Gênesis 19:12-28
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E os homens disseram a Ló, depois do incidente registrado nos versículos anteriores. Lot, a essa altura, sem dúvida havia reconhecido seu caráter celestial; portanto, o Codex Samaritanus diz "anjos" - Você tem mais aqui? (ou seja, quaisquer outros parentes ou amigos na cidade além das filhas então presentes em casa) genro, e teus filhos e tuas filhas, e tudo o que (não das coisas, mas das pessoas) você tiver na cidade, tire-os deste lugar: pois destruiremos este lugar (literalmente, por destruir este lugar, somos nós, ou seja, estamos aqui para esse fim), porque o clamor deles - não "o clamor por conta deles", ou seja, quais os homens de Sodoma extorquem dos outros (Gesenius), mas o clamor contra eles que sobe ao céu, o clamor por vingança por suas iniqüidades (cf. Gênesis 4:10; Gênesis 18:20 - cresce muito diante da face do Senhor (cf. Gênesis 6:11; Gênesis 10:9); e o Senhor (Jeová) nos enviou (idioma nunca empregado pelo Maleach Jeová) para destruí-lo.
E Ló saiu (obviamente naquela mesma noite) e falou com seus genros, que se casaram com suas filhas - literalmente, aqueles que tomavam suas filhas, ou seja, aqueles que as tinham tomado (LXX; Targums, Knobel, Delitzsch) ou provavelmente aqueles que pretendem levá-los, seus maridos comprometidos (Josephus, Vulgate, Clericus, Rosenmüller, Ewald, Keil, Kalisch) - e disseram: Up, tire você deste lugar; pois o Senhor (Jeová) destruirá esta (literalmente, a) cidade. Mas (literalmente, e) ele parecia aquele que zombava - como aquele que ria; da mesma raiz que a palavra Isaac (Gênesis 17:19; cf. Juízes 16:25) - para seus genros.
E quando a manhã surgiu, literalmente, assim que o amanhecer (de ,ר, para surgir como a luz) subiu, ou seja, na primeira aparição do crepúsculo da manhã, então os anjos apressaram Ló, dizendo: esposa e tuas duas filhas, que estão aqui; - literalmente, que são encontradas; não implicando a existência de outras filhas (Knobel), mas contrastando com os genros (Keil, Kalisch) para que não sejas consumido na iniqüidade (ou punição, como em Isaías 5:18) da cidade. E enquanto ele se demorava, a irresolução de Lot teria sido sua ruína, a não ser para seu assistente. Seu coração se apegou manifestamente às posses terrenas que ele estava deixando. Os anjos não mencionaram sua tentativa de salvar uma parte de sua grande riqueza - os homens seguraram sua mão, a mão de sua esposa e a mão de suas duas filhas; sendo o Senhor misericordioso com ele: - literalmente, na misericórdia ou gentileza de Jeová para com ele; a idéia principal do verbo do qual o substantivo é derivado é a da suavidade (cf. Isaías 63:9) - e eles o trouxeram adiante e o colocaram fora da cidade.
E aconteceu que, quando os trouxeram (ou seja, Ló e sua família) para o exterior (literalmente, sem; sc. A cidade), que ele - um dos anjos (rabino Solomon, Jarchi, Rosenmüller, Lange, 'Speaker's Comentário'); o que havia tomado a mão de Ló (Inglis); Jeová falando através do anjo (Delitzsch); o anjo falando em nome de Deus (Keil, Kalisch); O próprio Jeová, que, embora não mencionado, havia aparecido agora em cena (Ainsworth, Candlish) - disse: Fuja pela tua vida (literalmente, pela tua alma; e, claramente, neste caso, a perda da alma no sentido superior deve ter envolvido na destruição da vida); não olhes para trás de ti. Do fato, pode-se inferir que essa injunção também foi dada à esposa e filhas de Ló; talvez ocultar a obra de Deus no julgamento ardente da visão mortal (Knobel), mas com maior probabilidade de expressar detestação da cidade abominável (Bush), proteger-se contra a incipiência de qualquer desejo de retornar (Lange) e estimular seu zelo a escapar da destruição. Nem fique em toda a planície - ou em "círculo" (vide Gênesis 13:10). Antes tão atraente por sua beleza, agora deve ser abandonado por seu perigo. Fuja para a montanha (a montanha de Moabe, a leste do Mar Morto), para que não seja consumido.
