Neemias 7:6-73
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O REGISTRO DOS QUE VOLTARAM EM ZERUBBABEL, COM O NÚMERO DE SEUS ESCRAVOS, ANIMAIS E OBLAÇÕES (Neemias 7:6). É sem dúvida uma circunstância curiosa que essa lista ocorra duas vezes, sem diferenças importantes, nos dois livros de Esdras e Neemias. Talvez não estivesse no Ezra original, aquele escritor que não teve a sorte de "encontrar" o documento; mas Neemias o "encontrou" e o inseriu aqui, em conexão com sua descoberta, um arranjador posterior (Malaquias?) o removeu para a parte inicial de Esdras, porque pertencia àquela parte da história judaica cronologicamente. O registro duplo nos permite criar um catálogo mais perfeito do que poderíamos ter obtido separadamente, já que existem corrupções em cada uma delas que podem ser corrigidas por meio da outra. Veja o comentário a seguir.
Jesua, Neemias, etc. Aos onze nomes dados por Esdras, Neemias acrescenta um, "Nahamani", o sexto. Ele dá os outros na mesma ordem que Esdras, mas escreve alguns dos nomes de maneira diferente - por exemplo, "Azarias" por "Seraiah", "Raamiah" por "Reelaiah", "Mispereth" por "Mizpar" e "Nehum" por "Rehum".
Binnui. Esdras tem "Bani", que recebe confirmação de Neemias 10:14 e 1 Esdras 5:12.
Os filhos de Ater. Até esse momento Neemias observa a mesma ordem que Esdras; mas os nomes pessoais restantes (três) são colocados de maneira diferente.
Os filhos de Harife. Esdras tem "Jorah" em vez de Harif (Esdras 2:18); mas "Hariph" é confirmado por Neemias 10:19.
Os filhos de Gibeão. Para "Gibeão", Esdras tem "Gibbar" - um nome que, de outra forma, não era conhecido por nós. Provavelmente "Gibeon" deve ser lido nos dois lugares.
Os homens do outro Nebo. Para Nebo já foi mencionado, o que torna improvável que o texto esteja correto aqui. Aparentemente, a palavra traduzida como "o outro" (acher) foi acidentalmente repetida no próximo versículo. Esdras tem "os homens de Nebo" simplesmente.
Esta seção reproduz exatamente Esdras 2:36.
Os filhos de Jeshua, de Kadmiel e dos filhos de Hodevah podem ser corrigidos de Esdras 2:40 e Esdras 3:9. Deveria ser "Jeshua e Kadmiel, dos filhos de Hodevah". Esse ancestral de Josué e Kadmiel aparece sob as três formas de Hodevah, Hodaviah (Esdras 2:40) e Judá (Esdras 3:9).
Os netinins. A lista a seguir é muito próxima à de Esdras (Ne 2: 1-20: 43-54). Alguns nomes são escritos de maneira diferente, e um dos nomes de Esdras (Akkub - Neh 2: 1-20: 45) é omitido.
Os filhos dos servos de Salomão. Esta seção e a seção a seguir (Neemias 7:63) são quase idênticas em Esdras e Neemias. Apenas alguns nomes são ligeiramente diferentes.
Toda a congregação era de quarenta e dois mil trezentos e sessenta. Contra a visão do bispo Patrick e outros, que consideram a lista de Esdras como feita em Babilônia, algum tempo antes da partida final, e a de Neemias como feita em Jerusalém, após a chegada dos exilados, que a soma total é, em cada caso, a o mesmo (consulte Esdras 2:64). A teoria do bispo Kennicott, de que as três listas - a de Esdras, a de Neemias e a primeira de Esdras - tinha todo um original, e que as diferenças existentes procedem inteiramente de erros dos copistas, é a única defensável. É especialmente notável que as diferenças nos números das três listas consistam principalmente em uma única unidade, uma única dez ou uma única centena - ou uma cinco; menos frequentemente em duas unidades, ou duas dezenas, ou duas centenas, ou em seis - diferenças provavelmente decorrentes da obliteração de um ou dois sinais em uma notação semelhante ao romano ou egípcio, onde existem sinais especiais para mil, um cento, dez, cinco e a unidade, números complexos sendo expressos pela repetição destes, como 3438 nas inscrições em latim por MMMCCCCXXXVIII. Qualquer desbotamento de um sinal em uma notação como essa faz com que um copista diminua a quantidade em um, cinco, dez, cem, mil etc. O desbotamento de dois sigmas pode produzir uma diminuição de dois mil, duzentos, vinte , dois; ou novamente de mil e cem, cento e dez, cento e cinco, quinze, onze, seis e similares.
