Gênesis 19:29-38
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E aconteceu - não um mais perfeito (Rosenmüller), como se fosse uma continuação direta da narrativa anterior, mas um pretérito, sendo o início de uma nova subdivisão da história na qual o escritor trata da residência de Lot em Zoar - quando Deus - Eloim. Portanto, como um fragmento da composição original de Elohist, o presente verso é pela pseudo-crítica ligada a Gênesis 17:27 (Ilgen, Tuch, Block); mas "uma maior brusquidão de estilo e um modo de composição mais fragmentário" do que isso indicaria "não poderiam ser facilmente imaginados" (Kalisch). A mudança no nome Divino é suficientemente explicada pela suposição de que a destruição das cidades da planície não era vista no momento pelo escritor em conexão com a aliança e intercessão abraâmica, mas como uma sublime reivindicação da justiça Divina - destruída (literalmente, destruindo, por Elohim, ou destruindo Elohim) as cidades da planície, que Deus lembrava de Abraão. Se a narrativa que continha a intercessão de Abraão e a derrubada de Sodoma foi devida ao Jehovista, como veio o autor anterior a saber algo sobre esses eventos? As alusões óbvias a eles no presente versículo só poderiam ter sido feitas por alguém familiarizado com elas. Portanto, o presente versículo procedeu das mãos do chamado Jehovista, ou requer explicação de como, no documento original, essa deve ser a primeira e única ocasião em que são mencionados. E - em resposta à oração de Abatham (Gênesis 18:23) - enviou Ló do meio da derrubada (não há razão para supor que Abraão estava ciente da fuga de seu sobrinho) , quando ele derrubou - literalmente, na derrubada das cidades, o inf. sendo interpretado com o caso do verbo - as cidades em que - uma das quais (cf. Juízes 15:7) - Ló habitava.
E Ló saiu de Zoar (provavelmente logo depois) e morou na montanha (isto é, de Moabe, no leste do Mar Morto), e suas duas filhas - enteadas, sugeriu-se, se Ló casasse com um viúva que era mãe das duas meninas (Starke) - com ele; pois ele temia morar em Zoar - de onde os habitantes em pânico podem ter fugido para as montanhas (Murphy), seja porque naquela época foi sacudido por um terremoto (Jerome, Rosenmüller); ou porque ele temia que a conflagração que devorava as outras cidades pudesse se espalhar por lá (Poole, Kalisch, Wordsworth), ou as águas que subiam do Mar Morto que as engolfava chegariam a ele (Bush) - apreensões que eram infundadas e incrédulas, já que Deus concedeu a Zoar um asilo (Lange); ou porque ele viu a maldade dos habitantes, que não haviam sido melhorados pela destruição de Sodoma (Vatablus, Inglis); ou simplesmente porque ele foi movido por "uma ansiedade cega da mente" (Calvino). E ele morava em uma caverna - ie. em um daqueles recantos cavernosos com os quais abundam as montanhas moabitas e que já haviam sido convertidos em moradias pelos habitantes primitivos da região (cf. Gênesis 14:6) - ele e suas duas filhas
E o primogênito disse ao mais novo, mostrando que ela não escapara da poluição, se tivesse a destruição, de Sodoma. "Já era hora de Ló deixar as cidades da planície. Nenhuma riqueza poderia compensar a degradação moral em que sua família havia afundado" (Inglis) - Nosso pai é velho -, uma confirmação indireta da inferência (vide Gênesis 11:26) que Abrão era mais jovem que Haran, já que Ló, filho de Haran, agora um homem velho - e não há homem na terra - nem no mundo inteiro (Orígenes, Irineu) , Crisóstomo, Kalisch), o que dificilmente é provável, pois sabiam que Zoar havia sido poupado; mas, ou no distrito para onde haviam fugido (Calvin, Willet), tendo a impressão de que, vivendo em uma região tão desolada, não podiam mais ter relações sexuais com a humanidade; ou na terra de Canaã (Ainsworth, Bush), significando que não havia mais homens piedosos com quem eles poderiam se casar; ou talvez eles quisessem dizer que agora ninguém se preocuparia em unir-se a eles, o remanescente de uma região atingida pela maldição (Knobel, Keil) - para vir até nós segundo a maneira de toda a terra.
