vezes o perfeito, scripsi, misi e assim. Provavelmente, estamos a entender esse verso como uma intimação suave por parte do ancião que ele tem motivos para saber que certos outros de seus filhos não estão andando na verdade. Através da hospitalidade elegante e indiscriminada de senhora, alguns de seus filhos foram seduzidos pelos enganadores que vieram a ela trazendo outra doutrina do que a de Cristo.
2. Divisão principal. Exortação. Tendo assim afirmado o que levou à sua escrita, o apóstolo passa para a parte central da carta (2 João 1:5), que consiste em três exortações: amar e obediência (2 João 1:5, 2 João 1:6); contra falsa doutrina (2 João 1:7); Contra falsa caridade (2 João 1:10, 2 João 1:11). A transição para esta parte prática da epístola é indicada pelas partículas de abertura "e agora".
Eu peço-te, senhora. O verbo tem, talvez, um tom de peremptoria sobre isso ἐρωτῶ: "Este é um pedido que tenho o direito de fazer." Respeitando o "novo mandamento" e "desde o começo", veja notas sobre 1 João 2:7. Podemos razoavelmente supor que St. John esteja aqui lembrando-a do conteúdo de sua primeira epístola. Os paralelos entre esta epístola e os primeiros são tão numerosos e tão próximos, que mal podemos duvidar de que alguns deles são conscientemente feitos. Há pelo menos oito anos, nesses treze verses, como pode ser visto a partir da margem de uma boa referência Bíblia.
E isso é amor; isto é, o amor que o mandamento consiste nesta obediência ativa e incentiva. Assim como na esfera da verdade, a verdade deve ser combinada com amor (ver em 2 João 1:3), então na esfera do amor de emoção deve ser combinado com obediência. Sentimentos calorosos, seja para Deus ou para o homem, são piores do que sem valor se não estiverem unidos, por um lado, com a obediência, por outro com a verdade. Este foi o perigo de eleito senhora; Na exuberância de sua chanty, ela estava esquecendo suas obrigações com a verdade e o mandamento.
Para. Não são meros generalidades, e não é sem razão de que esses fatos sejam insistidos. Os perigos que eles sugerem não são imaginários. Travessura já foi feita negligenciando. "Docer" πλάνος aqui significa "sedutor", quem faz com que os outros se desviem. O verbo cognato πλανᾷν é frequente em São João, especialmente na revelação (
As autoridades variam muito quanto às pessoas dos três verbos, "perdem", teram forjadas ", recebem," algumas lendo "nós", e alguns "ye", em cada caso. A melhor leitura parece ser: "Isso não perde as coisas que nós recebemos, mas que você recebe uma recompensa completa, ou seja, cuidado em permitir que nosso trabalho em você seja desfeito à sua perda grave. Através de não ver o significado de A passagem, algumas escribas mudaram "ye" em "nós", e outros mudaram "nós" em "nós", fazendo assim todos os três verbos na mesma pessoa. Há um caso semelhante em
Para quem for transgredir πᾶς ὁ παραβαίνων devemos substituir quem advogado πᾶς ὁ προάγων: ambas as evidências externas e internas são fortemente a favor dessa correção. "Quem advogado" provavelmente significa que todo aquele que vai além da verdade revelada e professa ensinar algo mais profundo. Professores gnósticos professados para se avançar um longo caminho além dos fatos simples e ensino moral simples do evangelho; eles "conheciam as profundezas"; Eles tinham "coisas inefáveis, secretas, maiores que os céus", divulgar; E essas coisas secretas muitas vezes não eram meramente incompatíveis com as Escrituras, mas uma reversão completa disso. Mas é possível que πᾶς ὁὁᾶγγγγγγωωγωγωγγ may no no no no no no no no no every, todo aquele que assume a liderança ", isto é, escolhe uma linha para si mesmo, que em questões de doutrina significa criar uma heresia.
Se alguém vem para você. Como em 1 João 5:9, a construção grega (indicativa com ει), não conjuntiva com ἐἐν mostra que o caso é declarado como um fato, e não como uma mera suposição. "Se as pessoas desse tipo vêm - e é bem sabido que eles não os recebem ou lhes dão de boas-vindas". É da extrema importância lembrar que St. John está aqui dando uma regra para um caso especial, não estabelece um princípio geral. Suas palavras não dão sanção na visão de que nenhuma hospitalidade deve ser mostrada para hereges, ainda menos para a monstruosa doutrina medieval que nenhuma fé precisa ser mantida com elas. O apóstolo está dando instruções a uma casa cristã particular durante uma crise particular na história da fé cristã. De modo algum que segue que ele teria dado as mesmas direções para todas as famílias durante essa crise, ou a qualquer família em circunstâncias totalmente diferentes. Podemos muito bem acreditar que ele não teria seguido a si mesmo, mas teria se esforçado "para convencer os Gainsayers". Sua caridade em relação a eles não teria sido mal interpretada, e sua fé não estaria em perigo de ser subvertido. Era de outra forma com ela e seus filhos, já que a experiência provara. E antes de tomarmos este verso como uma regra para nossa própria orientação, devemos considerar a diferença, o que pode constituir uma diferença essencial, entre um tempo em que aqueles que confessaram que Jesus Cristo vindo na carne era um punhado desprezado e perseguido, e um em que alguma coragem é necessária para afirmar que se nega.
Para dar semblante e sanção à falsa doutrina é compartilhar a responsabilidade por todos os danos que tal doutrina falsa. Com o que solene aviso a parte principal da epístola termina.
3. A conclusão da epístola. É em suas aberturas e conclusões, e especialmente no segundo, que a segunda e terceira epístolas têm uma semelhança tão forte que somos quase obrigados a atribuí-los não apenas ao mesmo autor, mas ao mesmo período da vida do autor. São João tinha uma lembrança tenaz, já que seus escritos provam; Mas podemos duvidar se é tão trivial como o modo de começar e terminar uma carta curta teria permanecido por anos juntos em sua mente. Podemos razoavelmente concluir de sua semelhança de que essas duas epístolas são separadas uns dos outros apenas um curto intervalo de tempo.
Tendo muitas coisas para escrever. Esta observação é quase conclusiva contra a suposição de que a segunda epístola foi enviada como uma carta de companhia para o primeiro. A hipótese tem pouco ou nada para apoiá-lo. Eu não iria (o fizer) por meio de papel e tinta. É surpreendente que qualquer um deve supor que a relação sexual sobre papel seja aqui oposta à relação espiritual: obviamente se opõe à conversa. O ancião só escreve o que é de importância urgente para prevenir erros fatais durante o tempo atual, e deixa todo o resto até que ele possa falar sobre com ela. Ξάρις é mencionado em nenhum outro lugar no Novo Testamento, mas é encontrado na Septuaginta (Jeremias 36:23); Provavelmente significa "papiro". Μλλαν ocorre na passagem paralela 3 João 1:13 e em 2 Coríntios 3:3; Foi comumente feito de lampblack ou outra fuligem, e daí o nome. Mas espero vir a você; Literalmente, espero vir a ser γνεσθαι em sua casa. Πρὸς ὑὑᾶΣ É aqui o mesmo que o Chez Francês Vous. Então também πρὸς ἡμᾶς, Mateus 13:56. "Cara a cara" στόμα πρὸς στόμα é exatamente o bouche francês. A frase ocorre apenas aqui e 3 João 1:14 No Novo Testamento. Em 1 Coríntios 13:12 Nós temos πρόσωπον πρὸς πρόσωπον; Mas há a coisa enfática é que os dois devem ver um ao outro. Aqui o ponto especial é que eles devem conversar uns com os outros; e isso é mais claramente expresso por "mês a boca" do que "cara a cara". Para a frase, "que sua alegria pode ser cumprida", veja nota em 1 João 1:4, a qual passagem o apóstolo pode aqui estar conscientemente referindo. Esse era um propósito principal de seu ensino - o aperfeiçoamento da alegria cristã.
Os filhos da tua irmã electam a saudar ti. Por que a mudança de "você" πρὸς ὑὑᾶΣ em 2 João 1:12 Para "Thee" σε aqui, se a carta for dirigida a uma comunidade? A mudança é muito inteligível se "você" significa "ti e teu família", e "ti" significa "ti em particular". A própria irmã eleita não envia saudação, porque ela não vive, como essas crianças dela fazem, perto do apóstolo; Talvez ela esteja morta. Esta mensagem para a senhora eleita dos filhos de sua irmã é, talvez, pretendia uma intimação delicada de que eles sabem por que o ancião está escrevendo e participe em seu aviso afetuoso. "As últimas frases desta carta para a senhora eleita nos lembram que é o que professa ser - uma carta a um amigo; que a amizade era a mais natural e humana porque estava fundamentada na verdade; e que outras senhoras também Eles são, como este, não freiras, mas mães "(Maurice). O "Amém" Concluindo no final desta epístola, como no final da maioria das epístolas, é espúria. Gálatas, e talvez 2 Pedro, parecem ser os únicos casos em que o "amém" é genuíno.
Homilética.
