Mateus 9:18-26

A criação da filha de Jairo, e a cura da mulher com um problema de sangue ( McMarcos 5:21; Lucas 8:40). O ponto mais importante na criação da filha de Jairo é a realidade da morte. Isso foi negado por causa das palavras de nosso Senhor: "A empregada não está morta, mas dormindo." É perfeitamente verdade que os enlutados os entenderam nesse sentido, "pois riram-no para desprezar, sabendo que ela estava morta" (Lc), mas na medida em que a narrativa vem do próprio Pedro, que estava presente, e é contada como um milagre, deve-se ter dito que ela estava realmente morta, e que Jesus falou dela como dormindo, porque Ele estava prestes a acordá-la. Ele usou as mesmas palavras de Lázaro, e naquela ocasião as explicou (João 11:11).

Alguns que são capazes de creditar os milagres da cura, encontram dificuldades em creditar os milagres da ressurreição. Não há, no entanto, mais dificuldade real em acreditar na ressurreição da filha de Jairo do que em acreditar no próprio Jesus. O primeiro ilustra o último, e é tornado provável por ele. Deve-se observar nesta connexão, (1) Que os milagres da cura, importantes como prova da benevolência de Deus, são totalmente inadequados para ilustrar a doutrina cardeal de uma vida futura (2) que o próprio Jesus considerava ressuscitar os mortos como parte de Sua obra ministerial ordinária (Mateus 11:5; Lucas 7:22), e, segundo São Mateus, delegou o poder aos Apóstolos (Mateus 10:8de acordo com o qual São Pedro depois levantou Tabitha (Atos 9:40

Os três milagres da ressurreição de Cristo formam uma série graduada. No caso da filha de Jairo, o espírito mal tinha fugido. O filho da viúva (Lucas 7:12) estava morto há mais tempo, mas não mais do que 24 horas. Lázaro (João 11) estava morto há quatro dias, e a decomposição provavelmente tinha começado. No entanto, não devemos supor que um milagre foi mais difícil do que outro para Aquele que é a Ressurreição e a Vida.

A cura da mulher com o tema é um exemplo da forma como Jesus aceitou a fé imperfeita para torná-la perfeita. A mulher era supersticiosa. Ela pensou que uma espécie de virtude mágica residia no corpo de nosso Senhor, pronta para fluir para curar sem qualquer ato de vontade de sua parte, ou qualquer ato de fé no dela. Tudo o que ela tinha que fazer era tocar, e ao fazê-lo ela teve o cuidado de tocar (Mateus 9:20) aquela parte de Sua roupa que para um judeu era mais sagrada, viz. o tassel, que, de acordo com Números 15:37, cada judeu foi obrigado a usar nos quatro cantos de seu manto para lembrá-lo das ordens de Jeová. Mas como havia uma fé real misturada com sua superstição, Jesus permitiu que ela fosse curada, apenas chamando-a de volta depois para tornar sua fé perfeita. Ao dizer "Quem me tocou?" e insistindo em uma confissão completa, Ele deixou claro para a mulher e para outros que Ele a havia curado por seu próprio ato deliberado, e estava plenamente ciente de todas as circunstâncias do caso. Ao dizer "Tua fé te salvou", ele reprovou sua superstição. Nem o toque, nem o santo tassel, nem a suposta virtude mágica tinha. curou-a, mas sua fé.