Êxodo 4:24-26
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A transição é abrupta da promessa de triunfo sobre o faraó à ameaça de morte instantânea. Mas devemos ter em mente que alguns dias podem ter decorrido entre os dois e que o pecado que provocou a ameaça provavelmente não foi cometido na data da promessa. A narrativa de Êxodo 4:24 é obscura por sua brevidade; mas a explicação mais provável das circunstâncias é que Zípora fora libertada de seu segundo filho, Eliezer, alguns dias antes de partir para a viagem ao Egito. O parto, é preciso lembrar, no Oriente não impede uma pessoa de se exercitar por mais de um dia ou dois. Na jornada, chegou o oitavo dia do nascimento da criança e sua circuncisão deveria ter ocorrido; mas Zípora tinha repugnância ao rito e o adiou, Moisés consentindo fracamente com a ilegalidade. No final do oitavo dia, quando Moisés foi descansar a noite, foi tomado por uma doença súbita e perigosa, que considerou, e com razão, como um castigo infligido por Deus, enviado para castigar seu pecado ao quebrar o pecado. Comando divino (Gênesis 17:10). Zípora entendeu o assunto da mesma maneira; e, como o marido estava doente demais para realizar o rito, ela mesma cortou o prepúcio do menino e, ainda indignada com o que fora forçada a fazer, a leste aos pés do marido, com a reprovação. " Certamente um marido sangrento és para mim. " O ritual, uma vez realizado, por mais relutante que Deus tenha remetido sua ira, e. permitiu que Moisés recuperasse sua saúde e seguisse sua jornada.
Aconteceu pelo caminho na estalagem. "Inns", em nosso sentido da palavra, eram desconhecidas no Oriente por muitas eras após o tempo de Moisés, e ainda são de ocorrência muito rara. Khans ou caravançará seu lugar. São edifícios sem mobília, abertos a todos os viajantes, que assim obtêm abrigo gratuitamente? mas devem fornecer comida, roupas de cama e todos os outros itens necessários. Questiona-se, no entanto, se mesmo um lugar como esse aqui é significado. Provavelmente, o malão do tempo de Moisés era um mero ponto de parada reconhecido, nas proximidades de um poço, no qual os viajantes estavam acostumados a passar a noite. O Senhor o encontrou e tentou matá-lo. Pensa-se geralmente que uma convulsão súbita, seguida de uma doença perigosa (Knobel, Kalisch, Rosenmuller, Canon Cook); mas as palavras parecem mais apropriadas para uma aparência milagrosa, como a do anjo para Balaão (Números 22:31). Ainda assim, é bem possível que nada mais do que uma doença seja entendida.
Zípora pegou uma pedra afiada. Literalmente "uma pedra". As facas de pedra eram comumente usadas no Egito para fazer as incisões necessárias quando os corpos eram embalsamados e eram consideradas mais puras do que as de ferro ou bronze. Josué ordenou a preparação de facas de pedra para a circuncisão dos nascidos no deserto (Josué 5:2); e os judeus parecem ter usado a pedra para a circuncisão por muitas eras, embora antes da compilação do Talmud eles tivessem mudado sua prática. Lance a seus pés. Certamente não os pés da criança, mas os do marido, a quem no mesmo momento ela se dirige. Um marido sangrento. Literalmente, "um noivo de sangue". As palavras são claramente uma censura; e a essência da reprovação parece ser que Moisés era um marido que lhe custou caro, fazendo com que o sangue de seus filhos fosse derramado para manter um uso nacional que ela considerava bárbaro.
Então ele o deixou ir. isto é, "Deus deixou Moisés ir" - permitiu que ele escapasse da morte, aceitou o ato tardio de Zípora como uma remoção da causa da ofensa e devolveu o marido a ela. Então ela disse, etc. Este não é um segundo endereço de Zípora para Moisés, concebido nos mesmos termos, mas uma explicação do seu endereço anterior. Ela o chamou de "um marido sangrento por causa da circuncisão". Literalmente, "das circuncisões". As duas circuncisões, de Gershom em midian e Eliezer a caminho do Egito, estão especialmente na mente do escritor.