E Ló lhes disse: Oh, não, meu Senhor. Adonai, que deveria ser traduzido como Senhor; de onde quase parecia que Ló sabia que seu interlocutor era Jeová. Keil admite que Ló reconheceu uma manifestação de Deus nos anjos, e Lange fala de um relato milagroso da voz de Deus vindo a ele junto com a visão milagrosa dos anjos. O fato de o historiador usar "eles" em vez de "ele" prova apenas que, na época, Jeová estava acompanhado pelos anjos, como havia estado anteriormente em Mamre (vide Gênesis 18:1) .
Eis que agora, teu servo encontrou graça aos teus olhos (cf. Gênesis 18:3), e magnificaste a tua misericórdia (linguagem imprópria para ser dirigida aos anjos, embora exatamente adequada se aplicado por Lot a Jeová), o que você me mostrou ao salvar minha vida; e não posso escapar para a montanha, para que algum mal (mais corretamente, o mal, isto é, a destruição ameaçada em Sodoma) me leve e eu morra.
Eis que agora esta cidade está perto de fugir (literalmente para lá) e é pequena: Oh, deixe-me escapar para lá (não é pequena?) E minha alma viverá. O significado de Ló era que, como Zoar era a menor das cidades de Pentápolis, não seria uma grande demanda da misericórdia de Deus poupá-la, e isso o salvaria de mais esforços para sua segurança. Uma exibição singular de obtusidade moral e egoísmo indolente por parte de Lot.
E ele lhe disse: Veja, eu te aceitei (literalmente, levantei o seu rosto, o peticionário geralmente suplicando com o rosto em direção ao chão, de modo que a elevação de seu semblante expressasse a concessão de seu pedido) a respeito disso. também, que não derrubarei esta cidade, pela qual falaste.
Apresse-se, escape para lá; pois não posso fazer nada até que você chegue lá. Por isso, o nome da cidade foi chamado Zoar. I.e. "O pequeno;" obviamente da observação de Lot a respeito (Gênesis 19:20); (Ηγώρ (LXX.). O nome original da cidade era Bela (Gênesis 14:2, q.v.). Foi procurado na Wady Zuweirah, uma passagem que desce de Hebron até o Mar Morto, no lado oeste do lago (De Sancey); no Ghor-el-Mezraa, isto é, na península do sul, que projeta um longo caminho no Mar Morto (Robinson); e no Ghor-el-Szaphia, no extremo sudeste da Sé, na abertura do Wady-el-Raumer (Keil); mas agora foi identificado com Zi'ara, na extremidade norte do lago.
O sol nasceu sobre a terra - literalmente, o sol nasceu, ou seja, estava agora acima do horizonte. Ló havia deixado Sodoma com a primeira raia do amanhecer; mas, tendo demorado, era manhã clara - quando Ló entrou em Zoar - ou "foi em direção a Zoar", isto é, quando o anjo o deixou (Keil).
Então o Senhor choveu - literalmente, e Jeová fez chover; καὶ κύριος ἔβρεξε (LXX.), cujo último termo é adotado por Lucas na descrição deste evento (Gênesis 17:1 - Gênesis 27:29) - sobre Sodoma e Gomorra - e também sobre Admah e Zeboim (Deuteronômio 29:23; Oséias 11:8), Bela , ou Zoar, das cinco cidades do círculo do Jordão (Gênesis 14:2, Gênesis 14:8) sendo isentas - enxofre e fogo— ;רִית; pitch corretamente, embora o nome tenha sido posteriormente transferido para outros materiais inflamáveis (Gesenius); וָאֵשׁ, e fogo, que, embora às vezes usado como relâmpago, como em 1Rs 18:38; 2 Reis 1:10, 2 Reis 1:12, 2 Reis 1:14; Jó 1:16, pode aqui descrever um tipo diferente de agência ígnea. Se essa chuva enviada por Deus foi "campo ardente" (Keil), de um raio que incendiou o solo betuminoso (Clericus) ou uma erupção vulcânica que invadiu toda a região (Lynch, Kitto), era claramente milagrosa em sua natureza, e designado como uma imposição punitiva solene às cidades da planície - do Senhor - ie Jeová (o Filho) choveu de Jeová (o Pai), como se sugerisse uma distinção de pessoas na Trindade; caso contrário, a frase é considerada "uma elegância da fala" (Aben Ezra), "uma repetição enfática" (Calvino), uma caracterização mais exata da tempestade (Clericus, Rosenmüller) como estando fora do céu.
