Êxodo 11:1-3
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Temos aqui uma declaração entre parênteses de algo que havia acontecido anteriormente. Antes de Moisés ser convocado a aparecer na presença de Faraó, como relacionado em Êxodo 10:24, isso lhe foi expressamente revelado por Deus,
1. Essa mais uma praga, e apenas uma, era iminente;
2. Que essa inflição seria eficaz e seria seguida pela partida dos israelitas; e,
3. Que, em vez de relutantemente permitir que se retirassem de seu reino, o monarca estaria ansioso por sua partida e na verdade apressaria. Ele também tinha sido informado de que chegara o momento em que a promessa feita a ele no Monte Horebe de que seu povo "estragaria os egípcios" (Êxodo 3:22) receberia sua realização. Os israelitas, antes de partirem, deveriam pedir a seus vizinhos egípcios quaisquer artigos de ouro e prata que possuíssem e os receberiam (Êxodo 10:2). As razões para esta extraordinária generosidade por parte dos egípcios são então mencionadas, prolongando o parêntese.
1. Deus "deu favor ao povo aos olhos dos egípcios"; e
2. As circunstâncias da época exaltaram Moisés, e o fizeram ser visto como "muito grande" (Êxodo 10:3), de modo que havia uma inclinação geral a realizar seus desejos.
E o Senhor falou a Moisés. Antes, "Agora o Senhor havia dito a Moisés". O hebraico não tem forma para a provocação mais perfeita e, consequentemente, é obrigado a compensar a deficiência gramatical usando o simples pretérito em um sentido mais superficial. Definitivamente, não podemos fixar o tempo em que Moisés recebeu essa revelação; mas a expressão, mais uma praga, mostra que foi após o início da "praga das trevas". Quando ele deixar você ir, ele certamente o expulsará completamente. A vitória hebraica não suporta esta tradução. Funciona de maneira distinta assim: "Quando ele deixar você partir completamente, ele certamente o expulsará daqui". Como observa Canon Cook, "o significado é: quando finalmente ele deixa você partir, com crianças, rebanhos, manadas e todos os seus bens, ele o obrigará a partir às pressas". Foi bem notado pelo mesmo escritor que tanto esse anúncio, quanto os anteriores ressentimentos de Faraó, teriam levado Moisés a fazer os preparativos e a manter os israelitas prontos para começar sua jornada quase a qualquer momento. Sem dúvida, uma organização mais cuidadosa e elaborada do povo deve ter sido necessária; mas houve tempo suficiente para tais arranjos durante os doze meses que se passaram desde o retorno de Moisés de Midiã.
Todo homem ... toda mulher. Em Êxodo 3:22 apenas as mulheres foram mencionadas. Agora os termos da direção foram ampliados. É digno de nota que ornamentos de ouro e prata - brincos, colares, braceletes, pulseiras e tornozeleiras, eram usados quase tanto pelos homens egípcios do período Rameside quanto pelas mulheres. Pedir emprestado. Nesta tradução incorreta, veja o comentário em Êxodo 3:22. Jóias. Literalmente, "artigos". A palavra tem um significado muito amplo e pode incluir xícaras e outros recipientes; mas a partir da afirmação em Êxodo 3:22, de que eles deveriam "colocá-los em seus filhos e em suas filhas", fica claro que os ornamentos pessoais são especialmente importantes.