HOMILÉTICA
Um pequeno dever negligenciado pode frustrar todo o propósito de uma vida.
Para um israelita, a circuncisão de seus filhos homens no oitavo dia era um dever prático claro, repousando sobre um preceito positivo, que era inequívoco e peremptório. (Veja Gênesis 17:10.) Moisés, provavelmente em deferência aos desejos de sua esposa, que não gostava do costume, permitiu que seu filho Eliezer permanecesse incircunciso além do tempo designado , talvez inventando uma desculpa para si mesmo que, durante uma jornada, esse rito não pudesse ser realizado convenientemente, e pretendendo que isso acontecesse quando chegassem ao Egito. Mas o preceito era claro: "Aquele que tiver oito dias será circuncidado entre vós; ' Deus nada havia dito de nenhuma circunstância sob a qual o rito pudesse ser adiado: era o meio designado pelo qual a criança seria levada a aliança com Deus; e se ele morresse antes da realização do rito, morreria. fora da aliança e, portanto, sofre um erro. Moisés provavelmente pensou que seu pecado era um pouco problemático - talvez nem o reconhecesse como pecado. Mas foi a "pequena brecha dentro do alaúde" que destruiu todo o valor do instrumento Aquele que "deve cumprir toda a lei e, no entanto, ofender em um ponto, é culpado de todos" (Tiago 2:10). Deus pensou que a negligência não é uma questão pequena, e puni-lo, se não tivesse sido reparado com a morte.não pode ser uma questão pequena negligenciar qualquer mandamento de Deus, seja para realizar um rito, ou para submeter-se a um, ou para santificar um determinado dia ou qualquer outro Quando um mandamento positivo é admitido como proveniente de Deus, a obrigação de obedecê-lo, como observa o bispo Butler, é moral. O dever negligenciado, quase custara a vida a Moisés, Zípora, seu marido, o filho seu protetor natural. A morte de Moisés nesse período teria deixado todo o propósito de sua vida incompleto, entregou a libertação de Israel a outro e causou desperdício de seus poderes especiais e treinamento especial. Que os homens tomem cuidado, portanto, com a negligência de pequenos deveres, a permissão em si mesmos de "pequenos pecados". Que tomem cuidado, principalmente por serem levados a tais "pequenos pecados", por excesso de elogio a uma esposa, uma amiga, uma companheira. Muitos homens teriam ficado firmes, mas por uma influência tão sedutora. Um homem que é verdadeiramente viril resistirá e arriscará a perda do afeto humano, seguro da aprovação divina.
HOMILIES BY G.A. GOODHART
Os meus tempos estão na tua mão.
Moisés achou-se apto para o seu trabalho, aos quarenta anos, de empreendê-lo antes que os anos aumentassem; Deus espera até que sua autoconfiança diminua e, aos oitenta anos, lhe dê sua comissão.
I. A GRANDE COMISSÃO. Sua missão é para o faraó, como embaixador do rei do céu no rei do Egito. Aviso prévio-
1. Suas credenciais. Como vindo em nome de um rei, ele deve ser credenciado pelo rei que o envia. Deus lhe dá sinais, muito simples, mas muito significativos.
(1) A vara do pastor, emblema de seu cargo, se transformou em serpente, emblema de sua nova dignidade.
(2) Uma mão feita de lepra e purificação, emblema de um povo degradado, mas que deve ser redimido.
(3) Uma libação de água transformada em sangue, emblema da vida ferida pelo julgamento. Os sinais são simples - uma vara, uma mão, um copo de água; assim são a maioria dos sinais de Deus; contudo, pela maneira como ele os usa, eles credenciam o mensageiro e atestam a autenticidade de sua mensagem.
2. Sua mensagem corresponde aos dois últimos sinais:
(1) um comando Israel na escravidão será libertado. Deus libertará seu filho, o leproso será purificado.