2 João 1:1. - Um pastoral apostólico a uma família cristã.
Esta epístola é escrita pelo apóstolo João para uma família cristã. Ele, como o apóstolo Peter havia feito antes dele (1 Pedro 5:1), estilina um presbítero. Sua primeira epístola foi escrita para uma igreja ou para as igrejas. Neste, a segunda epístola, temos um fragmento inestimável da história cristã primitiva, mostrando-nos a relação que subsistiu entre o apóstolo e uma família cristã, e também em quantas extensas a nova fé cristã estava em algumas instâncias moldando a vida familiar, levantando-o com a verdade de Deus. É para nós surpreendendo encontrar quantas dificuldades pareceram reunir a questão - foi a epístola escrita a uma sociedade ou a um indivíduo? A primeira conclusão foi tirada por alguns devido à forma de endereço sendo a segunda pessoa plural; este último, devido à frase "para a senhora eleita". £ nós não adotamos a hipótese, mas consideramos a frase, "para a senhora eleita e seus filhos", como uma indicação suficiente de que a carta foi escrita para uma família cristã. Com esta suposição, cada frase na carta harmoniza. Nós não sabemos, de fato, o nome do chefe sobrevivente da família; Mas tantas informações sobre a família podem ser reunidas da carta, que podemos reter, depois de estudá-lo, uma impressão bastante clara e distinta da vida familiar cristã no primeiro século. Existem vários recursos sobre isso, que um por um pode ser sugestivo de muita instrução.
Eu era uma família onde "a verdade" foi recebida e incorporada. (Versículos 1, 2.) O que o apóstolo significava "a verdade" nenhum pode duvidar quem conhece seus escritos. Nem alguém que tenha entondido o Salvador em seu coração quanto o Filho de Deus e o rei dos homens, tivesse algum problema para saber se ele tem a verdade ou não. Para ele, a vida que ele tem em Jesus, e o amor dele e dele que são derramados no exterior em seu coração pelo Espírito Santo, proíbe que ele indo mais em busca da verdade. Ele encontrou em Cristo. É a "pérola de grande preço". E onde a verdade é recebida, e está levantando uma família com sua influência abençoada, há uma casa em que o olho do pastor cristão pode olhar com uma alegria amorosa.
Ii. Sobre esta família, o apóstolo realizou o escritório do presbítero. (Verso 1.) "É fácil ver por que São João escolheria tal título, que, enquanto descreveu uma posição oficial, sugeriu também uma relação paterna" (Westcott, no LOC.). Foi para o escritório do presbítero que o cuidado pastoral pertencia (Atos 20:28; 1 Pedro 5:2) de alimentar e cuidar do rebanho. Apóstolos, de fato, eram mais do que presbíteros, superintendentes e pastores, na medida em que sofreram maiores relações com toda a Igreja. Mas isso não anulou a relação que eles tinham para as várias famílias em sua acusação. Não há vínculo espiritual mais sagrado do que o do pastor cristão, desde que ele não seja a santa influência que ele é obrigado a exercer, fingindo uma autoridade com a qual a Palavra de Deus não investe.
Iii Para esta família, o apóstolo é desenhado por apego forte e quente. (Versículos 2, 3.) A verdade que ele ensinou e eles receberam-os juntos em um. E vendo que eles eram um em Cristo, unidos nele a um deus comum e pai, há um resumo quente e brilhante de bênção do professor envelhecido. John não era oficial frio e sem coração. Ele já teve um espírito forte e ardente e despótico nele. Mas isso há muito tempo foi tonificado pela graça divina, e agora dele como o ancião, apenas tais outbreathings da benevolência são expressos como um cristão que poderia proferir para outro. "Grace, misericórdia e paz esteja com você", etc.
4. Esta família parece ter sido desprovida de sua cabeça terrena e para ser espalhada no exterior. "A senhora eleita e seus filhos" - não menção é feita do marido e do pai. A probabilidade é que ele não estava mais na terra. A cabeça sobrevivente - a viúva - provavelmente foi "eleita" entre os números de viúvas (1 Timóteo 5:9), ou então escolhido como uma diaconess (
V. Todos eles precisavam, no entanto, para tomar cuidado com os perigos envolventes. (Versículos 6-9).
1. Havia no exterior, enganadores, professores de falsa doutrina, como aqueles de quem ele havia avisado as igrejas. Havia homens "avançados", mesmo naqueles primeiros dias πᾶς ὁ προάγων. Mas então, como agora, as pessoas que "avançam" muito rapidamente, deixe aquilo que vale a pena manter a cair como eles vão! Essas moradas não estão na doutrina de Cristo.
2. Se os falsos professores devem ter sucesso em desgastar qualquer uma dessa família, seria uma perda séria para eles (versículo 8, versão revisada). £.
3. Consequentemente, eles precisavam ser extremamente cautelosos e atentos. O perigo não era apenas para fora, mas para dentro. "Olhe para vocês, que você não perdem", etc.
Vi. A casa deveria ser reservada e preservada pela verdade sozinha. (Versículos 10, 11.) Muita dificuldade desnecessária foi levantada sobre a aparente exclusividade dessas palavras, como se ninguém que não acreditasse em Cristo fosse admitida em casa. £ Mas a referência claramente é para qualquer um que deseja entrar na casa para ensinar outra doutrina, e tirar a mãe e as crianças de lealdade ao seu Senhor. Qual seria o dever de mãe cristã em tal caso? Claramente, para proibir, e que peremptorily, qualquer tentativa de adulterar sua fé ou a de seus filhos. E como ela poderia honestamente desejar tal professor "Velocidade de Deus"? Para isso seria ter comunhão em seus erros κοινωνεῖ. Não. Todo pai cristão é obrigado a se estabelecer como a lei da casa - "esta casa é para Cristo. As crianças são para Cristo e pela verdade, e eu não vou incomodar suas almas, nem emprestar a uma mão à propagação de Erro, deixando os germes serem plantados aqui! ".
NOTA 1. É para os leigos (para usar um termo comum) que os professores e pregadores da verdade devem procurar seus conservadores, defensores e defensores. Casas cristãs são seus viveiros, nos quais as ervas daninhas não podem crescer. Há perigos bastante prontos para atender às crianças - da corrupção interior e à tentação externa, sem serem expostos aos perigos adicionais de encontrar parcelas de sementes de heresia permitidas em casa.
2. Esta epístola é de grande valor como nos mostrando, através do ensino de um apóstolo inspirado, que os pais cristãos devem treinar seus filhos na fé que eles próprios acreditam, e colocar e manter uma guarda sagrada ao redor deles, que sua As mentes jovens podem não ser assediadas pelas sedições de qualquer enganador anticristão. Deixe que todos os pais digam: "Minha casa é para Cristo, e por Cristo sozinha!".
Homilies por W. Jones.
2 João 1:1. - Uma saudação cristã exemplar.
"O mais velho para a senhora eleita e seus filhos", etc. Este endereço e saudação apresenta-se a nós três principais tópicos para consideração.
I. Uma dama de personagem santo e privilégio distinto. "O mais velho para a senhora eleita e seus filhos", etc.
1. Um personagem santo. Esta senhora é designada "Elect", conforme escolhido do mundo da Unchristian e chamado "na companhia santificada da Igreja de Deus" (cf.
2. Um privilégio distinto. Para esta "Elect Lady" foi esta carta escrita por um apóstolo; E na providência de Deus esta carta é incorporada nas Escrituras Sagradas e preservadas para a instrução e edificação do mundo cristão em todas as idades. O cristianismo fez mais para mulher do que todos os outros sistemas, seja social ou religioso. Isso representa ela nem como o serf nem como o brinquedo do homem, mas como seu companheiro. "Ela é a tua companheira. Não há nem sexo masculino nem feminino; ambos são um em Cristo Jesus. Nosso Senhor honrou as mulheres. Nós vemos isso em seu tratamento de Martha e Maria de Betânia; Maria Madalena, a quem ele apareceu pela primeira vez após a ressurreição; e até mesmo os pobres e tristemente errando mulher de Samaria. Outras mulheres são distinguidas no Novo Testamento. As três maries na cruz, as mulheres no sepulcro, Lydia, Dorcas, Priscilla, et al. É digno de nota que as crianças de "A Lady Elect" são mencionadas neste endereço. "Para a senhora eleita e seus filhos". Em cristão e em uma correspondência amigável, é bom lembrar as crianças para o seu incentivo no que é bom, e por sua cautela sobre o que é malvado.
Ii. Uma declaração de afeição cristã exaltada. "Quem eu amo na verdade; e não apenas, mas também tudo o que conhecem a verdade; porque a verdade que habita em nós, e estará conosco para sempre.".
1. Amor do personagem genuíno. "Quem eu amo na verdade." O apego do apóstolo a esta senhora e seus filhos eram sinceros. Ele os amava não apenas na palavra, ou "com a língua, mas em escritura e verdade" (1 João 3:18).
2. Amor na esfera mais alta. "Quem eu amo na verdade." Ele a amava ", diz Ebrard," com esse amor que era um amor na verdade. Seu amor era como se aprovado em verdadeira verdade e veracidade da conduta: assim não era cego para as falhas e pecados do objeto amado; Não sobressali uma falsa delicadeza e senso de propriedade; Mas tinha sua existência na esfera da verdade, isto é, do ser verdadeiro. ... A verdade designa aqui, não a verdade no sentido objetivo (revelou a verdade), mas a verdade como a característica cristã-moral-subjetiva do Espírito e do temperamento e ser. ".
