Ezequiel 16:1-34

Ritual do Dia da Expiação

(Veja também Levítico 23:26; Números 29:7; Êxodo 30:10.)

Este cerimonial solene ocorreu uma vez por ano no décimo dia do sétimo mês (Tishri = Setembro). Foi promulgada apenas pelo sumo sacerdote, mas toda a nação indicou seu interesse e participação nele, descansando de todo tipo de trabalho, mantendo um jejum muito rigoroso, e montando-se para uma "convocação santa". O ritual do Dia da Expiação marcou o ponto culminante do sistema regético, e foi calculado para impressionar as mentes dos adoradores em um grau peculiar. A maioria dos outros sacrifícios e purificações eram ocasionais e pessoais, mas esta era a expiação anual para a nação como um todo, incluindo o próprio sacerdócio, e a purificação anual do santuário e suas partes a partir da profanação dos pecados das pessoas em cujo meio ele estava. Reuniu-se e incluiu todos os sacrifícios separados e individuais do ano, e restaurou para a nação a santidade que havia perdido. Era natural que os cristãos vissem, em seu ritual peculiarmente marcante e solene, um prenúncio e ilustração da expiação feita por Cristo, através do único sacrifício de Si mesmo, e sua entrada no Lugar Sagrado, lá para aparecer na presença de Deus para o Seu povo. Isso é apontado pelo escritor da Epístola aos Hebreus: ver Hebreus 4:14; Hebreus 6:20; Hebreus 9:11que deve ser lido nesta conexão.

Muito foi feito do fato de que não há menção à observância real do Dia da Expiação até depois do exílio, do qual foi inferido que sua instituição é de data pós-exílica. Mas o argumento não é convincente. A conexão com a morte de Nadab e Abihu (ver Levítico 16:1), e a menção de Azazel (ver Levítico 16:8 e nota), indicam que o ritual deste capítulo repousa em uma base muito antiga. E não só os livros pré-exexilic são silenciosos no Dia da Expiação, mas os pós-exílic não contêm nenhuma referência a ele também, o que mostra a natureza precária do argumento do silêncio.

O Dia da Exétida ainda é o grande dia do ano sagrado judaico, e é observado com muita solenidade como um dia de humilhação e arrependimento: veja em Êxodo 32:32.

3-5. O primeiro ato do sumo sacerdote é escolher as vítimas sacrificiais, tomar banho e trocar suas vestes distintas por uma roupa de linho branco, a roupa do padre comum.

6-11. Ele então apresenta a oferta de pecado para si mesmo e para sua casa, e lança lotes entre as duas cabras do pecado oferecendo para o povo, um dos quais deve ser morto e o outro solto. Ele então sacrifica sua própria oferta de pecado.