(2) uma ameaça. Se Faraó recusar, seu filho será morto; a alegria de sua vida se transformou em sangue. Tal é a comissão dada a Moisés, e para cumprir o que ele inicia no Egito.
II O GRANDE JULGAMENTO: Êxodo 4:24. [Ilustração: - Um homem prestes a entrar em batalha seleciona cuidadosamente sua melhor arma. No entanto, é realmente confiável? - não há pontos fracos? Ele deve provar que ele pode saber. Provar parece procurar quebrar; está procurando descobrir se a ruptura é possível.] Deus, tendo escolhido Moisés, deve prová-lo antes de usá-lo; portanto, se a prova revelar pontos fracos, eles podem ser remediados. "O Senhor o encontrou e tentou matá-lo." Dois pontos fracos foram descobertos imediatamente: -
1. Uma aliança quebrada. Aquele que é selecionado para representar o povo da aliança é mostrado como um quebrador de alianças! Seu filho incircunciso !! Se o julgamento deve recair sobre o Egito, deve começar na casa de Deus. Moisés deve ser purificado para poder denunciar Faraó.
2. Uma esposa refratária. O segredo da aliança quebrada era claramente a obstinação obstinada de Zípora. Ela é compelida a fazer pelo medo o que não produziria com o amor. A esposa de um homem é destinada a um encontro de ajuda; caso contrário, ela pode ser seu maior obstáculo. Deixe Zípora retornar a Midiã durante o tempo (Êxodo 18:2) e, pelo menos, deixe seu marido livre de encargos. Assim, fora do julgamento, Deus abre um caminho; prova e reprova seu servo para que ele possa melhorar e aprová-lo.
III A GRANDE CONSOLAÇÃO: Êxodo 4:27, Êxodo 4:28. Deus não faz, o que reis e governantes costumam fazer, trata seus enviados como meras máquinas, esquecendo suas necessidades e desejos humanos. Se Zípora não encontrar ajuda para Moisés, ele terá uma ajuda que o satisfará mais do que isso. Em Aaron, ele encontra simpatia, Êxodo 4:27; para Aaron, ele pode confiar, Êxodo 4:28. Sua própria força é dobrada na amizade de quem, assim, compartilha seus encargos.
Inscrição:-
1. Deus nos dá comissões, mas elas são sempre acompanhadas de credenciais. Você diz que Deus te chama para fazer isso? Mostre então os sinais de sua chamada.
2. Os enviados de Deus não estão livres de provações; pelo contrário, eles são os mais experimentados que podem ser, mais confiáveis. O capitão foi aperfeiçoado através do sofrimento.
3. Qualquer que seja a comissão, qualquer que seja a provação, Deus nos capacitará a cumprir uma e nos fortalecerá a suportar a outra. Pode-se passar sem Zípora quando Deus lhe envia Arão. - G.
HOMILIES DE J. ORR
Interpretação da providência.
Esta passagem misteriosa na vida de Moisés sugere várias reflexões. Os fatos são poucos. Moisés, provavelmente em deferência à aversão a Zípora do rito, havia negligenciado a circuncisão de seu filho. Isso, em um eminente servo de Deus, era um pecado que não podia ser ignorado. Quase tudo poderia ser negligenciado no momento em que os convênios estavam passando por uma espécie de ressurreição e quando Moisés estava a caminho do Egito com o propósito de dar-lhes efeito. Daí este incidente na estalagem. Moisés, aparentemente, foi tomado por uma doença que ameaçava ser mortal, e um resultado fatal foi evitado apenas por Zípora, que, ao adivinhar imediatamente a causa da aflição, usou uma pedra afiada e realizou o rito negligenciado. Assim foi ensinado a Moisés que quem representa Deus diante dos homens deve ser ele próprio irrepreensível - sem culpa da negligência grosseira dos mandamentos divinos; Ensinou também que o serviço de Deus deve ser sincero - que, no caminho do dever, não haja concessões com carne e sangue - não há prazer dos homens à custa da infidelidade a Deus. "Aquele que ama pai ou mãe", etc. (Mateus 10:37). Além dessas lições gerais, extraímos do incidente instruções como as seguintes:
I. DEUS Freqüentemente nos ensina que está bravo conosco nos visitando com desespero aflitivo, deixando-nos a descobrir a causa. Até Moisés, com quem Deus havia falado tantas vezes, não recebeu nesta ocasião nenhum outro aviso de seu descontentamento, além dessa doença grave que tão inesperadamente o dominou. Huxley comenta o sistema educacional da natureza "A disciplina da natureza não é nem uma palavra e um golpe, e o primeiro golpe; mas o golpe sem a palavra. Cabe a você descobrir por que seus ouvidos estão em caixas". As palavras se aplicam de maneira adequada à relação das providências externas com as condições morais e espirituais - uma classe de relações que esse escritor rejeitaria, mas que, no entanto, existem.