3. Ame pela razão mais valiosa. "Por causa da verdade, que se afeta em nós, e estará conosco para sempre." A verdade está no cristão intelectualmente; Em sua mente - ele segura a verdade. É nele simpaticamente; Em seu coração, ele ama a verdade. É nele autoritativamente; Em sua alma, ele vive a verdade. A verdade se torna, por assim dizer, incorporada em seu ser e sua porção eterna. "Estará conosco para sempre." Foi por causa da verdade que estava no apóstolo e também em "a senhora eleita" que ele a amava. "O apóstolo e os outros cristãos adoraram essa senhora, não tanto por sua honra, como sua santidade; não tanto por sua recompensa, como seu cristianismo sério." "São João amou a dama pela verdade, mas quantos em nossos dias adoram a verdade pela saquê da dama! - Eu quero dizer para os fins sinistros e por respeito. É uma coisa abençoada quando a religião, e a graça de Deus. Brilhando na vida dos cristãos, é a carregar pedra especial do nosso amor e afeição por eles "(Burkitt).
Iii Uma expressão de um desejo confiante de que os outros possam desfrutar das bênçãos mais ricas. "Grace estar com você, misericórdia e paz de Deus Pai", etc.
1. As bênçãos desejadas.
(1) "Grace" é o favor livre e imerecido a Deus em relação ao homem, manifestado especialmente em suas relações redentoras para nós. A graça é a fonte de onde todas as bênçãos fluem para nós. Aqui eu tomo como "significa que toda graça cristã e virtude, que o Espírito de Deus transmite aos seguidores de Cristo; favor divino no sentido mais extenso, mas especialmente no sentido de bênçãos espirituais".
(2) "misericórdia" é pena ou compaixão para o pecaminoso e miserável. A palavra às vezes é usada para expressar os benefícios que resultam da compaixão. A misericórdia é exercida para aqueles que merecem punição ou necessidade de socorro. É a manifestação da graça em relação ao culpado e miserável. O perdão dos pecados é uma misericórdia. Na medida em que St. John deseja misericórdia por "a senhora eleita", nós inferimos que eles "que já são ricos em graça precisam de perdão contínuo".
(3) "Paz", como o hebraico Shalom, significa todo tipo de bom e bênção. "Paz com Deus, através de nosso Senhor Jesus Cristo" (Romanos 5:1). Isso implica perdão do pecado e reconciliação com Deus. Paz como denotando a ausência de ansiedade, medo, etc. "Paz que eu deixo com você; minha paz que dou a você", etc. (João 14:27;
2. As pessoas de quem essas bênçãos são desejadas.
(1) "De Deus o Pai". Ele é o pai.
(a) De todos os homens, como criado por ele e em sua imagem. Mesmo desde que a falta do homem, ele em alguns aspectos se assemelha ao seu criador; Ele ainda é possuído da razão, consciência, volição (cf. Atos 17:28, Atos 17:29). Ele é o pai.
(b) Especialmente de todos os verdadeiros cristãos, porque são renovados na semelhança moral com ele (Colossenses 3:10). Eles foram "gerados", e são seus filhos por um segundo nascimento. Eles também possuem o espírito filial (Romanos 8:15). Deus o pai é a grande fonte original de todos os bons. "Todo bom presente e todo presente perfeito é de cima", etc. (Tiago 1:17).
(2) "E de Jesus Cristo, filho do Pai". Alford: "Este título solene é usado para a configuração mais completa da União de Jesus com o Pai na essência da Divindade". Ele é "tal filho como ninguém mais pode ser". "Este é o meu filho amado", etc. (Mateus 3:17). "O único gerenciado do pai ... o único filho gerado, que está no seio do pai" (João 1:14). Jesus Cristo é o canal de comunicação entre Deus e o homem. Ele é o meio através do qual essas bênçãos são concedidas ao homem. Não, mais, como sendo o único filho unigênito do Pai, unido ao Pai na essência da Divindade, ele é o autor e o comunicador dessas bênçãos.
3. A condição necessária para o prazer dessas bênçãos. "Na verdade e amor". Não temos certeza de que a interpretação exata dessas palavras. Alford, "verdade e amor são os elementos condicionais em que a graça, misericórdia e a paz devem ser recebidas e apreciadas." Essas bênçãos não serão concedidas a nós a menos que somos verdade e amoros. Ou podemos levar a cláusula assim: a graça, a misericórdia e a paz devem se manifestar na verdade e amor; Eles são para promover a verdade e o amor em us.-w.J.
2 João 1:4. - O regozijo do bem na exemplicação da vida piedosa.
"Eu me regojacei muito que encontrei os teus filhos andando na verdade", etc.
I. A regra da vida piedosa. "Andando na verdade, como recebemos mandamentos do pai." A regra da verdadeira vida cristã é a vontade revelada de Deus. O comando autoritativo prossegue do pai divino. Ele é a grande fonte de lei. O homem em estado de pecado é propenso a considerar a lei como prosseguir de um poder arbitrário e tirânico. Mas a lei e o governo de Deus são paternal (cf. Mateus 21:28). A regra de uma família bem ordenada é, talvez, a maior ilustração da regra do céu neste mundo. Deus fala como pai para seus filhos rebeldes quando ele diz: "Tu terás" e "não" não ". Se a voz parecer infeccionada e severa, é porque elas que ouvem não gostam e desconsideram sua autoridade. Se aos outros parecem firmes, autoritativos, mas paternamente, é porque eles estão diferentemente relacionados a ele por seu caráter e conduta. Em ambos os casos, é a voz de um pai, todo sábio, gracioso, supremamente autoritário. Sua vontade é a regra da vida piedosa.
Ii. A exemplificação da vida piedosa. "Andando na verdade." "Walking" é um termo usado para denotar a vida e a conduta. "Andando na verdade" está vivendo de acordo com a verdade especialmente acreditada pelos cristãos. Isso implica que os filhos da senhora eleitos evitam o gnosticismo e outros erros; que eles Realizou a verdade em relação à pessoa e ao trabalho do Senhor Jesus Cristo; e que eles incorporavam a verdade em sua conduta - sua vida era gostada de Cristo. Quão prática uma coisa cristianismo é! A graça e o chamado de Deus não são simplesmente para Christian Profissão, mas para a prática cristã - para uma vida santa. Nós somos para mostrar nossa fé por nossas obras; e por nossas obras nossa fé é para ser aperfeiçoada (cf.
Iii O regozijo do bem na exemplificação da vida piedosa em outros. "Eu me regojacei muito que encontrei os teus filhos andando na verdade." Vamos nos esforçar para descobrir as razões desse regozijo.
1. O bom regozije-se para encontrar qualquer pessoa "andar na verdade", porque tal passeio indica um aumento de bondade no mundo; um aumento dos resultados da bondade, por exemplo, paz, alegria, influência beneficente, etc.; e um aumento da glória a Deus.
2. O bom regozije-se mais para encontrar os jovens "andar na verdade". Nossa esperança para o futuro não pode ser separada daqueles que no momento são jovens. De suas fileiras devem surgir os pregadores cristãos, os professores em escolas e faculdades, os autores e editores de nossa literatura, os equipamentos e administradores de nossas leis, de poucos anos. Quão importante que os jovens devem exemplificar a vida piedosa!
3. O bom regozija ainda mais para encontrar os filhos de pais piedosos "andando na verdade". Eles se levantam para pisar nos passos de seus pais piedosos, para preencher seus lugares e continuar suas obras benéficas quando não são mais capazes de fazê-lo. Neles vemos a rica recompensa de amor cristã amoroso, e oração perseverante e perseverante.
4. O bom regozije-se ainda mais para encontrar os filhos de seus amados amigos "andando na verdade". Então foi com St. John no caso diante de nós. A amizade dá um interesse comum. O que é querido para o meu amigo é querido para mim pelo amor do meu amigo. Assim, Mefibostés foi querido a Davi por causa de seu pai Jonathan, amigo de David (2 Samuel 9:1).
5. O bom regozije ainda mais para encontrar pessoas "andando na verdade" quando a realização disso é o objeto de sua vida. O apóstolo vivia para dar testemunho de Cristo e levar os homens a ele como seu Salvador e Senhor. Quando ele Encontrou pessoas exemplificando o cristianismo em sua vida, a alegria de saber que os trabalhos de seus próprios e dos outros não estavam em vão seriam dele. Aquele que está mais profundamente interessado na causa de Cristo percebe a maior alegria em seu progresso.