Duzentos e quarenta e cinco homens cantando e cantando mulheres. Esdras diz 200; mas esse deve ser um número redondo. 1 Esdras confirma Neemias (Ne 5: 1-19: 42).
Os números dos animais são idênticos em Esdras e Neemias. O Esdras apócrifo tem um aumento enorme e improvável do número de cavalos.
O Tirshatha deu. Isso é adicional às informações contidas em Esdras, que não separa a oferta de Zorobabel da dos outros chefes de família (Ne 2: 1-20: 69). O relato das oblações é completamente mais exato em Neemias do que no historiador anterior. Para o valor das contribuições feitas, consulte o comentário em Esdras (1.s.c.).
E todo o Israel habitou em suas cidades. O documento encontrado por Neemias (versículo 5) provavelmente terminou com estas palavras (brincadeira. Esdras 2:70); e Neemias 7:1. deve terminar aqui, como acontece na Septuaginta. Tendo completado o relato do que aconteceu no sexto mês, Elul (Neemias 6:15) e transcrito o registro que ele teve a sorte de descobrir naquela data, Neemias prossegue para relacionam eventos pertencentes ao sétimo mês.
HOMILÉTICA
Um registro honroso.
Relato daqueles que haviam retornado à Terra Santa sob Zorobabel, Jesua e outros líderes; encontrado por Neemias ao procurar orientação para fazer um censo geral do povo. Ao ler este registro, as seguintes observações se sugerem:
I. A insuficiência comparativa e a pobreza geral das pessoas que retornam. A maioria de seus irmãos preferiu sua posição entre os pagãos à honra e perigo de ajudar a restabelecer sua nação em sua própria terra. A tentação desse curso foi maior no caso de homens de substância, e a maioria deles parece ter cedido a ele. Lembramos que um número grande de professos cristãos, talvez a maioria, realmente não aceita o convite continuamente pressionado contra eles para empreender a jornada ao céu, e que ainda assim os ricos acham difícil entrar no reino dos céus.
II Embora poucos e pobres, o povo de retorno incluía todos os elementos necessários para o estabelecimento de um estado judeu regulamentado. Eles não eram uma mera ralé. Havia o governador civil, Zorobabel; o sumo sacerdote Jeshua; um número considerável de padres comuns; havia levitas e outros servos do templo, até cantores; além do corpo do povo.
III SUA FÉ, ZELO E CORAGEM DEVERÃO SER NOTADOS E ADMIREDOS. Todos deixaram algum tipo de lar fixo a que estavam acostumados; alguns, negócios mais ou menos lucrativos; alguns, as posições que a riqueza ou o talento oferece. Encontraram certas privações, tentativas, lutas e perigos, cujo fim para cada um era muito incerto. Mas eles eram homens, cujo espírito Deus havia criado, para subir para edificar a casa do Senhor que está em Jerusalém "(Esdras 1:5). Eles creram nos profetas, e antecipavam um futuro glorioso para sua nação. Eles amavam seu Deus, sua nação e seu país, embora até o final muitos fossem estranhos. Os sacerdotes se destacavam particularmente, como é mostrado pelo número de que retornaram, em comparação com superavam os levitas, que, sob Zorobabel e Esdras, mostravam atraso. No entanto, essa classe era antes mais zelosa que os sacerdotes (2 Crônicas 29:34). Os líderes são especialmente dignos de elogios. Seu sacrifício deve ter sido maior, e os cuidados e responsabilidades assumidos eram muito mais pesados. a honra daqueles que lideraram o caminho.