E ele derrubou - literalmente, virou como um bolo '; de onde foi totalmente destruído (cf. Deuteronômio 29:23; κατέστρεψε, LXX; subvertido, Vulgata). Em árabe, "derrubado" é um título aplicado, κατ ἐξοχὴν, a Sodoma e Gomorra (Gesenius). A partir do uso da expressão καταστροφή (2 Pedro 2:6), Wordsworth acredita que o terremoto pode ter acompanhado a queima - essas cidades - de que foram submersas e derrubadas (Josefo) é uma inferência duvidosa de Gênesis 14:3 (vide infra, Verso 28, sobre local das cidades da planície). O arcaico הָאל é novamente empregado (cf. Gênesis 19:8) - e toda a planície - kikkar, círculo ou distrito (Gênesis 13:10) - e todos os habitantes das cidades - uma prova de toda a sua corrupção (Gênesis 18:32) - e aquilo que cresceu sobre a terra - literalmente, aquilo que brota da terra, o produto do solo; convertendo assim "uma terra frutífera em estéril pela maldade dos que nela habitam" (Salmos 107:34).
Mas sua esposa olhou para trás - ie. foi atrás dele e olhou para trás; ἑπέβλεψεν (LXX.), implicando consideração melancólica; respiciens (Vulgata); um ato expressamente proibido pelo anjo (Gênesis 19:17) - e ela se tornou (literalmente, transmitindo uma idéia de julgamento completo e instantâneo) um pilar de sal. ַחיב מֵלַח; στήλη ἀλός (LXX.); uma estátua ou coluna de sal fóssil, como existe na vizinhança do Mar Morto. Que ela tenha sido literalmente transformada em um pilar de sal (Josephus, Calvin, Rosenmüller, Kalisch, Wordsworth), embora não seja impossível, dificilmente é provável. Uma interpretação mais provável é que ela foi morta pelo vapor ardente e sulfuroso com o qual a atmosfera estava impregnada e depois ficou incrustada de sal (Aben Ezra, Keil, Lange, Murphy, Quarry), embora contra isso tenha sido solicitado
(1) que o ar não estava cheio de "chuva sulfurosa salgada", mas de fogo e enxofre; e
(2) que a tempestade enviada pelo céu não operou da maneira descrita nos outros habitantes de Sodoma (Inglis). Uma terceira explicação considera a expressão alegórica e indica que o destino da esposa de Ló era um monumento eterno do perigo de desconsiderar a palavra do Senhor, seja como uma aliança de sal, significa uma aliança perpétua (Clark), ou com referência a os pilares de sal que, de maneira semelhante, atestam a destruição das cidades (Inglis). A noção de que a esposa de Ló, retornando à cidade, ficou presa na terra salsuginosa, como um pilar de sal (Dathius), e que ela pereceu nas chamas, depois ergueu em sua memória um monumento do salino da região (Michaelis ), pode ser desconsiderado.
E Abraão se levantou de manhã cedo (da catástrofe) para o local (isto é, e foi para o local) onde estava diante do Senhor (vide Gênesis 18:22).
E ele olhou para - literalmente, para o rosto ou o lado visível (cf. Gênesis 18:16), onde a mesma frase é empregada para descrever o ato dos anjos em deixar Mamre) - Sodoma e Gomorra, e em direção a toda a terra da planície, ou círculo do Jordão. Acredita-se que as cidades da planície estejam situadas na extremidade sul do Mar Morto. As principais razões apontadas para essa conclusão podem ser declaradas.
1. Josefo e Jerônimo, aquele que representa a tradição judaica e a outra cristã, falam de um Zoar como existente naquela localidade.
2. A diferença de nível entre as extremidades norte e sul do lago, a que segundo Lynch tem 1300 pés e a outra não mais que 16 pés, parece favorecer a ideia de que esta é de formação recente, tendo sido, de fato, submerso no momento da derrubada das cidades.