4. A limitação na exemplicação da vida piedosa: "Eu encontrei certas das tuas crianças andando na verdade" (versão revisada); Ou "alguns de seus filhos", etc. O apóstolo não afirma que, enquanto alguns dos filhos da senhora eleitos estavam "andando na verdade", outros não estavam fazendo isso. Sua expressão pode significar simplesmente que ele sabia que alguns deles estavam vivendo uma verdadeira vida cristã. Mas certamente parece implicar que todos eles não estavam "andando na verdade". Talvez alguns tivessem sido levados para longe da verdade cristã com os erros dessa idade, ou podem estar vivendo em maldade. Não é uma coisa pouco frequente entre os filhos de pais santos para encontrar um ou mais pecadores tristes. Quando a família é grande, raramente é que o regozijo por causa de sua piedade é completa e sem energia. Muitas vezes a canção de alegria por causa daqueles que estão em Cristo cresce trêmulos de dor por causa do filho ou filha rebelde e perverso. Mas não podemos esperar que finalmente, na grande e abençoada casa do Pai Celestial, todos os filhos dos pais cristãos serão seguramente reunidos? Que pode ser assim, vamos trabalhar com sinceridade e sinceramente orar.-W.J.
2 João 1:5, 2 João 1:6.-Mutual amor.
"E agora eu peço-te, senhora, não como se eu escrevi um novo mandamento para ti:" etc. Ter expressado sua alegria que certos dos filhos da senhora eleitos estavam "andando na verdade", o apóstolo exorta ao exercício de amor mútuo. A verdade e o amor devem ser combinados em caráter cristão e conduta. Onde a verdade habita sem amor, o personagem é provável que seja ou fique frio, rígido e duro. Onde o amor habita sem verdade, o personagem torna-se efeminado, auto-indulgente e não confiável. Nem a verdade é tão completa sem amor, nem amor sem verdade. A combinação de ambos é necessária para a completude do caráter cristão. Perceber-
I. A obrigação de amor mútuo. É comandado por Deus. "Um mandamento ... que nos amamos este é o mandamento, mesmo quando você ouviu desde o começo, que deveriam andar nele", isto é, apaixonado.
1. O maduro desse amor. No original do Novo Testamento, há duas palavras que são traduzidas "amor" em nossa versão autorizada. "A distinção parece ser que ἀγαπᾶν é mais usada desse amor reverente, fundamentada em altas graças de caráter, que é suportada para Deus e homem pela criança de Deus; enquanto φιλεῖν expressa mais o amor pessoal do afeto humano" (Alford) . O apóstolo aqui usa a palavra com o significado mais alto. O afeto do qual ele escreve difere de amor matrimonial, parental, filial e amigável. Não pode ser exercido para os ímpios. Tem referência principalmente ao caráter da pessoa amada. Seu exercício envolve respeito e estima.
2. A obrigatoriedade desse amor. É um "mandamento sagrado que nos amamos" (cf. João 13:34; João 15:12; 1 João 3:10). É um dever moral reverenciar a bondade, admirar a beleza do caráter, amar nesse sentido alto aqueles que são espiritualmente excelentes. Está doente com um homem quando ele falha em estimular a retidão e honra no homem, para venerar a piedade consistente, e amar a genuína piedade. Tal homem está no caminho da perdição. Marque o fato de que esta obrigação não era nova. "Não como se eu escrevi para você um novo mandamento, mas aquilo que tínhamos desde o começo", etc. Alguns entendem "desde o começo", para significar da criação da humanidade. "Quanto à questão do (amor santo mútuo), é tão antigo quanto a religião natural, judaica ou cristã". "É tão antigo quanto Moisés, sim, tão velho quanto Adão, sendo uma parte da lei da natureza escrita no coração de Adão." Outros interpretam "desde o início de sua fé em Jesus Cristo", ou "desde a época de sua conversão ao cristianismo". Em certo sentido, a antiga visão é verdadeira, mas a última parece ser o significado de São João neste lugar. Desde o início de sua vida cristã, eles estavam sob as obrigações mais sagradas para obedecer a este comando. E, no entanto, é um novo mandamento ", na medida em que assume nova frescura à medida que a vida cristã se desdobra, já que a velha escuridão é cada vez mais limpa, e a verdadeira luz brilha." É novo também porque deve "ser sempre fresco nas memórias e encontrado na prática, dos discípulos de Cristo até o fim do mundo".
3. A seriedade com a qual o apóstolo solicita esse amor. "Eu peço-te, senhora", etc. Tal destreaty do apóstolo sintivo carregaria mais força do que uma exortação sincera ou um comando autoritativo. Diz-se que, em sua extrema idade, quando ele era incapaz de caminhar até o lugar onde os cristãos se reuniram juntos, St. John fez a si mesmo para se suportar, que ele poderia abordar a assembléia; E seu endereço era apenas isso - "meninhos, amam uns aos outros". E quando ele foi perguntado por que ser sempre falou a mesma coisa e nada mais, ele respondeu: "Que era o comando do Senhor, e que, se isso fosse feito, o suficiente foi feito." A história é perfeitamente de acordo com nosso texto ", eu peço-te, senhora ... que nos amamos" e St. Paul escreveu: "O amor é o cumprimento da lei".
Ii. A manifestação desse amor. "E isso é amor, para que devemos andar atrás de seus mandamentos. Este é o mandamento, mesmo que você ouviu desde o começo, que deveriam andar nele". O amor pelo exercício da qual São João ora, pode ser descrito como caminhar de acordo com os mandamentos de Deus; E o único mandamento em que todos os outros são resumidos é este - "Isso deveria andar nele", isto é, apaixonado. O amor é ser manifestado pela obediência à vontade divina.
1. Obediência é o produto do amor. A obediência que nasce do medo servil ou de considerações de interesse próprio não é verdade. É mecânico, não saudável. É totalmente falta de lealdade, e não pode ser aceitável para Deus. Para ser verdade, a obediência deve ser livre e cordial; É o produto do amor. O amor torna a obediência fácil e demorada deliciosa.
2. Obediência é a evidência do amor. A genuína evidência do afeto não é profissão, mas obediência; Não palavras, mas ações. "Se você me ame", disse nosso Senhor, "vos manterão meus mandamentos". O amor mútuo que St. John implora "não é um amor efeminado, auto-buscador, auto-complacente ao nosso vizinho, mas um amor que se manifesta no escasso constante de todas as obrigações." "Por isso, sabemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e faço seus mandamentos. Para isso. É o amor de Deus, que mantemos seus mandamentos: e seus mandamentos não são graves '(1 João 5:2. 1 João 5:3). "Aquele que tem meus mandamentos e os guardam, ele é que me ama", etc. (João 14:21).
Conclusão.1. Vamos nos esforçar para nos tornarmos dignos deste amor cristão exaltado. Pela ajuda da graça divina, vamos buscar desenvolver personagens dignos da estima e afeição do bem.
2. Vamos viver no exercício desse amor. Disse nosso Senhor: "Um novo mandamento que eu dou a você, que você ama outro; mesmo como eu amei você, isso também ama outro. Por isso, todos os homens sabem que são meus discípulos, se você ama um para outro . "- WJ.
2 João 1:7. - A exposição e condenação de hereges.
"Para muitos enganadores são inseridos no mundo", etc. Nosso texto é estabelecido como uma razão para a exortação de 2 João 1:5 e 2 João 1:6. "Ande no amor - naquele amor cuja condição é a verdade, porque muitos enganadores são embora negando a verdade". Perceber-
I. A heresia aqui mencionada. A negação da grande verdade da encarnação do Filho de Deus. "Eles confessam que Jesus Cristo vem na carne". Havia pessoas que sustentavam que a humanidade do Senhor Jesus não era real, mas aparecida; que o filho de Deus assumiu apenas a aparência da humanidade. E havia a heresia de Cerinthus, que o Aeon Cristo entrou na carne ... Entrou no homem Jesus em seu batismo, e permaneceu com ele até o início de seus sofrimentos; Mas Cerinthus negou que Jesus Cristo veio na carne. " As Escrituras Sagradas, afirmam a realidade e integridade da humanidade de nosso Senhor; que "ele pegou um corpo de carne, e toda a sua humanidade tanto de alma e corpo partilhou nas enfermidades sem pecado que pertencem à nossa natureza comum" (Liddon. cf.
Ii. A descrição dos hereges. "Este é o enganador e o anticristo." O "isso" aponta para esses hereges como uma aula. Aqui estão duas de suas características.
1. Sua injeção aos homens. Eles eram "enganadores", "os fabricantes a vagar" da verdade em fé e (como conseqüência) da verdade na prática. A influência do Misbeliever tende a corromper a fé dos outros e, portanto, empobrecer e enfraquecer suas vidas.
2. Sua hostilidade a Cristo. Eles eram "Anticristo", isto é, contra Cristo. "O princípio da Anticristia foi então", diz Alford, "como é agora, e estará em todas as idades, trabalhando, percebendo e se concentrando de tempos em tempos, em homens maus e livros malignos e dias do mal, mas aguardando sua final desenvolvimento e consumação no Anticristo que assumirão pessoalmente antes da vinda do Senhor ". Esses enganadores corromperam doutrina e práticas cristãs; Eles incomodaram a igreja; Eles se opunham ao Senhor Jesus Cristo.
Iii A razão pela qual o apóstolo anexou tanta importância a este assunto. Por que São João escreve tão sincero sobre esta pergunta? Por que ele usa uma linguagem tão forte em relação a esses hereges? Por causa da grande importância da verdade que eles negaram. A masculinidade do Salvador é um dos fatos essenciais do ensino e vida cristã. A negação da realidade de sua masculinidade:
1. Invalide sua expiação e redenção; Pois faz seus sofrimentos fictícios e sua morte uma ilusão.
2. Nulla sua mediação. O mediador deve estar em contato com aqueles entre os quais ele medeia, e por sua masculinidade, Jesus Cristo se coloca em contato com homens dos EUA; Mas se sua humanidade seja apenas aparente, ele não está em contato real conosco, e ele não pode ser um mediador para nós.