IV O fracasso de alguns que acompanharam a expedição de provar a si mesmos pela genealogia israelita, de outros de provar a si mesmos sacerdotes, sugere QUE A VERDADEIRA ISRAEL E O SACERDÓCIO DE DEUS NÃO EXIGEM GENEALOGIA. Eles pertencem a uma ordem superior das coisas, não regulada "segundo a lei de um mandamento carnal, mas após o poder de uma vida sem fim" (Hebreus 7:16). O Israel espiritual de Deus se torna assim pela fé; cada um que pertence a ele "não nasceu de sangue, mas de Deus" (João 1:13). E embora seja uma coisa abençoada ter um ancestral piedoso, aqueles que não o têm são admitidos livre e plenamente em todos os privilégios da cidadania, na aceitação de Cristo, como aqueles que o possuem. Um desses privilégios é o de ser "sacerdote de Deus". Tampouco é herdado um ministério especial na Igreja; é o privilégio daqueles que estão aptos para isso, e chamados pelo Espírito Santo, que distribui seus dons "a todos os homens como quiser" (1 Coríntios 12:11 )
V. A FALTA NA COMUNIDADE RECENTE ESTABELECIDA DE ALGUNS PRIVILÉGIOS APRECIADOS POR SEUS ANTECEDENTES é vista na ausência de "um padre com Urim e Tumim". Era esperado ansiosamente o tempo em que essa e outras vantagens semelhantes seriam restauradas, mas em vão. Por um tempo, o dom de profecia permaneceu e depois desapareceu. As perdas foram lamentadas, mas provaram ser ganhos. As orientações retiradas pertenciam ao período da infância. O povo de Deus estava cada vez mais preparado para o tempo da masculinidade moral, quando realizaria a orientação e a ajuda de Deus no exercício de seus próprios espíritos em conexão com a palavra escrita que permanecia como um legado permanente do passado. Mais uma explosão do milagroso, o mais grandioso e mais frutífero de todos, e então o Espírito de Deus permaneceria com a Igreja como nunca antes, seu Mestre e Guia permanente por meio da longa palavra; mas o milagroso cessaria. Às vezes, ansiamos pelo retorno de "sinais do céu", mas "é conveniente" para nós estarmos sem eles.
VI As variações nas várias cópias deste documento sugerem que felizmente não existem e podem não haver erros no registro de Deus em seu Israel espiritual. Finalmente, a leitura desta e de outras listas semelhantes pode nos levar a exclamar com bom Matthew Henry: "Bendito seja Deus que nossa fé e esperança não sejam construídas sobre as sutilezas de nomes e números, genealogia e cronologia, mas sobre as grandes coisas do mundo". a lei e o evangelho ".
Uma boa coleção.
A conclusão do documento encontrado por Neemias, sendo principalmente um relato dos dons do povo retornado em relação ao custo de reconstruir o templo e restaurar seus serviços.
I. O OBJETO DA COLEÇÃO. A restauração do templo e seus serviços estava muito perto de seus corações. Foi o principal objetivo de seu retorno à Palestina (Esdras 1:5) e seria considerado por eles, e com justiça, como o fundamento mais seguro, sob Deus, de sua unidade e prosperidade - de seu bem-estar ao mesmo tempo como indivíduos, famílias e um estado. Igualmente preocupados devemos estar pela construção de igrejas e pela manutenção do culto público, e por razões semelhantes.
II A LIBERALIDADE EXIBIDA. Muito considerável, se tivermos em mente a pobreza geral, o retorno recente e as muitas demandas de recursos que o seu assentamento na terra provocaria.
III A UNIÃO DE TODAS AS CLASSES EM CONTRIBUIÇÃO À COLEÇÃO, Eles foram bem liderados pelo Tirshatha, Zorobabel, que foi bem seguido por "alguns dos chefes dos pais". O resto das pessoas contribuiu de acordo com seus meios. Parece, no entanto, pelas palavras "alguns", etc; que, como sempre, houve alguns que não contribuíram; no entanto, esses podem ter sido os mais altos para expressar seu prazer por uma coleção tão boa ter sido feita. Com essa exceção, temos aqui uma coleção de modelos.
1. Foi bem iniciado. Muito depende disso. Muitos tomam suas idéias do que é necessário e apropriado de seus líderes, e são demitidos por seu ardor ou refrigerados por sua frieza.