3. Um cume de sal-gema no oeste de Yale of Salt é chamado pelo nome Jebel Usdum, no qual alguns vestígios da palavra Sodoma são detectados por alguns; e os pilares de sal que, naquela região, de tempos em tempos foram destacados dos penhascos de sal, foram designados pelo nome da esposa de Lot (Bint Sheikh Lot).
4. A afirmação de Gênesis 14:3 parece sugerir que o Mar Salgado agora cobre o que originalmente era o vale de Sidim.
5. A expressão "como a terra do Egito, como você vem para Zoar" (Gênesis 13:10) é sugestiva e não mais ao sul do que à extremidade norte do lago como local. do Pentapolis. Pode-se acrescentar que essa opinião recebeu a sanção de Robinson, Stanley, Porter, Thomson (The Land and the Book) e outros eminentes geógrafos. Por outro lado, há razões para acreditar que o verdadeiro local das cidades estava no norte, e não no sul, do Mar Morto.
1. O círculo do Jordão era visível do platô de Betel (Gênesis 13:10); a extremidade sul do mar morto não é.
2. Das alturas acima de Hebron ou Mature, embora o círculo real não seja visível, "ainda pode ser percebida a depressão entre as colinas mais próximas e as de Gileade, e Abraão pôde identificar imediatamente a localidade de onde a fumaça surgiu", depois de Sodoma. queimando.
3. A rota de Chedorlaomer (Gênesis 14:7) era de Kadesh a Hazezon-tamar, a meio caminho da costa oeste do Mar Morto, de Hazezon-tamar ao vale de Sidim, e de Siddim a Dan, a conclusão natural é que, ao chegar a Hazezon-tamar, ele não virou para o sul, mas continuou marchando para o norte.
4. Moisés do Monte Nebo (Deuteronômio 34:3) viu "'o sul e a planície do vale de Jericó, a cidade das palmeiras, até Zoar", que foi certamente possível se Zoar estivesse na linha de visão da planície e da cidade de Jericó, mas certamente impossível se estivesse na extremidade sul do lago. Essa visão foi defendida por Grove ("Dicionário Bíblico" de Smith, art. ZONA) ) e por Tristram, e foi adotado por Drew ('Imp.' 'Bible Dict.,' art. Sodom), Dykes e Inglis. E viu, e eis que a fumaça do país subiu como a fumaça de uma (literalmente, da) fornalha. Assim, a terrível catástrofe proclamou sua realidade a Abraão; para as idades subseqüentes, testemunhou sua gravidade
(1) sobre a própria região, no aspecto desolado e desolado que ela possui desde então;
(2) na página de inspiração, sendo pelos escritores subsequentes das Escrituras constantemente referidos como uma posição, advertindo contra a ira do Todo-Poderoso (Deuteronômio 29:22; Isaías 13:19; Jeremias 49:18; Lamentações 4:6; Amós 4:11; 2 Pedro 2:6; Judas 1:7); e
(3) no curso da tradição antiga, que afetou poderosamente. Cf. Tacitus, 'Hist.,' Gênesis 5:7: "Processos manuais, grupos de pessoas, grupos religiosos, habitações urbanas magníficas, fulminum jaetu arsisse; e outros vestígios; terramque ipsam specie torridam vim frugiferam perdidisse; nam cuncta atra et inania velut in cinerem vanescunt. Ego, sicut inelitas quondam urbes igne celesti flagrasse concesserim. " Para avisos tradicionais deste evento de Diodorus Siculus, Strabo, Pliny, Ovid, c. vide Rosenmüller (Scholia I. Gen 19:25).
HOMILÉTICA
O julgamento do fogo.
I. A ENTREGA DE MUITO.
1. Misericordiosamente avisado. A sugestão transmitida pelos anjos era:
(1) explícito; a cidade deveria ser destruída. O clamor por vingança não podia mais ser resistido. O cálice de sua iniqüidade estava cheio.
(2) enfático; não havia dúvida sobre o anúncio. A destruição já havia sido decretada e eles passaram a ser ministros de sua execução.
(3) Misericordioso; foi projetado para garantir a fuga de si e de seus amigos da derrota iminente. "Tudo o que você tem, tire-os deste lugar."
(4) oportuna; ainda havia uma ampla oportunidade para não apenas sair da região perigosa, mas também para alarmar os maridos pretendidos de suas filhas. Assim, os pecadores são advertidos de maneira clara, expressa, graciosa e oportuna no evangelho a fugir da ira vindoura, a escapar da cidade da destruição.