3. Priva seu exemplo de toda a sua força e realidade. Se nosso Senhor não compartilhasse verdadeiramente nossa natureza humana, sua vida não pode ser exemplar para nós.
4. Fora de sua simpatia conosco. A simpatia é um sentimento-sentimento juntos; E se Cristo Jesus não participou da nossa humanidade, quanto ele pode sentir por nós, ele não pode sentir conosco. "Se Cristo não seja verdadeiramente homem, o abismo que se separou da terra e do céu não foi colocado em ponte. Deus, como antes da encarnação, ainda é terrível, remoto, inacessível.".
Cuidado, irmãos, de qualquer partida das verdades essenciais do cristianismo, especialmente das verdades que se relacionam com a pessoa e o trabalho do nosso Senhor abençoado.-W.J.
2 João 1:8. - Uma convocação para a auto-guardião.
"Olhe para vocês, que não perdemos essas coisas", etc, qual é o primeiro negócio do cristão em relação ao erro? Para se opor? Para denunciá-lo? Para expor isso? Alguns imediatamente apressar-se, mesmo antes de estarem bem familiarizados com seu caráter e tendência e poder: um curso imprudente e presunçoso. Outros examinam o erro que eles podem entendê-lo completamente e combater com sucesso: isso às vezes é periloso. Quando uma doença contagiosa é predominante, o homem prudente evita as habitações em que entrou (a menos que o Imposto a convocasse para eles), e esforçores para manter sua própria saúde e vigor. E quando o erro, com seu contágio moral, é no exterior, o homem sábio se protegerá imediatamente contra isso. Mesmo quando temos certeza de que certas opiniões são falsas, e que os erros se relacionam com uma questão ou questões fundamentais, o curso prudente para a grande maioria dos verdadeiros crentes é olhar para sua própria fé e vida, e deixá-lo para os poucos competentes campeões da verdade para expor e derrubar o erro. Baseando nossas observações sobre a versão revisada do nosso texto, vamos notar.
I. O perigo de ser vigiado contra. "Isso não perdem as coisas que nós trabalhamos." Se a leitura genuína é "nós trabalhamos" ou "ye for trabalhado" é incerto. Mas adotando o primeiro, o "nós trabalhamos" significa o trabalho do apóstolo e outros ministros cristãos ", através dos quais aqueles que foram abordados foram trazidos à conversão, e promovidos em seu curso cristão até o momento atual; e por 'o Coisas que nós trabalhamos 'somos para entender essa etapa de salvação a que, através desses trabalhos, a senhora eleita e seus filhos alcançaram "(EBRED). O texto é um aviso para o verdadeiro cristão contra a perda. Corresponde-se com as palavras do Senhor glorificado em Apocalipse 2:25 e Apocalipse 3:11. O que temos da realização cristã - de doutrina sólida, da vida espiritual, da conduta sagrada, e de trabalho fiel para Cristo - devemos ter rápido, que nenhum deve nos levar a perdê-lo, e nos privar de nossa recompensa. A perda da qual St. John escreveu foi um dos quais houve perigo de erros de fé. E em sua opinião, se a fé perdeu sua pureza, o amor cristão seria em perigo e ferido, e todo o tom e poder da vida cristã prejudicada. Em nosso próprio dia, o perigo de ser levado a partir da verdade é muito grande. Nós não dizemos que devemos descansarmos com o que sabemos, como se tivéssemos agarrado toda a verdade; ou que devemos condenar uma opinião como falsa porque se opõe a certas opiniões do nosso; Ou que devemos nos sentar em julgamento sobre aqueles que diferem de nós. Essa é a parte do Bigot, não do cristão inteligente e devoto. Mas cuidado para que não se levante de sua fé nas grandes verdades essenciais do cristianismo revelada nas Escrituras Sagradas. Quanto aos grandes fatos da encarnação, a expiação e a ressurreição de nosso Senhor ", olhe para vocês que" sua fé neles não se abalou. Quanto ao modo desses fatos, podemos legalmente diferir; Mas quanto aos próprios fatos, aquele que acredita na Bíblia como a Palavra de Deus pode admitir nem dúvida nem questão. Se houver perda em nossa fé, essa perda será um longo manifesto em nossa vida. Se a crença estiver corrompida, a prática também ficará corrompida. Lesão às nossas convicções religiosas em breve se mostrará na deterioração de nossas ações gerais. E mesmo que a fé não seja corrompida, se fosse apenas enfraquecida, essa fé enfraquecida resultará em um amor menos intenso a Deus, em menos obediência saudável a ele, em serviço menos fiel, e em uma coroa menos brilhante no céu. "Olhe para vocês", então, não perdem nada da sua verdadeira fé, seu amor sagrado, seu fervoroso zelo, etc.
Ii. O objeto a ser alcançado. "Isso recebe uma recompensa completa." Essa exortação implica que as recompensas do céu corresponderão às aquisições feitas no caráter cristão, e o trabalho realizado pelo nosso Senhor na Terra.
1. Estas recompensas serão proporcionais com nossas aquisições na graça divina. Isso é inevitável; Para glória é a flor da qual graça é o botão. A medida da graça deve determinar a medida da glória. Nossa aptidão ou capacidade de recompensa deve necessariamente ter muito a fazer para determinar a medida da nossa recompensa.
2. Estas recompensas também estarão em proporção com nosso verdadeiro trabalho para nosso Senhor Jesus Cristo. As Sagradas Escrituras não ensinam a meritória de boas obras, mas elas ensinam claramente que o serviço fiel será recompensado por Deus, e que haverá uma proporção entre o serviço e a recompensa, já que as seguintes porções mostram: Daniel 12:3; Mateus 10:41, Mateus 10:42; Mateus 25:21, Mateus 25:23, Mateus 25:34; Lucas 6:23; Lucas 19:16; João 4:36; 1 Coríntios 3:14. Mas as recompensas da fidelidade e do serviço no nome de Cristo devem ser atribuídas, não ao mérito dos servos, mas à graça do grande mestre. Que recebemos qualquer recompensa é devido ao favor de nosso Deus. Mas a graça de Deus se opõe nem a essas leis da mente humana que apontam para essa diversidade no grau de recompensas dos fiéis, nem a essa justiça divina que aponta na mesma direção. "Pois Deus não é injusto esquecer seu trabalho", etc. (Hebreus 6:10). A extensão e a qualidade da fé pessoal, caráter e serviço são as medidas de glória e recompensa pessoais. Portanto, vamos visar o mais alto em caráter pessoal, e o melhor em serviço pessoal; Vamos trabalhar que podemos "receber uma recompensa completa".
Iii Os meios para serem empregados "olhar para si mesmos", etc. Estar em sua guarda, que você não é desviado da verdadeira fé de Cristo por esses enganadores; Diligentemente use os meios, então "que você não perdem as coisas que nós trabalhamos", etc.
1. Guarda contra o erro em sua fé religiosa. As coisas que realmente acreditamos que são da maior importância para nós. Evite, por um lado, besta, e do outro, a frouxidão da crença religiosa. "Prove todas as coisas; segure o rápido que é bom". Não deixe ninguém adulterar sua fé nas Grandes Veridades do Cristianismo.
2. Procure saber mais da verdade cristã. "Procure as escrituras." Ao fazer você se estabelecerá na verdadeira fé; E se em qualquer coisa sua fé seja errônea ou defeituosa, trazendo-a para a pedra de toque da Palavra de Deus, você descobrirá o erro ou o defeito.
3. Mantenha sua vitalidade espiritual. Nas estações das pessoas da doença predominante cuja vitalidade física é mais provável que sejam vítimas a ele. Assim, um estado baixo de piedade torna um homem uma presa fácil ao erro. Uma das salvaguardas mais eficazes contra a corrupção de nossa fé é uma vida espiritual saudável, vigorosa.
4. A maneira mais eficaz de se olhar para nós mesmos é buscar fervorosamente a Cristo. Isso garantirá nossa segurança, nosso progresso e nossa recompensa completa. Alguns estabelecidos na vida cristã e no serviço com fervorosos zelos e trabalham seriamente por um tempo, e depois crescem em mornos e se declinam em servos quase inúteis. Grande será sua perda e eterna. Deixe não estar tão conosco. Sejamos cobiços de uma rica recompensa, e ambiciosa de uma coroa esplêndida, e diligente tanto na busca da santidade quanto de deveres do serviço do Mestrado Divino, que finalmente podemos ter uma entrada triunfal "no Eterno Reino de Nosso Senhor. e Salvador Jesus Cristo. "- WJ.
2 João 1:9 A verdadeira relação do homem com a doutrina de Cristo.
"Todo aquele que transgressa e não se afeta na doutrina de Cristo", etc. Em nossas observações, seguiremos a versão revisada, que é sustentada pela autoridade de todos os manuscritos mais antigos. O texto apresenta para nossa consideração.