2. Todas as aulas contribuíram. Tanto os ricos quanto os pobres, tanto os pobres quanto os ricos. Nem pode ser poupado, nem deve ser preterido. Não são os ricos, pois alguns deles podem facilmente dar o restante, e, para o bem deles, precisam ser generosos em seus dons (1 Timóteo 6:17). Não os pobres, pois dar à causa de Deus é um privilégio que eles devem gostar de compartilhar, e o agregado de seus dons menores pode ser igual ou superior ao das contribuições maiores dos ricos.
3. Todos contribuíram voluntariamente (consulte Esdras 2:68 - "livremente").
4. Todos parecem ter contribuído liberalmente.
IV SUA ASSINATURA SUBSEQUENTE EM SUAS CIDADES RESPECTIVAS. O que eles conseguiram com boa consciência e alegre esperança da bênção de Deus, depois de terem demonstrado primeiro o zelo em cuidar do estabelecimento de sua adoração.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
O verdadeiro método de prosperidade.
Aqui estão os três grandes objetivos do povo de Deus distinguidos. Os muros da cidade são construídos. O local de habitação está preparado. As portas estão fixas. Então os verdadeiros cidadãos de Sião cuidarão disso; Deus colocará isso em seus corações.
I. FORNECER A SEGURANÇA Da cidade. Sempre deve haver a possibilidade de ataque externo. Observe as paredes e os portões.
1. Os líderes da Igreja devem ser fiéis e temedores de Deus acima de muitos. É um perigo terrível quando homens proeminentes não são exemplos de piedade. Aqueles que têm uma grande carga devem estar acima de qualquer suspeita.
2. Os portões devem ser vigiados especialmente, e seus assuntos especiais de fechamento e abertura de cuidados ansiosos. Quando as igrejas são indiferentes quanto à admissão de membros, elas estão causando danos incalculáveis à causa de sua religião. Portões amplos e sem trincas significam uma cidade insegura, uma ruína que se aproxima.
3. Todo mundo participe da tutela de Jerusalém. "Todo mundo contra sua própria casa." Há homens eminentes que ocupam cargos importantes, mas o crente mais humilde tem sua parte no trabalho de defender a verdade e guardar a prosperidade espiritual de Sião. Foi um bom regulamento que Neemias fez: "Não se abra os portões até que o sol esteja quente." Não faça nada no escuro. Veja os homens que pedem admissão à luz do dia; saber quem eles são e o que eles significam. É a multitude da Igreja que a põe em perigo. Se não houver luz nos portões, em breve haverá inimigos dentro dos muros, traidores no campo e a segurança da Igreja será prejudicada.
II Aqueles que buscam o bem-estar de Sião desejam AUMENTO DE NÚMEROS. A cidade grande e as grandes muralhas não são uma honra para Deus sem muitas pessoas nela. "As casas não construídas" representam a falta de vida individual e familiar. São as almas vivas que são a glória da cidade.
III O VERDADEIRO MÉTODO DE ESTABELECIMENTO DA PROSPERIDADE DE JERUSALÉM É OLHAR BEM À PUREZA DE SEUS habitantes. Deus colocou no coração de Neemias a busca pela genealogia, para distinguir o verdadeiro Israel do falso.
1. A variedade de ofícios e graus de honra bastante consistentes com a unidade de origem e a comunidade de espírito. É melhor ter um lugar na genealogia do povo de Deus do que ocupar uma posição alta no ranking mundial.
2. A preservação do registro foi uma ajuda para as gerações subsequentes, a fim de manter a causa de Sião e seguir os passos de. os pais.
3. A posição de absoluta e intransigente pureza e fidelidade a Deus é o único fundamento sobre o qual a disciplina pode ser mantida. No caso dos padres, se o registro não pudesse ser encontrado "eles foram, como poluídos, retirados do sacerdócio".
4. A mera pureza externa do ritual é insuficiente; o grande requisito é a relação direta com Deus. Em todos os casos difíceis, deve-se procurar o Urim e Tumim da revelação imediata. Qual é a mente de Deus? Quão pouco teria errado a Igreja se seguisse essa regra: não sofrer capricho, não se afastar de princípios, não comprometer, mas depender da palavra de Deus.