Venha, façamos nosso pai beber vinho; portanto, Ló não deixou Sodoma totalmente desprovido (Inglis), ou pouco tempo se passou após sua fuga para a caverna da montanha, já que suas filhas recebem esta bebida inebriante. e vamos Ele com ele. Considerando a cidade em que as filhas de Ló foram criadas, a mãe de quem eram os filhos e o exemplo que receberam do pai (Gênesis 19:8) ", podemos entender, embora não possamos deixar de abominar, sua conduta incestuosa "(Kalisch). A proposta deles era revoltante e antinatural ao extremo. Pela legislação mosaica subsequente, uma transgressão de tal enormidade foi punida com a morte. Mesmo no presente caso, os autores não estavam totalmente inconscientes da maldade de sua conduta. O fato de exigirem um estratagema para a consecução de seus objetivos mostra que pelo menos não podiam calcular a aprovação do pai. A história toda foi considerada como a invenção do ódio judaico posterior aos moabitas e amonitas (De Wette), uma conjectura que alguns acreditam "não ser improvável (Rosenmüller); mas, se sim, como deve o mesmo escritor exibir Abraão (Gênesis 18:23), cheio de ternura compassiva para com as cidades da planície? (Havernick). Para que possamos preservar a semente de nosso pai. Literalmente, acelere ou vivifique a semente (cf. Gênesis 19:34). As filhas de Lot podem ser creditadas com qualquer virtude que se supõe residir nesse motivo por sua conduta.
E eles fizeram o pai beber vinho naquela noite - o que era pecaminoso tanto para ele quanto para ele (vide Isaías 5:11; Provérbios 20:1; Habacuque 2:15) - e o primogênito entrou e deitou-se com o pai; e ele não percebeu quando ela se deitou, nem quando ela se levantou. Que era sua própria filha quacum concumberet (Rosenmüller), tão embriagado que não conseguia discernir quem era a quem se aproximara ou o que estava fazendo (Keil). A leitura ", quando ele se deitou e quando se levantou (LXX.) Está incorreta, e as explicações de que Ló era um mero instrumento inconsciente nessa transação vergonhosa (Kalisch), que ele era totalmente ignorante de tudo o que havia acontecido (Crisóstomo). , Cajetan), que ele foi atingido por causa de sua intemperança com um espírito de estupor (Calvino), não é justificado pelo texto.
No dia seguinte, o primogênito disse ao mais jovem: Eis que deito noite ontem com meu pai; façamos que ele beba também vinho esta noite; e entra, e deita-se com ele, para que possamos preservar a semente de nosso pai.
E eles fizeram seu pai beber vinho naquela noite também. A facilidade com que Ló se deixou levar por suas filhas Clérigo considera um sinal de que, antes disso, o velho estava acostumado à excessiva indulgência com o vinho. A inferência, no entanto, de Kalisch, de que "porque o excesso de Ló no desfrute do vinho não é mais culpado do que em Noé", "a narrativa o isenta de toda séria reprovação", dificilmente pode ser admitido. E os mais novos se levantaram e deitaram com ele (seguindo o mau exemplo de sua irmã); e ele não percebeu quando ela se deitou, nem quando ela se levantou (vide supra, Gênesis 19:33).
Assim, as duas filhas de Lot (que depois desaparecem da história sagrada, nem mesmo sua morte foi registrada) tiveram filhos pelo pai.
E o primogênito deu à luz um filho, e chamou o nome Moabe - Meab, do pai, aludindo à sua origem incestuosa; embora Mo (água, um eufemismo árabe para o sêmen viril) e ab tenha avançado como uma derivação mais correta (Rosenmüller). O mesmo é o pai dos moabitas - que originalmente habitavam o país a nordeste do Mar Morto, entre o Jaboque e o Arnon (Deuteronômio 2:20), mas depois foram conduzidos pelo Amoritas ao sul do Arnou - até hoje. Esta frase, indicando um período variável de alguns anos a alguns séculos (cf. Gênesis 48:13; Êxodo 10:6; Números 22:39; Josué 22:3), não pode ser considerado um rastro da autoria pós-mosaica (De Wette, et alii ), já que em Gênesis é sempre usado eventos que ocorreram vários séculos antes da época de Moisés, como em Gênesis 26:33; Gênesis 35: 1-29: 30; Gênesis 47:26 (cf. Heil, 'Introdução', parte 1. § 2, div. 1, § 33).
E a mais nova, ela também teve um filho e chamou o nome de Ben-ammi. I.e. filho do meu povo, o que significa que seu filho era filho de sua própria espécie e sangue (Rosenmüller), ou filho de seu parente (Kalisch), ou de uma raça não misturada ('Comentário do Orador'). O mesmo é o pai dos filhos de Amon - um povo inquieto que ocupava o território entre os Yabbok e os Arnon, dos quais haviam expulsado os refaim ou os zamzummims (Deuteronômio 2:22 ), e na qual eles possuíam uma cidade forte, Rabá (2 Samuel 40: 1); em seus hábitos mais migratórios e saqueadores que os moabitas (Isaías 15:1; Isaías 16:1; Jeremias 48:1.), e em seus religiosos adoradores de Moloque, "a abominação dos amonitas" (1 Reis 11:7) - até o dia de hoje.