I. O Professor Supremo do Divino. Nosso Senhor está aqui representado como o professor supremo e infalível dos homens nas coisas de Deus. "A doutrina de Cristo" Nós entendemos como significando a verdade que o próprio Cristo ensinou. E da conexão, parece neste lugar para se referir especialmente ao seu ensino sobre o ser divino e suas relações com os homens. "Todo aquele que fosse para a frente e não se afeta no ensino de Cristo, não Deus: Aquele que abidora no ensino, o mesmo o Pai e o Filho". Em relação a Deus, e sua atitude e relação a nós, nosso Senhor é o professor supremo.
1. No que diz respeito às suas palavras. "Nenhum homem viu a Deus a qualquer momento; o único filho gerado, que está no seio do Pai, ele o declarou". Pegue algumas de suas declarações. "Deus é um espírito", etc. (João 4:24). A parábola do Filho Prodigal é uma representação maravilhosamente bonita da atitude do pai em relação a seus filhos rebeldes, também para suas crianças penitentes. Sua conversa com Nicodemos estabelece com grande clareza e força o amor infinito de Deus no dom de seu filho, e o caminho da salvação para o homem. O sermão da montagem é uma exposição mais luminosa da vontade do Pai em relação aos homens.
2. No que diz respeito à sua vida. A vida do Senhor Jesus Cristo é a suprema revelação de Deus. "A palavra se tornou carne e habitou entre nós (e vimos sua glória, glória a partir do único gerenciado do Pai), cheio de graça e verdade". "Jesus diz, eu sou o caminho, e a verdade, e a vida: ninguém vem ao pai, mas por mim", etc. (João 14:6). "Nem qualquer coisa conhece o pai, salva o filho, e ele a quem o filho vai revelá-lo".
Ii. A verdadeira relação do homem com o ensino supremo do divino. Ele deve respeitar. Há perigo de renunciá-lo. "Todo aquele que fosse para a frente e não se afeta no ensino de Cristo", etc. "Goethward" ou "Toma a liderança", é uma expressão um pouco difícil. Pode significar: "Todo aquele que se estabeleceria para um professor" (Alford), como em
(1) uma disposição mental curiosa e especulativa. Alguns não reconhecerão o fato de que "as coisas secretas pertencem ao Senhor". Eles são presunçosos em suas investigações intelectuais e investigações. Eles esquecem que é "The Meek a quem ele vai guiar em julgamento", etc. (Salmos 25:9). "Tu escondido essas coisas do sábio e compreensivo", etc. (Mateus 11:25). Novamente, os homens podem não cumprir a verdadeira doutrina em razão de.
(2) perda de saúde espiritual. Se um homem se tornar um retrocesso no coração, sua garantia mais forte para a firmeza na fé se foi. "O segredo do Senhor está com eles que temem a ele", etc. Quando o coração não está certo com Deus, o homem é facilmente levado da verdade em erro. Somos obrigados a cumprir o verdadeiro ensino. Devemos estar enraizados e aterrados nela; Para crescer nele, etc. A triste conseqüência do fracasso a esse respeito deveria nos levantar a manter nossa firmeza na doutrina de Cristo. "Todo aquele que fosse para a frente e não abidentemente no ensino de Cristo, não Deus;" Ou seja, ele não tem comunhão com Deus, ele não é um participante de sua natureza, ele não o possui como sua porção.
Iii A alegação abençoada de manter essa verdadeira relação com o ensino supremo do divino. "Aquele que abidora no ensino, o mesmo tem o pai e o filho". Como devemos entender isso? Ele os tem:
1. Por verdadeiro conhecido com eles. "Temos a mente de Cristo." Conhecemos o único Deus verdadeiro e Jesus Cristo a quem ele enviou. Temos o próprio autor, em um sentido importante, quando agarímos suas opiniões, princípios, argumentos, simpatias; Então nós temos o pai e o filho pelo nosso conhecimento com o ensinamento divino.
2. Por simpatia suprema com eles. "Deus é amor; e ele que habita no amor habita em Deus, e Deus habita nele." "Nossa comunhão é com o pai, e com seu filho Jesus Cristo". Por amor mútuo, nós possuímos um ao outro. Por amor mútuo nós "temos tanto o pai quanto o filho".
3. Por relação de aliança com eles. "Deus disse, vou morar neles e andar neles: e serei seu Deus, e eles serão o meu povo"; "O Senhor é minha parte, diz minha alma;" "Meu senhor e meu Deus".
Vamos dar toda a diligência ao ensino de Cristo, que essa possessão mais gloriosa e abençoada pode ser nossa, mesmo "o Pai e o Filho". - W.J.
2 João 1:10, 2 João 1:11. como tratar hereges.
"Se houver a você, e traga não esta doutrina," etc nosso assunto se divide em dois ramos.
I. A exortação do apóstolo. "Se alguém me vê, e não traz esse ensino, receba-o em sua casa e não dê saudação". Perceber:
1. O que a exortação implica.
(1) que a senhora eleita estava acostumada a entreter ministros cristãos (cf. 3 João 1:5, 3 João 1:6). Temos uma bela ilustração de hospitalidade semelhante em 2 Reis 4:8. A partir dessa época para isso, muitas pessoas piedosas obtiveram para si um bom relatório, entretendo ministros fiéis da religião. Ao fazê-lo, muitas vezes foram ricamente abençoados; e uma recompensa graciosa é prometida a eles ().
(2) que havia ministros de ensino falso no exterior que eram susceptíveis de chamar essa senhora. "Se alguém vem a você, e não traz este ensino"; isto é, "o ensino de Cristo" (2 Reis 4:9). Alford aponta que o uso de 'o indicativo após ει) mostra que o caso supostamente existia; que essas pessoas certamente vieram a "ela. Os professores de erro estavam no trabalho, etc.
2. O que a exortação enjoins. "Se alguém me vê, e não traz esse ensino, receba-o em sua casa e não dê saudação". Já consideramos (em lidar com 2 Reis 4:8) Qual é o primeiro dever de cristão em relação a falsas doutrinas e seus propagadores. Qual é o seu dever subseqüente? Para refutar tais doutrinas? Denunciar tais professores? Para se opor a eles? Ou para persecutá-los? O Novo Testamento em nenhum lugar a perseguição de qualquer forma. E oposição deve ser deixada para os poucos que têm a capacidade de conduzi-la com sucesso. O curso sábio para a grande maioria dos que seguram a verdade é, primeiro, olhar para si mesmos (2 Reis 4:8) e em seguida, para reter toda a ajuda e encorajamento do falso professores. St. John Enjoins:
(1) que não ajudamos os professores de falsas doutrina por nossa hospitalidade. "Receba ele não em sua casa." O apóstolo não está dando instruções sobre o caso de um viajante comum buscando hospitalidade; Mas de um agente ativo na propagação de erro e erro de fato de um fato de importância vital. "Não deixe que sua casa fosse uma base de operações contra Cristo".
(2) que não ajudamos os professores de falsas doutrina, desejando-lhes sucesso. "Dê a ele nenhuma saudação." Não lhe ofereça "velocidade de Deus". Não o contam com ele e seus erros de forma alguma ou em qualquer grau. "Deus não será patronal de falsidade, sedução e pecado". E a este respeito, seu povo deveria imitá-lo. Em nossa idade, em alguns trimestres, há uma grande demanda por liberalidade no tratamento de homens que diferem de nós em questões religiosas. E na medida em que as questões de opinião e da interpretação das Escrituras estão em causa, a demanda é apenas uma. Mas é completamente diferente quando é uma questão da aceitação ou rejeição de fatos, ou um fato, como no caso diante de nós. A questão foi - Jesus Cristo veio na carne, ou não? (verso 7). Nesse caso, o curso marcado por São João nesta carta (versículos 8, 10, 11) é o único para um cristão. Quão severamente ele caracteriza os hereges (versículo 7)! Quão severamente St. Paul escreve de professores de erro (Gálatas 1:7)! Eles sabiam que uma verdadeira fé é a raiz necessária da frutidão cristã e da beleza. A verdadeira fé é essencial para a vida espiritual, o amor sagrado e a obediência saudável.
Ii. A razão pela qual a exortação é aplicada. "Porque ele o dá cumprimento de participação em seus trabalhos malignos." Para impedir um professor de erro, desejar-lhe "velocidade de Deus", é aprovar seus trabalhos malignos e compartilhar sua culpa. Diz Matthew Henry, "podemos ser compartilhadores nas iniqüidades dos outros. Quão judiciosa e quão cautelosa deve ser cristã! Há muitas maneiras de compartilhar a culpa das transgressões de outras pessoas; pode ser feito por silêncio culpável, indolência, despreocupação, Contribuição privada, semblante pública e assistência, aprovação interna, apologia aberta e defesa ". Vamos nos apoiar que não seremos "participantes dos pecados de outros homens".
Em questões de opinião, vamos cultivar a mais ampla liberalidade; Em questões de fato, firmeza intransigente. "Em coisas essenciais, a unidade; em coisas duvidosas, a liberdade; em todas as coisas, caridade." - W.J.