2. Urgentemente apressado. Não obstante a advertência do anjo, é óbvio que Ló brincou, provavelmente por uma apreensão latente de que havia tempo de sobra, se não de qualquer dúvida secreta quanto à necessidade da exortação celestial; e o mesmo acontece com os pecadores com o anúncio solene do evangelho, que exige que sejam veementemente pressionados, como Ló, com:
(1) Advertência sincera. "Surgir!" "Acima!" "Tira-te deste lugar!"
(2) Séria precaução: "Para que não sejas consumido na iniqüidade da cidade".
3. Graciosamente assistido. Mesmo a urgência demonstrada pelos anjos não seria suficiente para resgatar Lot, se eles não estendessem a ele e seu parceiro mundano uma ajuda. Caminhando atrás de Sodoma, talvez pensando na riqueza que eles tinham para deixar, o bom homem e sua esposa ainda permaneciam, e foram finalmente arrastados pela força principal para além dos arredores da cidade condenada. Isso nos lembra que poucos, provavelmente nenhum, jamais escapariam da cidade da destruição se a graça divina não fosse praticamente agarrá-los e arrastá-los adiante; e mesmo essa graça divina não faria, a menos que o Senhor fosse especialmente misericordioso com eles, como ele era com Ló.
4. Minutamente dirigido. Para o prosseguimento de sua jornada, eles não foram deixados sem instruções mais cuidadosas sobre como eles poderiam garantir sua segurança; e nem os pecadores despertados, que foram despertados para ver seus perigos e começar o caminho da vida, têm permissão para continuar sem orientação celestial sobre como garantir seu chamado e eleição. Como o fugitivo Ló e sua esposa, eles são aconselhados
(1) ser sincero, visto que é a vida deles pela qual eles fogem;
(2) tomar cuidado com a recusa, pois quem olha para trás não é adequado para o reino de Deus;
(3) não se atrasar, pois enquanto alguém continua na planície de sua condição natural, ele permanece em perigo iminente; e
(4) perseverar até que ele alcance o monte da salvação em Jesus Cristo.
II A derrubada do Sodoma.
1. Sobrenatural. Quaisquer que sejam as forças naturais empregadas na destruição das cidades justas do círculo do Jordão, seu emprego com tanta severidade e em tal momento, viz; precisamente no momento em que a degradação moral do povo mostrou que estavam maduros para o julgamento, foi uma demonstração sinal do caráter milagroso da catástrofe; como de fato a narrativa alega que foi um fenômeno completamente fora do curso comum dos acontecimentos: "Jeová fez chover fogo de Jeová.
2. Inesperado. Não parece que os habitantes de Sodoma geralmente foram avisados sobre a tempestade de fogo que se aproximava; se os genros de Ló puderem ser aceitos como uma indicação do temperamento em que as pessoas da época estavam, qualquer anúncio desse tipo seria só foram ouvidos com zombaria incredulidade. O mesmo aconteceu nos dias de Noé (Mateus 24:38); assim será no fim do mundo (2 Pedro 3:3, 2 Pedro 3:4).
3. Complete. As cidades com seus habitantes, os campos com sua vegetação, foram engolidos pelo batismo sulfuroso e "transformados em cinzas". Tão esmagadora quanto sua espécie, embora não tão abrangente em sua extensão, como havia sido a submersão anterior do mundo por uma inundação de água, a devastação enviada à bela Pentápolis do círculo do Jordão foi uma sombra e premonição medonhos dessa vingança de fogo eterno que ainda devorará os ímpios (2 Tessalonicenses 1:8).
4. Justo. Foi um julgamento justo que foi ricamente merecido, como a visita dos anjos havia demonstrado de forma convincente. De fato, a revelação anterior da imundície de Sodoma, que havia ocorrido, pode ser vista como tendo sido projetada para fornecer uma justificativa visível da justiça do grande Juiz em consigná-los a uma derrubada tão desastrosa. E assim, antes da imposição do grande dia de ira aos impenitentes e aos ímpios, haverá uma revelação dos caracteres secretos de todos os corações e vidas, para que "você seja justificado quando falar e seja claro quando julgar" ( Salmos 51:3).