E o Senhor deu favor ao povo - ou seja, Quando chegou a hora. Veja abaixo, Êxodo 12:36. Além disso, o homem Moisés, etc. Supunha-se que isso fosse uma interpolação, e argumentou que Moisés, sendo tão "manso" como ele era (Números 12:3), não falou de si mesmo nos termos aqui usados. Mas muito bom aqui significa apenas "muito influente"; e o fato é afirmado, não para glorificar Moisés, mas para explicar os ornamentos que são geralmente dados. Além disso, é altamente improvável que qualquer outro escritor que não seja ele tenha designado Moisés de maneira tão direta e sem rodeios como o homem Moisés. (Compare Deuteronômio 33:1; Deuteronômio 34:5; Josué 1:1, Josué 1:13, Josué 1:15; Josué 14:6, Josué 14:7; Josué 22:2, Josué 22:4; etc.) "grandeza" que Moisés alcançara agora era devido aos poderes que ele havia demonstrado. Antes de tudo, ele havia confundido os mágicos (Êxodo 8:18, Êxodo 8:19); até então, ele impressionara os cortesãos que vários deles se aproveitaram de uma de suas advertências e assim salvaram seu gado e escravos (Êxodo 9:20). Finalmente, ele forçou toda a Corte a reconhecer que estava em seu poder destruir ou salvar o Egito (Êxodo 10:7). Depois disso, ele negociou com o rei um número igual (Êxodo 10:8; Êxodo 16:1 -18). Não é de admirar que os egípcios, que consideravam seu rei um "grande deus", estivessem profundamente impressionados.
HOMILÉTICA
As crises trazem à tona os personagens masculinos e fazem com que sejam apreciados adequadamente.
É evidente que, à medida que a crise se aproximava, o faraó afundou na estimativa de seus súditos, enquanto Moisés se levantou. O faraó mostrou-se mutável, infiel, descuidado do bem, rude e violento de seus súditos. Ele estava prestes a se mostrar pronto para correr de um extremo ao outro (Êxodo 11:1) e "expulsar" as pessoas que ele havia detido há tanto tempo. A conduta de Moisés tinha sido consistente, digna, patriótica, ousada e corajosa. Ele passou a ser considerado pelos egípcios como "muito grande", e a conduta do povo israelita também obteve aprovação. Sua paciência, coragem, submissão a seus líderes e pacata resistência ao sofrimento venceram os egípcios e fizeram com que fossem vistos com favor. Por isso, geralmente está em crise.
I. CRISES APRESENTAM OS PERSONAGENS DO RUIM, INTENSIFICANDO SEUS DEFEITOS. Sob a pressão das circunstâncias, a obstinação se torna uma paixão, a indiferença ao sofrimento humano se transforma em crueldade ativa, a auto-presunção em presunção dominante e a temperança na violência. Na quase aproximação do perigo, a erupção se torna imprudente, o tímido covarde, o hesitante totalmente instável, o egoísta totalmente egoísta. Em tempos silenciosos, os defeitos escapam à observação, que se torna palpável quando um homem está em dificuldades. Muitos reis reinaram com crédito até uma crise e depois perderam toda a sua reputação, porque seu caráter não suportava a tensão exercida sobre ela. Esses tempos são como rajadas de clima quente, sob as quais "as ervas daninhas crescem rapidamente".
II OS PERSONAGENS DA MELHOR ORDEM DE HOMENS SÃO ELEVADOS E MELHORADOS EM CRISE. Todos os poderes superiores da mente, todos os elementos mais nobres do caráter moral, são postos em jogo pelas crises e, através de seus exercícios, fortalecidos e desenvolvidos. Promptitude, resolução, ousadia, confiança em Deus, vêm com o chamado por eles; e a disciplina de um ano nessas circunstâncias faz o trabalho de vinte. O Moisés de Êxodo 10:1; Êxodo 11:1. é um homem muito diferente do Moisés de Êxodo 3:1. Ele é firme, resoluto, auto-suficiente, não podemos acrescentar, eloquente? Não é de admirar que ele fosse "muito grande" aos olhos dos grandes oficiais da corte do Faraó e do povo. Ele resistiu e confundiu os mágicos; ele resistiu ao faraó; ele nunca havia empalidecido nem vacilado; ele nunca perdeu a paciência. Com uma persistência calma, equitativa e infalível, ele continuava preferindo a mesma exigência, ameaçando punições se não fossem concedidas, infligindo-as, removendo-as ao menor sinal de arrependimento e recuo. Assim, conquistara o respeito da corte e do povo, tanto quanto o faraó o perdera, e agora era geralmente admirado e considerado com sentimentos de admiração e aprovação. Assim, o verdadeiro caráter do ministro cristão é freqüentemente revelado, testado e reconhecido em tempos de severa prova e calamidade, em um cerco, uma fome, uma peste, uma greve; e ganha-se um respeito, que vinte anos de trabalho silencioso comum não teriam provocado. Que os ministros cuidem para que eles aproveitem ao máximo essas ocasiões, não por sua própria honra, mas por Deus.