II A CONSCIÊNCIA, LEMBRANDO-NOS DE DEVERES NEGLIGENCIADOS OU OUTROS PECADOS COMETADOS POR NÓS, É UM INTERPRETADOR PRONTO DE MUITAS PROVIDÊNCIAS AFLICTIVAS DE DEUS. Zípora adivinhou de imediato a causa desse problema, e o resultado mostrou que seu palpite estava correto. Então, os irmãos de José (Gênesis 42:21).
III O mais santo dos servos de Deus não é isento de castigos severos. Podemos nos perguntar que Deus deveria ter escolhido esse momento específico para colocar uma vida valiosa em perigo. Foi, no entanto, a convocação de partida que levou as coisas a uma crise. Moisés não ignorava esse dever negligenciado, e partir para uma missão tão grave, e deixá-la ainda negligenciada, era um pecado exigindo forte repreensão. Esta é outra ilustração da verdade que Deus. pune pecados em seus próprios filhos com severidade ainda maior do que os pecados semelhantes em outros. Perguntamos: E se Moisés tivesse morrido? A questão é desnecessária. Os arranjos divinos tinham todos os fatos em contemplação desde o primeiro. Se tivesse sido previsto que o efeito antecipado não teria decorrido do acidente vascular cerebral - que o problema teria um final diferente - tudo o resto teria sido diferente. No entanto, não podemos duvidar que a vida de Moisés estava realmente em perigo e que, se o arrependimento não tivesse sido superveniente, Deus não teria recuado, mesmo às custas de um Moisés, de infligir nele a extrema penalidade de sua infidelidade.
IV O VERDADEIRO ARREPENDIMENTO INCLUI REPARAÇÃO POR ERRADO, E ONDE POSSÍVEL, DESEMPENHO DE DEVERES NEGLIGENCIADOS. Exemplificado em Zípora.
V. DEUS É ESSENCIAL PARA A OBSERVÂNCIA DE SUAS PRÓPRIAS ORDINÂNCIAS. Pode-se alegar, isso é apenas uma cerimônia, um ritual externo; que grande importância deve ser atribuída a ele? Mas Deus havia ordenado, e até o tornara o emblema de sua aliança; portanto, negligenciar isso era um ato de desobediência e implicava uma baixa estima de privilégio de aliança. Os sacramentos podem ser indevidamente e tolamente exaltados; mas há um pecado oposto de desestimular e negligenciá-los.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Negligência da aliança por seu lado humano.