2 João 1:12, 2 João 1:13. comunicações, escrita e oral.
"Ter muitas coisas para escrever para você", etc. Esta é a conclusão da carta; e sugere vários tópicos para meditação.
I. A excelência da escrita como meio de comunicação. São João fala de escrever "com papel e tinta". Papel como agora temos que não foi inventado até muito depois da data desta epístola. Em nosso texto "papel" significa uma espécie de folha feita a partir da planta do papiro egípcio. A tinta foi feita de fuligem e água, com goma adicionada para engrossar e fazê-lo duradouro. A caneta foi feita de um reed, e provavelmente foi dividido.
1. Quão excelente está escrevendo quando a fala é inatingível! Foi bem que, quando São João não podia visitar a senhora eleita, ele foi capaz de se comunicar com ela "com papel e tinta". Como refrescante é obter cartas daqueles que são queridos para nós, mas distantes de nós! Quando um filho deixou o telhado parental, e se sente desolado em uma grande cidade, como ele é aplaudido por uma carta de casa! E quão ansiosamente os pais, profundamente solícitos para a segurança e a prosperidade de sua criança ausente, procuram a carta acostumada! Quanto mais se estiverem em países diferentes, separados pelo oceano amplo!
2. Quão excelente está escrevendo quando a permanência é desejada! A palavra falada passa tão rapidamente. A palavra escrita pode ser preservada. Aqui está essa pequena carta, quase dois mil anos, nos fornecendo com temas de meditação lucrativa hoje. A Bíblia é a grande testemunha da excelência e valor da escrita.
Ii. A maior excelência do discurso "face a face" como meio de comunicação.
1. O discurso é mais rápido e fácil do que escrever. Esta é a ideia do apóstolo aqui. "Ter muitas coisas para escrever para você, eu não os escreveria com papel e tinta", etc. O número de suas comunicações levou-o a preferir o método mais expedito de comunicação. A caneta mais rápida viaja muito lentamente para o enunciado do coração completo. O escritor mais rápido, a menos que ele emprege taquigrafia, cai para trás do falante fluente.
2. A fala é mais expressiva do que a escrita. O efeito de nossas palavras depende não, apenas sobre o que é dito, mas também sobre como ela é dita. Você não pode escrever ou imprimir tons ou cadências da voz, olhares do olho ou aspectos dos recursos. Quando o eloqüente John Elias foi interpretado para permitir que alguns de seus sermões fossem impressos, ele respondeu: "Você não pode imprimir fogo". E o Dr. Raleigh diz: "Há muito em um sermão que não pode ser publicado. Se é verdade, é" um edifício de Deus "pelo tempo não feito com as mãos", e nem as mãos nem as canetas podem preservá-la. "A graça da moda perece" ou sobrevive apenas na memória e na vida do ouvinte. As palavras obedientes elásticas parecem legais e endurecidas na página impressa ". Isso também é verdade de conversa. Neste respeito, a caneta e a imprensa nunca podem se aproximar do púlpito no poder da impressão atual.
Iii A delícia do converso e comunhão amigável. "Espero vir para você e falar cara a cara, que sua alegria pode ser cumprida". Quão deliciosa é a irmandade de Mindreios. Para isso, pelo menos, três coisas são essenciais.
1. Interesses mútuos. Boa conversa é impossível além disso. Quanto mais impossível é a comunhão!
2. simpatias mútuas. Onde a sensação de colega está ausente, a relação social nunca pode ser agradável.
3. Confiança mútua. Sem uma confiança completa no outro, a conversa não pode ser livre, a comunhão não pode ser verdadeira e saudável. Mas onde essas coisas são encontradas, quão delicioso é relações sociais! Uma das alegrias mais puras e mais completas que temos neste mundo é a da sociedade realmente congenial. Será uma fonte de rico prazer no céu. O céu é uma grande e abençoada sociedade.
4. A propriedade de saudações amigáveis. "Os filhos da tua irmã electam a saudar ti." Embora São João tivesse muitas coisas para se comunicar, que ele adiou até que viu a senhora eleita, ele não omitiu as saudações dos filhos de sua irmã. No que diz respeito a tais salutações, o espírito do cristianismo autoriza duas observações.
1. A menos que saudações gentis sejam verdadeiras, elas não devem ser oferecidas. Tememos que haja muita formalidade e irrealidade em muitas das saudações da nossa idade.
2. Quando gentil cumprimentos são enviados por nós, devemos ter cuidado para comunicá-los. Corações verdadeiros e gentis podem ser doloridos e afetos quentes podem ser refrigerados, por nossa negligenciamento para do.-W.J.
Homilies por R. Finlayson.
2 João 1:1. Saudação:
I. INTRODUÇÃO.
1. Endereço. "O mais velho para a senhora eleita e seus filhos". O escritor desta epístola era conhecido como "o ancião"; Isso claramente leva a marca Johannine. O receptor principal era "a senhora eleita". Alguns pensam que "uma igreja" é pretendida; Mas uma interpretação mística não deve ser recorrida quando uma interpretação simples é sustentável e bonita. A senhora era "eleito", como "escolhida do mundo profano na companhia santificada da Igreja de Deus". Ela encontrou uma esfera de utilidade em receber em sua "casa" os professores cristãos; Sua tentação era ser indiscriminada nela recebendo; Portanto, o "Ancião", entretanto, "com papel e tinta", a coloca em guarda dela. Seus filhos estão associados a ela: Eles estavam avançados o suficiente para entender a xBOLETE da encarnação. Amplificação.
(1) a senhora e seus filhos objetos de amor. "A quem eu amo na verdade; e não sou apenas, mas também tudo o que conhecem a verdade." Eles foram amados, não com um amor concedido por amigos e inimigos da verdade parecidos, mas com um amor que levou sua restrição de objeto e totalização da verdade. Eles foram amados, não por John apenas, mas também por eles que conheciam a verdade - especialmente a verdade da encarnação, como sendo a maior revelação de Deus. Eles eram universalmente amados por estes; Onde quer que havia cristãos, eles foram pensados com gentilmente sentimentos.
(2) Explicação do seu ser amado. "Pelo amor da verdade, que abideta em nós, e estará conosco para sempre." Que reivindicação tem a verdade em nós? Vagando para cima e para baixo no mundo, é devido à verdade que damos a admissão aos nossos corações. Também é devido à verdade que mantemos isso como aquela privada das quais somos feitos de fato pobres. É ainda devido à verdade que permitimos que seja o poder transformador em nossos personagens. É especialmente devido à verdade que deixamos nossas convicções é claramente conhecida. É devido à verdade que ajudamos sua extensão. É, finalmente, devido à verdade que amamos todos os seus amigos. A senhora e seus filhos deram instalações para espalhar a verdade; Portanto, era que eles eram amados. A verdade é dito para cumprir-nos. Nós somos a casa, e a verdade (maior que nós) é o ocupante. Quão deserta uma casa de casa deserta fechou contra a luz do dia, a escuridão, a frieza, a mordidez, reinando dentro de mim é quando a alma se desliga a verdade, não é iluminada e aquecida por pensamentos do amor de Deus. É diferente quando uma casa está ocupada. Há sinais de vida, há um sentimento de calor. E assim é com a alma quando é iluminado com a verdade de Deus e aquecida com as influências de seu espírito. A verdade também é dito, com muita confiança, estar conosco para sempre. É para ser considerado não apenas como ocupante, mas como companheiro. Como o salmista tinha. Os testemunhos como seus conselheiros, por isso desfrutamos da sociedade, a presença animada, da verdade. É uma companhia que nunca será quebrada. No céu haverá maior abertura da natureza para a verdade - uma insight keener, uma sensibilidade mais terna, uma lembrança de leitura, uma sugestão mais rica, uma imaginação mais lívida no serviço da verdade. A verdade estará conosco para sempre na revelação cada vez mais completa. A verdade é tão grande que exigirá uma mente finita toda uma eternidade para pensar. A companhia dos quais nunca devemos ser privados é uma companhia que admite sem monotonia, que sempre abre novos elementos de diversão.
2. Saudação.
(1) as três palavras de saudação. "Grace, misericórdia, paz, estará conosco." Enquanto João passa de um desejo em garantia, e inclui-se na saudação, ele usa as três palavras paulinas. O que precisamos para nós mesmos e outros é para ser tratado, não de acordo com nossos desertos, mas de acordo com a Freeness e a riqueza da graça. Isso se manifestará em visitas misericordiosas adequadas à nossa necessidade. E o resultado será a paz dentro e até a paz de fora, tanto quanto é salutar.
(2) fonte olhou para a saudação. "De Deus, o Pai, e de Jesus Cristo, filho do Pai." É a Deus que procuramos a bênção, primeiro em sua paternidade absoluta, e depois em sua paternidade como historicamente manifestada em seu filho. Deitando o que Deus é absolutamente, e depois sobre o que ele explicitamente se mostrou, não há limite para o que podemos esperar de bênção.