HOMILIES DE J. ORR
O começo do fim.
I. O CURSO AINDA RESERVA (Êxodo 11:1). Deus traria ao Faraó "mais uma praga". Isso seria eficaz. Isso o levaria a deixar o povo ir do Egito. Tão ansioso que ele estaria com a partida deles, que os expulsaria às pressas. A natureza deste curso final é descrita em Êxodo 11:4. Seria a morte em uma noite do primogênito de homens e animais em toda a terra do Egito. Esse derrame pode ter sido realizado anteriormente, mas,
1. Pode não ter, numa fase anterior, o mesmo efeito.
2. Houve piedade de Faraó, dando-lhe a oportunidade de ceder sob inflições menos severas antes de visitá-lo com esta última e decisiva.
3. As pragas anteriores deram ao faraó, além disso, uma oportunidade de fazer livremente o que ele agora era levado a fazer sob compulsão irresistível.
4. O golpe final foi adiado para que, pela sucessão de pragas trazidas ao Egito, a libertação pudesse se tornar mais imponente e mais memorável. O objetivo não era simplesmente tirar Israel do Egito da maneira mais fácil possível, mas trazê-los da maneira que mais glorificasse à justiça, santidade e poder de Deus. Isso já foi mostrado (Êxodo 6:1; Êxodo 7:3, Êxodo 7:5; Êxodo 9:15, Êxodo 9:16; Êxodo 10:1, Êxodo 10:2).
II O COMANDO A PEDIR DOS EGIPTOES (Êxodo 11:2, Êxodo 11:3).
1. O pedido. Os israelitas deveriam emprestar, ou pedir, dos egípcios "jóias de prata e jóias de ouro"; "vestuário" também e o que mais eles exigirem (Êxodo 3:22; Êxodo 12:35, Êxodo 12:36).
(1) As pessoas tinham direito a esses presentes em pagamento por serviços não correspondidos no passado; como compensação por perdas e sofrimentos durante o século da escravidão. O princípio da "compensação" é proeminente na legislação moderna. Os governos estão atentos, ao decretar a emancipação de escravos, da compensação aos proprietários; Deus pensou em compensar os escravos. Qual é o mais razoável?
(2) Deus autorizou o povo a exigir esses presentes. Uma exigência, vinda das circunstâncias de Jeová, era equivalente a uma ordem. E depois do que havia acontecido, era impossível para qualquer mente razoável duvidar que a demanda tivesse vindo de Deus. Isso foi suficiente para sanção. O Senhor dá, e o Senhor tem o direito de tirar (Jó 1:21). "O Senhor precisa disso" é razão suficiente para desistir de qualquer coisa (Lucas 19:34).
2. A resposta. A praga influenciaria os egípcios a doarem sua riqueza aos israelitas (cf. Êxodo 12:36). Deus inclinaria tanto seus corações. Essa vontade de se separar de seus objetos de valor não surgiu tanto
(1) De gratidão por benefícios passados, como
(2) Do desejo de permanecer bem com um povo que era tão eminentemente favorecido por Deus, e
(3) Por temor a Deus e pelo desejo de se livrar desse povo, que havia sido uma armadilha tão terrível para eles, o mais rápido e pacificamente possível.
Sugestões da passagem:
(1) O coração dos homens está nas mãos de Deus (Provérbios 21:1). Ele governa nos corações, bem como no meio dos mundos. Sem interferir na liberdade ou empregar outros motivos que não os naturais, ele pode secretamente inclinar o coração na direção que deseja.
(2) Chegará o tempo em que o mundo ficará feliz em permanecer bem com a Igreja.