5. Público. Em particular, além de ser experimentado pelos infelizes sofredores e observado pelos fugitivos trêmulos que buscaram refúgio em Zoar, foi testemunhado por Abraão, que o acordou cedo e, olhando para Sodoma, viu a fumaça do país subindo como a fumaça de uma fornalha para o céu - um emblema adequado da terrível publicidade que investirá no julgamento final de um mundo pecaminoso (Mat 25: 31-46; 2 Tessalonicenses 1:7; Apocalipse 18:9).
III O destino da esposa de muito.
1. Intensamente melancólico. Ultrapassada pela tempestade sulfurosa, ela ficou paralisada onde estava e, em um momento depois, embrulhada em uma folha de incrustação salina. Afetando por si só, seu destino ficou ainda mais impressionante pela circunstância que ela quase escapara. Infelizmente, quase salvo significa totalmente perdido!
2. Verdadeiramente merecido. Ao contrário das instruções do anjo, ela olhou para trás. Assim, ela trouxe seu destino trágico para si mesma. A obediência a teria salvado; a desobediência provou sua ruína. Se ela estava perdida eternamente, não é seguro dizer, mas sua destruição temporal foi incorretamente incorreta.
3. Solenemente sugestivo. Sem dúvida, foi projetado para ensinar muitas lições, como o perigo da desobediência, a loucura do atraso, a severidade dos julgamentos divinos e a intensidade do desagrado divino contra o pecado.
Lições: -
1. A dificuldade de salvar um homem bom (1 Pedro 4:18).
2. A capacidade de Deus de punir o pecado (Hebreus 10:31).
3. O perigo de olhar para trás (Hebreus 10:26, Hebreus 10:27, Hebreus 10:38).
4. A possibilidade de estar quase salvo, mas totalmente perdido (Marcos 12:34).
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
A justiça de Deus revelada.
O julgamento de Deus sobre Sodoma e as cidades da planície. A libertação de Ló. A recepção dos dois anjos por Ló foi um grande contraste com a dos três por Abraão. A cena do julgamento divino é sugestiva. A planície do Jordão estava bem regada, atraiu Lot por sua beleza e promessa. A civilização primitiva se reuniu nesses locais, mas a civilização sem religião é uma influência explosiva. Existem fontes ocultas de julgamento prontas para irromper e derramar o fogo da ira divina sobre os pecadores. O homem que "montou sua tenda em direção a Sodoma" tornou-se finalmente um cidadão da cidade, "irritado com a conversa suja", mas, ainda que pela misericórdia divina, envolvido em sua punição. Toda a narrativa ensina lições importantes, especialmente nos seguintes pontos:
I. UMA VIDA REALMENTE RELIGIOSA não é um mero segredo da alma, mas TEM SEU LUGAR E ARREDORES APROPRIADOS.
II O agregado familiar do verdadeiro crente é um grande círculo suficiente para manifestar a sinceridade e a fidelidade, mas devemos prestar atenção que nossa casa está bem defendida contra as invasões do mundo corrupto.
III Quão grande é o resultado de um pequeno começo de erro! O egoísmo da primeira escolha de sua residência por Ló foi a semente do mal que se multiplicou em todo sofrimento e erro subsequentes.
IV "Eis a bondade e a severidade de Deus" - misturavam julgamento e misericórdia, mas não se misturavam de maneira confusa, com perfeita ordem. O homem que se uniu a Abraão na aliança com Jeová, que com todas as suas falhas ainda era crente, é advertido, resgatado por anjos; por sua intercessão, obter misericórdia pelos outros.
V. A JUSTIÇA DIVINA, que se manifesta em larga escala como ENTRE A IGREJA E O MUNDO, também é revelada na esfera menor das famílias e das famílias. A esposa de Ló é apóstata e se envolve na destruição dos iníquos. Seus genros zombam da advertência divina. Suas filhas tornam-se as incestuosas criadoras de nações que depois perturbam muito a história do povo de Deus.
VI A mesma firmeza de Deus tem dois lados ou aspectos dela. "O sol nasceu sobre a terra quando Ló entrou em Zoar." No mesmo dia, enquanto o sol sorria serenamente na cidade de refúgio, a tempestade de fogo e destruição do céu se reunia sobre o povo condenado e pronta para explodir sobre eles. "Quando Deus destruiu as cidades da planície, Deus lembrou-se de Abraão e enviou Ló do meio da destruição." - R.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
O perigo de cair para trás.