(3) Como a bênção é realizada em nós. "Na verdade e amor". Estas são as duas palavras que dão caráter à epístola. Se somos abençoados por Deus, devemos ter amor; Mas o amor não deve ser nenhum sentimento vaga, ebulição temporária - deve ser chamado, sustentado, temperado pela verdade. Pessoas religiosas que são ortodoxas, mas têm uma falta de calor, são pouco atraentes, e são aptos a produzir repulsa contra a verdade. As pessoas religiosas, novamente, que abundam em sentimento, mas não foram claras percepções de verdade, são aptos a serem imprudentes e, assim, trazer a religião em desprezo.
Ii. Parte principal.
1. Aconselhe.
(1) Fundação. "Eu me alegro muito que encontrei certas do teu filhos andando na verdade, mesmo quando recebemos mandamentos do Pai." É bem assim que Pauline comece com palavras de louvor. A tradução precisa é: "Eu regojacei muito que encontrei dos teus filhos". A alegria é encaminhada ao seu momento inicial: o solo ainda continua. A senhora e seus filhos eram amados por John; Mas, em conceder louvor, ele tem o cuidado de não ir além de sua posição de observação. Ele entrou em contato com alguns de seus filhos, cuja caminhada estava de acordo com sua mente. Foi caracterizado pela verdade; E isso foi como Deus desejou ser. Foi tão decorada para a casa pelo grande pai. Que alegria maior pode haver para uma mãe do que ser informada deste e aquele de seus filhos caminhando de acordo com o domínio divino?
(2) natureza. O antigo mandamento. "E agora eu peço-te, senhora, não como se eu escrevi para ti um novo mandamento, mas aquilo que tivemos desde o começo, que nos amamos". É "no exercício do pleno privilégio da bolsa cristã" que ele implora. Ele faz seu apelo mais direto, designando-a como no verso.
1. Na linguagem muito semelhante a 1 João 2:7, ele aponta para familiaridade com o mandamento. Com grande delicadeza, ele se inclui na referência do mandamento. Ele estava fazendo o que o amor cristão exigiu em sua direção em aconselhamento e alertando-a; Ela deve fazer o que o amor cristão exigia para ele para assistir ao seu conselho e aviso. O resumo dos mandamentos. "E isso é amor, para que devemos andar atrás de seus mandamentos. Este é o mandamento, mesmo que você ouviu desde o começo, que deveriam andar nele". A primeira declaração se assemelha a o que é encontrado em 1 João 5:3. Se amamos (sem distinção do objeto aqui), nos esforçaremos para andar depois dos mandamentos divinos. Esses mandamentos (expressões separadas da vontade divina) são resumidas em um, viz. Andando apaixonado um pelo outro, para o qual, como um mandamento familiar, a senhora e seus filhos são dirigidos.
2. Aviso.
(1) Fundação no número de falsos professores. "Para muitos enganos se saíram ao mundo, mesmo que confessem que Jesus Cristo vem na carne. Este é o enganador e o anticristo". Há uma transição aqui do amor à verdade. Os falsos professores são "enganadores", pelo qual devemos entender que eles não eram apenas além da verdade em seu ensino, mas que praticaram a arte do engano em ensinar o que se assemelhava ao cristianismo, embora na verdade não se parecesse pelo cristianismo. Teria sido mais honesto ter um cristianismo abertamente denunciado; Mas teria havido menos chance de sucesso, pois nunca teriam sido capazes de se enganar com os amigos do cristianismo. Esses enganadores eram numerosos e estavam em toda parte (tendo "saído para o mundo"); Como a senhora havia um artista dos professores cristãos, havia todas as probabilidades de alguns deles chegando e representando falsamente para serem professores cristãos. Como eles eram conhecidos? Aqui chegamos no design da epístola. Eles deveriam ser conhecidos (de acordo com o pensamento líder da primeira epístola) por sua confissão não que Jesus Cristo venha na carne. Ela deveria colocar para eles a xebolé da encarnação. Eles reconheceram em seu ensino, claramente, sem mistificação, não apenas o passado, mas o presente chegando na carne de Jesus Cristo? Essa carne de sua manifestação de uma união formada entre sua natureza divina e a natureza humana, que ainda permanece e opera como um grande fato? Aquele que não podia dar satisfação nesse ponto era ser colocado como pessoalmente o representante do enganador (que tem projetos sobre cristãos) e o anticristo (cuja tarefa é destruir Cristo).
(2) Perigo a ser temido dos falsos professores. "Olhe para vocês, que você não perdem as coisas que nós temos fulgor, mas que você recebe uma recompensa completa. Todo aquele que fosse para a frente e não abidentemente no ensino de Cristo, não Deus: Aquele que abidora no ensino, o mesmo tanto o pai quanto o filho ". Um bom trabalho foi forjado por John e seus associados na senhora e seus filhos, em sua fé cristã, amor, iluminação, atividade. Havia uma recompensa correspondente ao trabalho. Se eles se parecessem para si mesmos (quanto a seus serem influenciados), a recompensa seria obtida na íntegra. Se eles não parecessem para si mesmos, a recompensa seria perdida. A recompensa não deveria ser esperada sob a influência de um professor da escola avançada. Ele está aqui felizmente descrito como indo além e não cumprindo o ensino de Cristo. Ele ia além do que Cristo ensinou, com a penalidade ligada, que havia a ausência de Deus de seu ensino. A recompensa era apenas para ser esperada sob a influência de um verdadeiro professor cristão. Ele realmente progrediu, mas apenas no caminho de abrir o que Cristo ensinou, com a bênção anexa que ele tinha o pai e o filho em seu ensino, isto é, amor divino em sua maior manifestação na encarnação. Tendo tanto o pai quanto o filho em seu ensino, isso se tornou a recompensa deles que se parecia em audição.
(3) Curso para ser seguido com os falsos professores. "Se alguém vem a você, e não traz este ensinamento, receba-o não em sua casa, e não dê saudação: porque ele o dá cumprimento em sua maligna." Como muitos falsos professores estavam indo para o mundo, John assume a vinda de um deles à sua porta. Se ele veio tão destituído, não seria indeciso da sua parte para aliviá-lo. Mas ele viria trazendo ensino, não, no entanto, o verdadeiro ensinamento da encarnação. Este é o caso, eles não deveriam recebê-lo em sua casa (estender a ele hospitalidade); eles não deveriam lhe dar a saudação preliminar para isso; Eles não deveriam ser assim amigáveis para ele em sua capacidade de alegação de professores, falsamente para ser um professor cristão. Isso seria amizade em um pé inteiramente errado. Entre aqueles que realmente possuem fé cristã e conhecimento cristão, quantos existem que, sob a influência de uma vaidade secreta, pensam que devem desempenhar uma parte magnânima e exibir ao mesmo tempo a firmeza de sua fé e a grandeza de sua caridade, e Portanto, não procure evitar o intercurso pessoal com inimigos notórios da fé cristã? Eles estão tão firmemente fundamentados que podem se aventurar sobre isso sem medo de ser pervertido! Eles estão tão espiritualmente altos, e seus pontos de vista são tão amplos e livres, que não há perigo para si mesmos, mas muita vantagem para aqueles com quem mantêm essa comunhão! Mas esta é uma ilusão de alma e imperilente. Um homem cristão deve ter a ver com esses negadores de Cristo apenas para o único fim da sua conversão; Assim que ele vê que seu grande objeto é rejeitado, ele não tem mais nada a ver com eles. Qualquer compromisso, o que os deixaria pensar à sua maneira, e, no entanto, continuar a comunhão intimista pessoal, é completamente do mal; É uma negação do Senhor, que não terá sua luz sob um alqueire. O terreno em que João condena a fraternização com os inimigos abertos ou falsos amigos do cristianismo é isso, que ele dá algum deles cumprimentando participa de seus trabalhos malignos. Um falso professor vem à nossa porta (literalmente ou figurativamente); Nós damos a ele saudação amigável e recebê-lo em nossa casa; Ele continua a ser um tempo conosco e, ao sair, lançamos-lhe "velocidade de Deus". Não estamos assim nos fazendo participantes em seus trabalhos malignos? Estamos dando-lhe excelentes instalações para fazer um mau trabalho em nós mesmos e nos membros de nossas casas; E estamos enviando-o com a influência do nosso nome (até onde isso acontece), abrindo portas para mais trabalho pervertido.
Iii CONCLUSÃO.
1. Razão para a brevidade. "Ter muitas coisas para escrever para você, eu não os escreveria com papel e tinta: mas espero vir a você e falar cara a cara, que sua alegria pode ser cumprida." Seu fim de cautela a senhora e seus filhos foram servidos. O fardo do Senhor está em sua mente enquanto ele pensa em suas circunstâncias e necessidades - mensagens do Senhor para eles. Estes ele não coloca por escrito, usando papel e tinta; Ele espera fazer uma visita a eles, quando ele terá a vantagem de falar cara a cara. Ouvindo de seus lábios As mensagens atuais reservadas, sua alegria será então cumprida.
2. Saudação. "Os filhos da tua irmã electam a saudar ti." A "irmã eleita" não estava com o apóstolo, para enviar sua saudação. Seus filhos (dos quais devemos pensar bem) enviar suas saudações para a "senhora eleita". Eles devem ter sido conscientes do fato da carta sendo enviada e também do seu parecer. É agradável encontrar as crianças em duas casas tão simpáticas com suas mães e com o apóstolo sobre os grandes assuntos da vida.-r.f.