Na Gênesis 17:1. encontramos a aliança entre Deus e Abrão declarada com grande particularidade e ênfase. Do lado de Deus, havia grandes promessas a Abrão de uma 'posteridade abundante e possessão eterna, e do lado do homem haveria a prática fiel e regular da circuncisão. Moisés estava indo para o Egito agora em virtude dessa mesma aliança, e como agente de Deus para promovê-la consideravelmente em direção ao seu pleno efeito; e, no entanto, é estranho dizer que ele tinha um filho incircunciso. Não é à toa que Deus o visitou pelo caminho, e - quando analisamos todas as probabilidades do caso - não é de admirar que Deus tenha feito como se ele o matasse. As próprias obscuridades desse estranho incidente ajudam a torná-lo mais impressionante e admonitório. Considerar
I. O que pode haver na narrativa para lançar luz sobre a causa da omissão. Não pode ter sido que Moisés ignorasse completamente os requisitos de Deus. Deus não lembrou a aliança da atenção particular de Moisés? Ele o fez de maneira suficientemente sugestiva, não repetindo os termos da aliança na íntegra, mas simplesmente referindo-se a si mesmo como o Deus de Abraão, IsaActs e Jacó. Tendo assim sido lembrado da aliança, Moisés deveria se familiarizar corretamente com todas as disposições e detalhes dela. Essa aliança havia sido entregue a Abrão de uma vez por todas, e era de tal ordem que nada além da negligência mais flagrante podia permitir que o sinal dela de seu lado humano caísse em desuso. Era uma aliança escrita no próprio corpo de todo verdadeiro israelita. Sem dúvida, o próprio Moisés havia sido circuncidado; no entanto, aqui está ele, indo como mensageiro de Deus para progredir no cumprimento da parte de Deus da aliança e, ainda assim, sua própria parte, como membro de Israel, ele está negligenciando inconfundivelmente. Por isso, vemos que ele não poderia ter sido ignorante; e mais do que isso, nem ele poderia ter sido esquecido. Somos levados a inferir que a obediência descontraída com sua esposa midianita, Zípora, estava no fundo desse dever negligenciado. Pareceria de fato como se Moisés tivesse circuncidado um filho e depois deixado o outro incircunciso. Nesse caso, ele havia demonstrado inconsistência grosseira. Mais poderia ter sido dito para ele se ambos tivessem sido incircuncisos. Provavelmente Zípora, tendo logo a dor de seu primogênito, lutou e pediu com muito sucesso a isenção no caso do segundo.
II O modo extremamente ameaçador pelo qual Deus leva Moisés a um sentido da omissão. "Ele tentou matá-lo." Quando Deus chega a uma extremidade como essa, deve ser por causa de alguma violação monstruosa do dever ou para impressionar um mandamento importante pelos meios mais eficazes que podem ser adotados. Não há necessidade de supor que Moisés, sabendo muito bem a importância da circuncisão, a omita deliberadamente. Nesse caso, sua conduta teria sido realmente muito ruim. Há um aspecto mais razoável e instrutivo. Ele foi levado quase à morte para aprender a verdade - e aprendê-la para nunca esquecer, nunca negligenciá-la - que nenhum ser humano, quaisquer que fossem suas reivindicações e quaisquer que fossem suas súplicas, ficaria entre Deus e ele. Que Moisés faça agora sua escolha entre agradar à esposa e obedecer ao Deus. Ele só podia fazer a obra de Deus com a mais sincera obediência e atenção. Ele também não estava aqui apenas como o mensageiro de Deus para Israel e Egito; ele também era o chefe responsável de uma família. Líderes que são maridos e pais são vigiados em todas as relações domésticas. Se Moisés deixaria Zípora governar e prevalecer por suas artimanhas femininas em um exemplo, por que não em outros? A única maneira de manter as coisas certas era que Zípora recebesse suas ordens dele, e como Moisés deveria escolher entre sua esposa e seu Deus, assim também Zípora entre seu marido e seu filho. Ela tem que deixar o filho com uma dor passageira para poupar o marido da morte iminente. De fato, pobre mulher, ela fora muito experimentada: obrigada a deixar seu pai e sua querida terra natal e partir em uma expedição cujas razões seriam apenas indiferentemente compreendidas por ela. Seja como for, e faça o que fizer, há algo para irritar sua alma. Caramente ela pagou pelo serviço cavalheiresco que Moisés lhe prestara. e suas irmãs tantos anos antes. O constrangimento de ser desigualmente unido é sentido tanto pelo incrédulo quanto pelo crente.