HOMILÉTICA
Os últimos dias de Ló.
I. ASSOMBRADO PELO TERROR.
1. O terror do julgamento divino. O espetáculo terrível da queda de Sodoma sem dúvida o encheu de alarme. E assim também os julgamentos de Deus na Terra são projetados para amedrontar as almas dos homens (Salmos 9:20; Salmos 46:8; Salmos 119:120).
2. O terror dos homens. Morando em Zoar, ele apreendeu uma explosão de ira dos cidadãos, que provavelmente o consideravam a causa da ruína que invadira Sodoma. Assim, os homens melhores que Ló às vezes são superados pelo medo do homem (2 Samuel 22:5; Salmos 18:4), embora devessem não (Isaías 51:12).
3. O terror da consciência. Que Ló desfrutou enquanto estava em Zoar, um repouso calmo e imperturbado de coração e mente é quase impossível de supor. Em vez disso, pode ser conjecturado com segurança que, após a tempestade, o fogo e o terremoto pelo qual ele passara ultimamente, a voz baixa e tranquila da consciência falou com sotaques inspiradores, revelando sua vida passada, reprovando-o do pecado e penetrando ele com muitas dores; e que, sob as agitações produzidas por suas acusações e censuras, ele ficou com medo e se retirou para as montanhas. "Assim, a consciência torna covardes para todos nós."
II SOM OS PROFUNDOS INFERIORES.
1. Descendo para a descrença. Deus prometeu poupar Zoar para ele, e ele em Zoar, e alguém teria pensado que Ló havia sido suficientemente avisado do pecado de desconfiar de Deus. No entanto, ele mal está estabelecido na cidade que Deus havia concedido em resposta à sua própria oração e começa a achar que dificilmente é seguro permanecer dentro de seus arredores. Quão inveterada é a descrença!
2. Mergulhando no pecado. Os detalhes da história atual mostram claramente que Ló, quando foi à caverna da montanha, tentou escapar de seus terrores, não levando-os ao trono de Deus, mas afogando-os em dissipação. O homem miserável, que já foi santo na Igreja de Deus, devia ter o hábito de beber em excesso, caso contrário, suas filhas nunca teriam pensado em sua abominável estratagema. Apenas um pequeno vislumbre de virtude pode ser detectado como tendo o direito de ser depositado na conta de Lot, viz; que suas filhas aparentemente acreditavam que, a menos que o pai estivesse bêbado, ele nunca seria levado a concordar com a proposta lasciva.
3. Afundando em vergonha. Duas vezes vencido pelo vinho, ele é duas vezes sucessivo desonrado por suas filhas; e duas vezes, enquanto estupor de bebida, ele se permite cometer um ato que quase supera Sodoms. A que profundidade um santo pode cair quando, uma vez que ele vira as costas para Deus!
III Desaparecendo no esquecimento. Nada poderia marcar mais distintamente a desaprovação divina com a conduta de Ló do que o fato de que depois disso ele sofreu -
1. Viver uma vida não registrada, nunca mais ser ouvido nas páginas da Sagrada Escritura.
2. Morrer uma morte despercebida. Onde e como ele chegou ao fim, o historiador não condescende em declarar.
3. Afundar em um túmulo desconhecido. Se enterrado em sua caverna da montanha ou sepultado no vale do Jordão, ninguém sabe até hoje.
Vejo-
1. O perigo de se afastar de Deus e dos homens bons (Hebreus 3:12; Hebreus 10:25).
2. O fim melancólico de uma vida mundana (1 Coríntios 10:6; Filipenses 3:19: 2 Timóteo 4:10).
3. Os frutos amargos da negligência dos pais (1 Samuel 2:27; Provérbios 29:15)
HOMILIAS DE W. ROBERTS
A destruição de Sodoma e Gomorra
I. O JULGAMENTO VISÍVEL. "Deus derrubou a destruição de Sodoma e Gomorra - as cidades nas quais Ló morava."
1. O motivo.
2. A instrumentalidade.
3. A realidade.
4. As lições da derrubada.
II A Misericórdia Desconhecida. "Ele enviou Ló do meio da derrubada." Para Abraão, isso foi -
1. Uma grande misericórdia.
2. Uma misericórdia concedida em resposta à oração. Mas-
3. Uma misericórdia desconhecida, não havendo razão para crer que Abraão voltou a ver Ló ou soube de sua libertação.
Aprender-
1. Que Deus sempre mistura misericórdia com seus julgamentos.
2. Que suas misericórdias nem sempre são tão perceptíveis aos olhos dos sentidos e da razão quanto seus julgamentos.
3. Que o povo de Deus receba mais misericórdias em seus copos do que eles sempre sabem.