(3) Há muito no mundo que a Igreja pode legitimamente desejar possuir. O "mundo" é um termo muito abusado. "Como a Igreja, em sua capacidade coletiva, é a região da santidade, o mundo é o pecado. Mas deve-se observar cuidadosamente, que a visão é tomada em sua totalidade, não em cada uma das partes. Como um todo a corrupção moral (nos tempos do Novo Testamento) estava tão entrelaçada com toda a sua civilização que lhe conferia o aspecto geral do mal.Como o ensino do Novo Testamento nunca afirma que todos os vários elementos que se encontram no reino de Deus são bons, então é igualmente longe de pretender afirmar que todas as partes da civilização humana, como existiam na época, eram contrárias. Muitas coisas só foram tornadas más por sua conexão com a corrupção moral predominante ". (Rev. C. A. Row.)
4. A Igreja acabará sendo enriquecida com os despojos do mundo (Apocalipse 21:24).
5. Qualquer que seja o serviço que Deus exija de seu povo, ele verá que eles estão adequadamente equipados para ele e que suas necessidades são, em sua providência, abundantemente supridas (Filipenses 4:18) .
6. O povo de Deus não sofrerá, em última análise, perda pela adesão a ele.
7. Deus pode fazer até do inimigo um meio de benefício para sua causa.
III A GRANDEZA DE MOISÉS. "Além disso, o homem Moisés era muito grande", etc. (Êxodo 11:3). A promessa foi cumprida. "Veja, eu te fiz um deus para o Faraó '(Êxodo 7:1). Esta grandeza de Moisés foi:
1. Ficou sem a procura dele. Como Jesus, ele não veio fazendo sua própria vontade, mas a vontade daquele que o enviou (João 5:38).
2. Ficou sem ele esperar. Moisés procurou qualquer coisa, exceto honra, no serviço a que fora chamado. Lembre-se de seu profundo desânimo na entrada de sua tarefa e por muito tempo depois (Êxodo 3:11; Êxodo 4:10; Êxodo 5:22, Êxodo 5:23; Êxodo 6:12, Êxodo 6:30).
3. Entrei na obra de Deus.
4. Obtido pelo poder de Deus repousando sobre ele (cf. Deuteronômio 34:10). O serviço de Deus é o caminho da verdadeira grandeza e leva à honra eterna (Romanos 2:7, Romanos 2:10). —JO
HOMILIES DE J. URQUHART
Como Deus justifica a confiança de todos os que esperam em Sua misericórdia.
I. A CERTEZA DA ENTREGA DO POVO DE DEUS.
1. As pragas anteriores haviam aterrorizado por um momento; isso esmagará a resistência. O derrame demorado demorou muito para cair. Chegara a última pausa terrível, durante a qual o Egito esperava com pavor, e Israel na esperança se misturava com reverência.
2. O momento semelhante virá na disputa de Deus com o pecado. Haverá uma última pausa terrível, e então o trunfo de Deus soará.
3. A última hora desta nossa vida terrena também chegará, e a alma será libertada das garras da tristeza e passará pelos portões perolados até a casa do pai.
II SUA COMPLETIDADE. "Ele certamente o expulsará completamente daqui." Todo vínculo será quebrado.
1. As igrejas de Deus não mais sentirão a mão aflitiva do mundo.
2. O pecado não terá mais domínio sobre os remidos de Deus. A libertação de Deus vem devagar, mas quando chega, é plena e duradoura.
III SERÁ ATENDIDO COM GRANDE ENRIQUECIMENTO. Não será uma fuga com a mera vida. À sua parte será adicionada a riqueza de seus inimigos.
1. As riquezas das nações ainda serão possessão do povo de Deus.
2. Este será apenas o tipo de verdadeira riqueza com a qual os remidos serão dotados.
IV E COM GRANDE HONRA. Os escravos desprezados estavam cingidos de reverência e reverência, como nunca haviam cercado o trono dos faraós. Os verdadeiros reis da terra por cuja manifestação o mundo espera são os filhos de Deus. Eles serão também os príncipes do céu, co-herdeiros de Cristo, co-membros do trono do Filho de Deus.