"Mas a esposa dele olhou para trás e se tornou um pilar de sal". Cada parte desta narrativa é sugestiva de lições. Lembrou como "os justos mal salvaram" e o perigo de uma fraqueza amável. Nos genros de Ló, vemos como o mundo recebe o evangelho (cf. Ezequiel 20:49; Tiago 1:24) . Na esposa, alguém convencido, mas não convertido; buscando segurança, mas com um objetivo dividido (Tiago 1:8). Na ajuda do anjo, o cuidado vigilante de Deus, mesmo onde a necessidade é desconhecida. O texto ensina a responsabilidade daqueles que ouvem o evangelho. Perigos que nos cercam, mas uma maneira de segurança (Salmos 101:1; 2 Coríntios 2:16). Mas não o suficiente para ser despertado (Mateus 10:22; Hebreus 12:1). Muitos são despertados para fugir, mas olham para trás (Lucas 9:62). A esposa de Ló não é surda à chamada; não achou graça; realmente acreditou; sentiu o perigo e fugiu (2 Coríntios 6:17; Apocalipse 18:4). Mas o sol nasceu; o vale bonito; casa atraente; sem sinais de perigo. Ela deve deixar tudo; e de uma vez? Ela fez uma pausa. Essa pausa foi a morte.
I. Pode ser despertado pelo ALARME DE CONSCIÊNCIA e, no entanto, olhar para trás (cf. Mateus 12:43). Alguns, preocupados com o mundo, não pensam no futuro. Pregar parece apenas uma forma venerável; oração uma homenagem adequada a Deus. Mas quanto a mais alguma coisa, não tem pressa. Mas chega um momento de ansiedade. Talvez uma onda de reavivamento ou alguma ocorrência especial - doença, luto, cuidados. A eternidade é aproximada, a falsa confiança dissipada (Isaías 28:17). Então, sinceramente, procure o verdadeiro refúgio (Hebreus 6:18). A Bíblia leu; a oração é um verdadeiro pedido. Mas o sol nasce. A causa imediata passa. Medos desaparecem. Então um olhar para trás. Certamente alguns de vocês se lembram de momentos de seriedade. Talvez em horas de observação ansiosa, ou em preparação para a comunhão, ou Deus tenha falado diretamente com a alma e feito você sentir a presença dele (Gênesis 28:16, Gênesis 28:17). Então a bênção da salvação aceita foi sentida. A mensagem não foi um roubo de parábola. A Bíblia e a oração eram preciosas então. Mas o tempo passou. A influência imediata se foi. Tudo como antes. Velhos costumes afirmavam seu poder; difícil desistir deles. Misericordiosamente, a ligação mais uma vez. Acordado; a tempestade está próxima, embora tu não a veja. Ore para que o Espírito Santo possa transformar seu coração.
II Pode ser movido pelo EXEMPLO DE OUTROS, mas volte. Ela sentiu a seriedade do marido e foi com ele, mas até agora apenas. Conhecemos o poder do exemplo. Quando vemos aqueles que amamos afetados, somos movidos a ser como eles. Assim, na pregação de João Batista. Então, em tempos de missões. Alguém já sentiu essa influência; foi agitado para ler e orar? Está bem. Mas durou? Para uma mudança real de salvação, deve haver uma transação pessoal com o Senhor como Salvador vivo; um apego a ele, um desejo e esforço reais de que a vontade e toda a natureza lhe sejam submetidas.
III UM PODER MAIS ALTO PODE CONTINUAR A ALMA. Enquanto Ló permanecia, os anjos seguravam as mãos. Há momentos em que Deus pede com urgência. Um refúgio atrás do outro foi varrido. Invoque a convocação, assine a convenção, até que a vontade pareça conquistada. Mas nem tudo está feito (Filipenses 3:13). Tais argumentos negligenciados cessam. Observem, Deus levou Ló para fora de Sodoma, não para Zoar. Ainda há trabalho a ser feito (2 Pedro 1:10). A questão não é sobre o passado, mas sobre o presente. Não vai salvar um homem que ele estava ansioso. Não olhe para trás. Olhe para Jesus (Hebreus 12:2). Deixe a sinceridade em todas as partes da vida cristã testemunhar que você não está olhando para trás (Hebreus 10:39). - M.